禪學(xué) 上
禪學(xué) 上
中國佛教宗派之一。
以菩提達(dá)摩為中國始祖,故又稱達(dá)摩宗;也因自稱得佛心印,又稱為佛心宗。以禪定作為佛教全部修習(xí)而得名。用參究方法徹見本有佛性為宗旨。
相傳為菩提達(dá)摩(南朝宋末人)創(chuàng)立,達(dá)摩于北魏末活動于洛陽,倡二入四行之修禪原則,以《楞伽經(jīng)》授徒。弟子有慧可,僧璨為再傳。璨弟子為道信。信弟子弘忍立東山法門 ,為禪宗五祖。門下分赴兩京弘法,名重一時。其中有神秀 、惠能二人分立為北宗漸門與南宗頓門。神秀住荊州玉泉寺 ,晚年入京,為三帝國師,弟子有嵩山普寂、終南山義福;惠能居韶州曹溪寶林寺,門下甚眾,以惠能為六祖。時稱"南能北秀"。北宗主張"佛塵看凈"的漸修,數(shù)傳后即衰微;南宗傳承很廣,成為禪宗正統(tǒng),以《楞伽經(jīng))、《金剛經(jīng)》、《大乘起信論》為主要教義根據(jù),代表作為《六祖壇經(jīng)》。
六祖慧能是禪宗的真正創(chuàng)立者,主張教外別傳、不立文字,提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛。這是世界佛教史尤其是中國佛教史上的一次重大改革;勰芤院螅U宗廣為流傳,于唐末五代時達(dá)于極盛。禪宗使中國佛教發(fā)展到了頂峰,對中國古文化的發(fā)展具有重大影響。禪宗佛學(xué)特點(diǎn)在于其高度的理性化,幾乎完全沒有神學(xué)氣息。禪宗修持以定慧一體為特色。后世禪宗流入禪語機(jī)鋒、呈口舌之辯,違反了禪宗的本意。禪宗強(qiáng)調(diào)心性的運(yùn)用,以明心見性為宗旨,于中華氣功學(xué)的理論和方法有巨大貢獻(xiàn)。
相傳南北二宗之爭,始自五祖弘忍選嗣法弟子。神秀作偈為:“身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”忍以為未見本性。惠能也作一偈:“菩提本無樹 ,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。”忍以為得其禪之心要,故密授法衣,認(rèn)可其嗣法地位。以后北宗主拂塵看凈之漸修;南宗主張頓悟而即身成佛。認(rèn)為舍離文字,直探心源,聞言當(dāng)下大悟,頓見真如本性才是修禪正途。其禪法可概言為無所住而生其心,即由定發(fā)慧。
惠能弟子中最負(fù)盛名的是南岳懷讓(677~744)與青原行思( ?~740 )。另有神會居洛陽菏澤寺,創(chuàng)荷澤宗,被尊為七祖。門下有磁州智如、益州南印等。懷讓住南岳衡山,創(chuàng)南岳系。青原住江西吉安,創(chuàng)青原系。懷讓弟子道一(709~788)尊稱馬祖。其門下懷海影響最大,稱洪州禪。懷海弟子有黃檗希運(yùn),溈山靈佑。希運(yùn)門人義玄( ?~867 )在河北鎮(zhèn)州創(chuàng)臨濟(jì)宗。靈佑與其弟子仰山慧寂(814~890)創(chuàng)溈仰宗。行思門下石頭希遷(700~790)一系數(shù)傳至洞山良價 ,再傳至曹山本寂,師徒共創(chuàng)曹洞宗。希遷另一弟子天皇道悟數(shù)傳至義存(822~908),其門下師備之再傳文益(885~958)創(chuàng)法眼宗,住金陵清涼寺;師備同門文偃(?~949)住韶州云門山,創(chuàng)云門宗。晚唐至五代,禪宗發(fā)展極盛。兩宋之后,儒道釋三教合流,禪宗風(fēng)格略變。大量“公案” 、“誦古”文字著述問世。宋代 ,臨濟(jì)宗中又分出方會( 992~1049 )所創(chuàng)之楊岐宗和慧南( 1002~1069 )所創(chuàng)之黃龍宗。元明之后,禪凈合流形勢大成,禪宗衰微。
禪宗流入朝鮮始于神秀門下之新羅僧信行(704~779),所傳為北宗禪。馬祖門下之道義則將南宗禪帶到朝鮮( 820 )。越南禪宗最早為天喜禪派,為從僧璨受禪法之毗尼多流支( ?~594 )所創(chuàng)。南宋時,日僧榮西在天臺山受法,禪宗臨濟(jì)黃龍派隨傳入日本;南宋末中國僧人東渡日本又傳去楊岐禪法。13世紀(jì)初日僧道元又將曹洞禪法帶至日本。稍晚從百丈懷海受禪法之無言通創(chuàng)無言通禪派;后更有黃龍系(一說云門系)的草堂禪派(11世紀(jì))和臨濟(jì)系的竹林禪派(13世紀(jì)末)等。 17世紀(jì),福建黃檗山萬福寺隱元隆琦應(yīng)邀赴日弘法,設(shè)壇傳授禪戒,成為日本與曹洞、臨濟(jì)并列的黃檗宗,至今不衰。
禪宗發(fā)展主要分成“五家七派”:
溈仰宗。溈山靈佑及其弟子仰山慧寂創(chuàng)立于湖南寧鄉(xiāng)溈山密印寺。溈爺宗強(qiáng)調(diào)機(jī)和用,信位和人位,及文字和精神之間的差別。溈山在得意忘言這一點(diǎn)上是和莊子完全相同的。
臨濟(jì)宗。由黃檗希運(yùn)禪師住持宜豐黃檗寺(今江西境內(nèi))初露端倪,義玄從希運(yùn)學(xué)法33年之后往鎮(zhèn)州(河北正定)建臨濟(jì)院創(chuàng)立。因義玄住鎮(zhèn)州(治所在今河北正定)臨濟(jì)院而得名。臨濟(jì)宗傳至楚圓門下,又分出黃龍派、楊岐派。臨濟(jì)宗認(rèn)為無位真人就是真實(shí)的自我。
曹洞宗。由洞山良價與其弟子曹山本寂創(chuàng)立,良價禪師治所在今江西宜豐縣洞山,良價的弟子本寂在豫章洞山(今江西境內(nèi))普利院學(xué)法數(shù)年,后到曹山(今江西宜黃境內(nèi))統(tǒng)揚(yáng)師法。由于良價住洞山,本寂居曹山,所以禪林中把師徒兩人創(chuàng)立、弘揚(yáng)的新禪宗稱為“曹洞宗”。曹洞宗以自忘來完成自我的實(shí)現(xiàn)。
云門宗。文偃創(chuàng)立。因文偃住韶州云門山(在今廣東乳源瑤族自治縣北)光泰禪院而得名。云門宗一面逍遙于無極,一面又回返人間。
法眼宗。文益創(chuàng)立。南唐中主李璟賜謚其為“大法眼禪師”而得名。法眼宗完全奠基于莊子的“天地與我并生,萬物與我為一”。
黃龍派;勰蟿(chuàng)立。因其住黃龍山(在今江西南昌市)而得名。
楊岐派。方會創(chuàng)立。因住楊岐山(在今江西萍鄉(xiāng)縣北)而得名。
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