鴦掘摩羅悟道證了阿羅漢果

(一)

　　鴦掘摩羅在佛陀時(shí)代，印度境內(nèi)的喬薩羅國(guó)，發(fā)生了一樁恐怖萬(wàn)狀的事件，這一事件，震動(dòng)了全國(guó)的人民，也幾乎嚇垮了英勇的波斯匿王，因在王都舍衛(wèi)大城的城外，出現(xiàn)了一個(gè)殺人魔王鴦掘摩羅。所幸由于佛陀的及時(shí)感化，才使這場(chǎng)悲劇，很快地結(jié)束了。

(二)

　　鴦掘摩羅，生于舍衛(wèi)大城的北邊，那是一個(gè)名叫薩那的村落，他原名不叫鴦掘摩羅，父母給他取的名字叫做伽瞿，意思是一切世間現(xiàn)。因?yàn)楫?dāng)他出生的時(shí)候，喬薩羅國(guó)的境內(nèi)，曾有奇特的變相發(fā)生:所有剎帝利的武士階級(jí)，全部不由自主地出刀劍，并作準(zhǔn)備迎敵戰(zhàn)斗的姿勢(shì)，隨即鋒刃的利劍缺了口，斷了鞘，握在手的把柄，也跟著墮落在地。這是非常奇特的現(xiàn)象，使得全國(guó)的武士們，都感到名其妙地驚惶起來(lái)。后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查，原來(lái)是舍衛(wèi)城北的一個(gè)村落中，生了一個(gè)兒，因此，便以伽瞿來(lái)作為這個(gè)嬰兒的命名。漸漸地，伽瞿長(zhǎng)大了，這是一個(gè)英俊健壯而孔武有力的青年，徒手能捉飛鳥，行走快過(guò)奔馬;但他又是一個(gè)溫文儒雅而秀外慧中的好青年，從小死了父親，侍奉母親則極其孝順。只可惜，因他投師學(xué)藝，投錯(cuò)了師門，才使他得到鴦掘摩羅這么一個(gè)臭名!

　　當(dāng)時(shí)，舍衛(wèi)城內(nèi)有一個(gè)很負(fù)盛名的外道學(xué)者，正在收徒講學(xué)，伽瞿也就成了他的學(xué)生�？墒悄莻�(gè)外道學(xué)者，有著一個(gè)年輕美貌而又妖媚淫亂的妻子，最糟糕地，她在她丈夫的學(xué)生之中，竟然偷偷地愛上了伽瞿;當(dāng)然，像伽瞿這樣健美的青年任何女人見了都會(huì)心跳的。無(wú)奈，伽瞿是她丈夫的學(xué)生，她是伽瞿的師母;她雖然是個(gè)妖媚淫亂的少婦，伽瞿卻是正直守禮的青年。于是，恐怖的悲劇就跟著生了。

(三)

　　伽瞿的師母，好不容易等到了一個(gè)機(jī)會(huì)。有一天，確切知道那個(gè)外道學(xué)者已帶著許多學(xué)生出去了，伽瞿卻被留在他老師的家里。他的師母見到四下無(wú)人，便悄悄地走近了伽瞿的跟前，以風(fēng)情萬(wàn)種的姿態(tài)，接近伽瞿，用手摩觸伽瞿，并以毫不隱瞞的話語(yǔ)，表達(dá)她所希求的愿望。這對(duì)于伽瞿是非常意外的，也是極其為難的，感到驚訝，也感到痛苦，他從未想到，他會(huì)有這樣一位毫不顧倫理道德而又大膽無(wú)恥的師母，于是，他便義正辭嚴(yán)地拒絕了他的師母。他說(shuō):

　　「老師等于父，老師之妻等于母，我怎么可以做這樣逆?zhèn)惖某笫履?」

　　「你是當(dāng)真不答應(yīng)了?」他的師母，惱羞成怒了:「不識(shí)抬舉的蠢東西，但你應(yīng)當(dāng)考慮，你如不喜歡我這樣的女人，我將使天下的女人都得不到你�！�

　　「請(qǐng)師母恕罪，學(xué)生怎么也不敢答應(yīng)的�！�

　　「好吧，我恨你!我要?dú)�滅�?要使你這個(gè)不解風(fēng)情的蠢東西，永遠(yuǎn)失去愛慕任何女人的機(jī)會(huì)。」

　　接著，她回到了自己的臥室，用她自己的手，狠命地撕碎了身上的衣衫，又用自己的手爪，忍痛地劃破了皮肉，弄成披頭散發(fā)，在撕成了片片的衣衫下，半裸著鮮血淋漓的胴體;再以繩索懸頸，佯裝自殺!

　　不一會(huì)，那個(gè)外道學(xué)者回來(lái)了，入了家門，跨進(jìn)臥室，一幅驚人動(dòng)魄的丑態(tài)畫，使他連奔帶跳地走近他的妻子，解開繩索，并且探問(wèn)原由。

　　顯然地，學(xué)生強(qiáng)暴師母，以致師母羞憤自殺，那真是斯可忍孰不可忍的事了。他要結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地教訓(xùn)伽瞿一番，然而，他很明白伽瞿的武功，即使集合全體五百個(gè)學(xué)生向伽瞿圍攻，也不是伽瞿的對(duì)手。

　　終于，他想到了一個(gè)借刀殺人的詭計(jì)，他要利用國(guó)王的武力來(lái)解決伽瞿的生命。他把伽瞿叫到面前，裝著非常嚴(yán)肅而又懇切的樣子，對(duì)伽瞿說(shuō):「你是我最喜歡的學(xué)生，我現(xiàn)在要教你一個(gè)得道生天的秘密法門�！埂钢x謝老師的恩典，弟子愿意承教�！官�瞿是個(gè)聽話的好學(xué)生。

　　「那么你聽著:你在中午之前，持劍站在進(jìn)出城門的大路口上，見人就殺，殺一個(gè)人，便割取一只手指，用線貫穿，戴在頭上，成為指環(huán);殺滿一千個(gè)人，穿夠一千只手指，你就得道了，被殺的人也可生天了。」

　　「稟告老師。」伽瞿聽了老師的教言，覺得疑問(wèn)重重，殺了一千個(gè)人反能得道生天，他是從未聽過(guò)的事，也是大惑不解的，所以說(shuō):「不論那一種宗教，那一個(gè)學(xué)派，在我們印度，都是崇尚凈修梵行的，孝順父母的，修行眾善的，柔和仁惠的，慈悲平等的。如今反而教弟子殺一千個(gè)人作為得道的法門，不是有違古圣先賢的教訓(xùn)了嗎?」「唉!太使我失望了，你竟是個(gè)不從師教的壞學(xué)生，你竟是個(gè)懷疑得道法門的壞青年!」

　　于是，伽瞿便在矛盾與痛苦的心境之下，接受了他老師的教示。仗著寶劍，到了四通八達(dá)的大馬路口。

　　由于業(yè)力的驅(qū)使與成熟，竟有許多的兇神惡鬼，來(lái)給伽瞿助威，使得伽瞿的心志迷亂了，面目猙獰了，殺意增強(qiáng)了，氣力壯大了，逢人便殺，殺人之后便將人血涂身，人血涂身之后，再來(lái)加倍地殺人。從遠(yuǎn)處看去，伽瞿已像一個(gè)夜叉羅剎，已像一只瘋狂的野獸。

　　因此，鴦掘摩羅的兇名，便在舍衛(wèi)城中傳布開來(lái)，也在整個(gè)的喬薩羅國(guó)散布開了，因他頭上戴著用人手穿成的花環(huán)，所以被稱為指環(huán)，以梵語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫做鴦掘摩羅。

　　因此，大家都不敢經(jīng)過(guò)那條大馬路口了。全城的商店，也都關(guān)上了門，全城的男女老幼，也都深深地躲藏起來(lái)。國(guó)王通令全國(guó)的勇士戒備，徵集最勇的武士討伐，竟然沒有一人瞻敢應(yīng)徵赴命的。

　　因此，鴦掘摩羅已為喬薩羅國(guó)的舍衛(wèi)大城，造成了風(fēng)聲鶴唳與草木皆兵的末日景象。

(四)

　　看看天上的日影，已經(jīng)快近中午，廣闊通暢的大馬路上，業(yè)已人跡杳然，甚至連鳥獸也看不見一只。鴦掘摩羅的殺人成績(jī)，已經(jīng)非常可怕，但于一千人數(shù)，尚須一人來(lái)補(bǔ)足。這時(shí)，他的母親雖風(fēng)聞他的兒子已經(jīng)成了殺人的魔王，人們也在一致地罵她是兇神的母親或老母夜叉。但她想到她的兒子應(yīng)該是肚子饑餓的時(shí)候了，兒子再不好，終究是自己的骨肉，所以取了食物，為她的兒子去送午餐。鴦掘摩羅發(fā)現(xiàn)來(lái)了一個(gè)人，那雖是他生身的母親，卻也很可用來(lái)湊足一千人數(shù)，使得自己得道，也使得他的母親因此生天。于是，他便毫不猶豫地提了劍，迎了上去正在千鈞一發(fā)之際，釋迦世尊突然出現(xiàn)在鴦掘摩羅的面前。原來(lái)，佛是無(wú)無(wú)所不覺的一切智人，佛陀知道，那些由業(yè)力使然的九百九十九人，已被鴦掘摩羅全數(shù)殺盡，鴦掘摩羅不該再殺另外的人了。同時(shí)，這也是鴦掘摩羅接受感化的時(shí)機(jī)成熟了，鴦掘摩羅見有一個(gè)出家人走向他的跟前，心里真是歡喜，他想他的母親竟然有替死的沙門了。但他從未想到，佛陀也在逃避他的擊殺。使他最不甘心的是陀那種緩慢而行的走路方法，竟使他那快過(guò)奔馬的腳程，老是不長(zhǎng)不短地被拋后頭。再看看，佛陀雖然站在原地不動(dòng)，他也無(wú)法追趕得上，以致累得他汗流涌，氣喘如牛，還是追一個(gè)不即不離。于是，鴦掘摩羅發(fā)怒了，他說(shuō):「你這不知死活的出家人，知道我是誰(shuí)嗎?還不乖乖地停止下來(lái)接受我一劍!」「醒醒吧!可憐的青年�！狗鹜诱f(shuō)話了:「正因?yàn)槟阕约簺]有停止殘殺的疑心所以永遠(yuǎn)追不上我;其實(shí)我從很久以來(lái)，早就停止了呀!」鴦掘摩羅究竟是個(gè)善根深厚的青年，傾聽了佛陀這兩句含藏機(jī)鋒的話，又仔細(xì)瞻仰了佛陀的威德身相之后，竟然真的醒了，真的將那殘殺的疑心停止下來(lái)了，歇了腳，扔了劍，慚愧地、惶恐地、懊喪地、懺悔地、虔敬地，像迷失路途的兒童見了母親似地，向佛陀伏地接足，熱淚灑地，請(qǐng)求恕罪、請(qǐng)求拔濟(jì)、請(qǐng)求剃度出家。

　　就在轉(zhuǎn)眼之間，佛陀已將鴦掘摩羅帶進(jìn)了只園精舍，佛陀說(shuō)一聲:「歡迎你來(lái)出家為比丘。」他便須發(fā)自落，袈裟著身，成了一個(gè)佛門的出家人了。

(五)

　　這時(shí)的波斯匿王，好不容易徵集了他的軍隊(duì)，親駕出征，討伐鴦掘摩羅，但他毫無(wú)戰(zhàn)勝的把握，所以先請(qǐng)求佛陀的開示。

　　「大王面露愁容，汗流不止，可有什么困難的事嗎?」這是佛陀明知而故問(wèn)。

　　「大德世尊諒已知道了，我要去征討鴦掘摩羅啊!」波斯匿王顯得非常驚恐。

　　「如果他已改邪歸正，在我座下出家了，大王將會(huì)如何呢?」

　　「我是三寶的弟子，我當(dāng)向他禮足，給他恭敬供養(yǎng)。」波斯匿王又接著說(shuō):「但他絕對(duì)不會(huì)來(lái)出家的呀!」

　　佛陀卻把已是比丘的鴦掘摩羅，指引給了波斯匿王，這是鐵一般的事實(shí)了。于是，國(guó)王感動(dòng)了，全國(guó)的人民，也都感動(dòng)了，因此而來(lái)敬佛聽法悟道的人，不計(jì)其數(shù)。鴦掘摩羅也在當(dāng)下悟道，證了阿羅漢果。

　　所以，一場(chǎng)震驚了全國(guó)的恐怖劇，在佛陀慈光的普照之下，竟促成了一次大弘法化的佛事。

　　(此篇系根據(jù)《佛說(shuō)鴦掘摩經(jīng)》、《佛說(shuō)鴦崛髻經(jīng)》、《央掘魔羅經(jīng)》改編而成。)

附記:

　　這個(gè)故事在大小乘經(jīng)中，各說(shuō)稍有差異�！峨s阿含經(jīng)》38.1077載有「央瞿利摩羅」，說(shuō)他是賊，是在央瞿多羅國(guó)的陀婆喬梨迦林中。別譯《雜阿含經(jīng)》1.16也說(shuō)「鴦掘摩羅」是林中的賊�！对鲆话⒑�經(jīng)》31<力品>38-6則說(shuō):「國(guó)界有賊名鴦掘摩，極為兇暴，殺害生類，不可稱計(jì)，無(wú)慈悲于一切眾生，國(guó)界人民無(wú)不厭患。取人殺，以指為環(huán)，故名為指環(huán)�！箍傊�，這是一個(gè)兇暴的盜賊之流，后來(lái)受佛教化，改邪歸正，剃度出家，證得了圣果。這是「放下屠刀」之后，即能轉(zhuǎn)凡為圣的一個(gè)實(shí)例。在大乘經(jīng)中說(shuō)，這是大士菩薩為了度眾而作的化現(xiàn)，其實(shí)他沒有真的殺死當(dāng)時(shí)的人。