轉(zhuǎn)世的爭(zhēng)議

　　在佛陀之世約千年之后，有位偉大的大乘(mahayana，意即大的交通工具)哲學(xué)家兼知識(shí)論專(zhuān)家，名叫月官(chandragomi)，和一位同時(shí)期無(wú)與倫比的哲學(xué)家月稱(chēng)(chandrakirti)，藉由教學(xué)、撰述與辨論，他們兩人起使「中道(middleway)」教義思想凌駕印度各學(xué)派之哲學(xué)。

　　月官的前一世是位受教育的印度人，他受到了大慈悲者觀世音菩薩的眷顧加持，升起了無(wú)我的大悲與無(wú)緣的大慈。

　　從前這位博學(xué)的大師，他后轉(zhuǎn)世為月官。大師與一位非佛教徒的學(xué)者辯論并獲勝了，失敗的對(duì)手很尊敬地提出他切實(shí)有力的看法。他說(shuō)佛教班智達(dá)較桌越的邏輯辯論完全是靠他的聰明才智，因此，只要善于辯論的人都會(huì)贏得勝利。

　　僅是贏了一場(chǎng)辯論，又如何能決定性地證明佛教觀點(diǎn)的優(yōu)越呢?那只能證明是個(gè)較優(yōu)異的辯論師罷了。對(duì)手抗議地說(shuō)。

　　那位非佛教徒接著又說(shuō)，他不相依能有確切的證據(jù)來(lái)支持轉(zhuǎn)世的教理，因此對(duì)整個(gè)業(yè)力、因果的教法也提出疑問(wèn)。如果沒(méi)有前生的證據(jù)，我們?nèi)绾文芟嘈庞衼?lái)生?他說(shuō)：如果能證明轉(zhuǎn)世確實(shí)存在，我和我的所有學(xué)生都將會(huì)改而追隨佛陀的。

　　慈悲的佛教班智達(dá)想了片刻，然后說(shuō)：我將死掉，并刻意以某種方式轉(zhuǎn)世來(lái)證明輪回是可能的。請(qǐng)國(guó)王來(lái)做證吧!你就可以得到你要的證據(jù)了。

　　他的對(duì)手既驚訝又感動(dòng)于這位佛教上師對(duì)自己堅(jiān)定的宗教信仰無(wú)我地奉獻(xiàn)。他默默同意，雖然他不太相信這個(gè)佛教徒會(huì)真正以自己最終的死亡，讓這一結(jié)劇達(dá)到符合邏輯的結(jié)論。

　　佛教大師要求國(guó)王和他的老師們，將他的尸體保存在密閉的銅棺內(nèi)。之后，這位班智達(dá)在他自己的前額用朱砂做記號(hào)，在口內(nèi)含了一顆珍珠，躺下來(lái)準(zhǔn)備死亡，瞬間，他就辭世了。

　　由于完全了知生死的幻象，這位佛教大師立刻如他所愿轉(zhuǎn)生為當(dāng)?shù)匾晃话嘀沁_(dá)的兒子。幼童出生時(shí)有許多吉祥的征兆，其中包括：嬰孩的眉間有鮮紅的記號(hào)，而且口中含有珍珠。

　　這些奇跡引起宮廷教師們的注意，并轉(zhuǎn)告國(guó)王。

　　于是國(guó)王傳喚了那位異教徒學(xué)者和其它證人，命令人將密封的銅棺在他們面前打開(kāi)。珍珠已從圓寂的班智達(dá)口中消失，朱砂的記號(hào)也不見(jiàn)了，卻在那無(wú)爭(zhēng)議的轉(zhuǎn)世者額前清晰可見(jiàn)。

　　那位異教徒大師完全信服了，帶領(lǐng)他的弟子皈依了佛法。他經(jīng)常以那位佛教班智達(dá)如何舍棄自己的生命，使他人都能找到正道的故事來(lái)啟發(fā)他的弟子。

　　幼童長(zhǎng)大后，就是有名的月官大師。他曾以和龍樹(shù)菩薩法嗣月稱(chēng)在那瀾陀有七整年的公開(kāi)辯論而聞名。這場(chǎng)辯論最后不分勝負(fù)，彼此大笑發(fā)現(xiàn)：月官每夜都親受他的本尊觀音菩薩的加持，才能回答月稱(chēng)機(jī)智具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，而他的對(duì)手月稱(chēng)同時(shí)也從他自己的本尊文殊菩薩處得到了加持。