為何眾人皆點(diǎn)贊重慶和尚吃肉喝酒 得知真相瞬間淚奔

　　“老僧救生靈于涂炭，何忍如來(lái)一戒乎！”

　　這是一個(gè)真實(shí)的故事，武將的所謂豪邁，怎比得上一位高僧的氣吞山河與深切悲憫。

　　呂大器手下有一員猛將名為李立陽(yáng)，屯兵于今天的重慶涪陵。李立陽(yáng)是武將之后，為人豪邁，多立戰(zhàn)功。呂大器在世的時(shí)候，李就多次耳聞目睹上司對(duì)破山的尊崇。如今自己身為涪陵總兵，也想效法呂大器，邀請(qǐng)破山前來(lái)軍營(yíng)。李立陽(yáng)多次派人至太平寺邀請(qǐng)破山前往，破山到達(dá)之后，李立陽(yáng)在形式上很是尊敬，不過(guò)這位將軍較之虔信佛法的呂大器已是截然不同了�；蛟S，他只是想在表面上為自己樹立一個(gè)崇尚佛法，與當(dāng)世高僧也有來(lái)往的光輝形象。李立陽(yáng)作戰(zhàn)勇猛，每占敵營(yíng)，必然大開(kāi)殺戮，對(duì)俘虜也毫不留情，他希望用這種方式可以震懾?cái)耻�。久而久之，部下難免誤殺平民百姓，李立陽(yáng)也不加干涉，所率之部百姓畏懼，還私下稱李立陽(yáng)為“李鷂子”，以這種猛禽比喻他的兇悍。

　　李立陽(yáng)向破山請(qǐng)教佛法，破山見(jiàn)他心不在焉，無(wú)緣領(lǐng)受，也不再多言。李立陽(yáng)倒是樂(lè)于展現(xiàn)自己的軍威，邀請(qǐng)破山參觀他的軍營(yíng)，并向破山介紹他剛剛榮立的戰(zhàn)功：“大師你看，這些是繳獲敵人的軍械。還有，那些人，是抓來(lái)的俘虜，待到午時(shí)過(guò)后開(kāi)刀問(wèn)斬！”時(shí)至中午，李設(shè)宴席款待破山，并請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)孛�士、手下部將作陪�?ldquo;如何來(lái)點(diǎn)化這個(gè)殘暴的將軍？”破山心里在尋求方法。佛門常云：“眾生皆有佛性。”人心因?yàn)閴m世間的染污而把真善蒙蔽，所以俗話說(shuō)“放下屠刀，立地成佛。”地獄與天堂，也不過(guò)是在人的一念差別之間罷了。宴席間，破山說(shuō)：“將軍既然請(qǐng)我來(lái)講佛法，那么老僧有一事相求，希望將軍答應(yīng)。”李立陽(yáng)回答：“大師請(qǐng)講，只要我李某力所能及，一定做到！”破山說(shuō)：“上蒼亦有好生之德，希望將軍能愛(ài)護(hù)百姓的生命，不可濫殺無(wú)辜。”李立陽(yáng)面露不悅，可又不好發(fā)作，于是回復(fù)到：“大師，你有所不知，這就好比：你是和尚，吃齋念佛是你的本分；我是軍人，打仗殺人自然也是我的本分。你看，這個(gè)是沒(méi)有辦法的事情啊。要不然大師你吃肉喝酒，我也就不再殺人了。”李立陽(yáng)一句戲謔之言，本意要讓破山無(wú)話可說(shuō)，豈料破山抓起桌上的肉便吃，端起酒一飲而盡，說(shuō)道：“老僧救生靈于涂炭，何忍如來(lái)一戒乎！”當(dāng)世高僧如此行為，讓一桌人驚訝不已。李立陽(yáng)也只能吩咐手下：“來(lái)人啊，把那些侯斬的俘虜放了！”他向破山承諾：“大師放心，從今以后，我不再誤殺一人。”一時(shí)間，破山開(kāi)齋吃肉喝酒，破戒救人的消息傳遍大江南北。而李立陽(yáng)也自此虔誠(chéng)皈依于破山門下，成為破山點(diǎn)化的又一在家弟子。

　　破山特立獨(dú)行的事跡有很多，這種不拘一格，放任不羈的行為也正是禪宗立足人世間的特色。唐代時(shí)期，有一位著名的曹山本寂禪師。曹山在教授弟子時(shí)，有僧問(wèn)：“靈衣不掛時(shí)如何？”山曰：“曹山孝滿。”僧問(wèn)：“滿后如何？”山曰：“曹山好顛酒。”所謂孝滿之后，是指俗世父母去世之后，他們所擔(dān)負(fù)的責(zé)任需要自己承擔(dān)了；曹山用這作比喻，指徹悟佛法之后，于空寂清凈之體已經(jīng)完全證得，自己的凡夫肉身已經(jīng)和佛祖的金色同為一體，所以用“曹山好顛酒”的來(lái)比喻自己達(dá)到隨緣放曠、任運(yùn)自然，無(wú)拘無(wú)束的境界。再有一個(gè)故事，傳說(shuō)梁武帝時(shí)的志公禪師，每天要吃兩只鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，一次煮熟鴿子之后自己偷了一只鴿子的翅膀吃，然后再送到禪師那里去。志公禪師吃完了這兩只鴿子，問(wèn)廚子到：“你為什么偷我的鴿子吃？”廚師說(shuō)：“沒(méi)有��！”“沒(méi)有？你看一看！”志公禪師把口一張，從嘴里吐出兩只鮮活的鴿子，一只飛走了，另外一只沒(méi)有翅膀，無(wú)法起飛。禪師問(wèn)：“如果你沒(méi)有吃，這只翅膀怎么會(huì)沒(méi)有呢？”曹山酒、志公鴿，不為神通，只為救世。后人或贊或貶，無(wú)非映自家內(nèi)心罷了。禪門之中，類似破山破戒，打破傳統(tǒng)，荒誕不經(jīng)的故事有很多，由于破山的這些行徑，他也被后人稱為“逆行菩薩。”