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布袋和尚傳奇

布袋和尚傳奇

  彌勒將來乃是一尊福佛,他降世的那個(gè)時(shí)期,地球經(jīng)過了許多變化,山河石壁,皆自消滅,多是平原,海水平靜,土地肥沃,多有自然樂園。一年四季,風(fēng)雨調(diào)順,百花開放,萬類和宜,產(chǎn)物豐收,果實(shí)甘美,并產(chǎn)天然粳米,沒有糠皮,滋味香美,如果成熟,不炊可食,人食長壽,毫無疾苦。又無任何災(zāi)難,人心皆為大善,沒有貪、嗔、癡、慢、疑、……,更無殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習(xí)身、口、意三業(yè)清凈的妙行,人心平等,不起分別,無有爭執(zhí),相見歡悅,多以善言互相勉勵(lì),人行萬善,無諸惡業(yè),飲食無憂。其衣裳,不需人工紡織,地長天衣樹,樹上會(huì)生各式各樣的細(xì)軟衣裳,任人采取穿著;房屋宮殿,亦多以法化而成,地上沒有少許污濁不凈,人欲大小便溺,地廁自開,便后自合。地上多產(chǎn)各類寶物,隨手可拾,人拾寶石于手中玩賞,會(huì)說:聽說過去劫時(shí)(大概是指我們現(xiàn)在劫),人為財(cái)寶,互相傷害,系閉牢獄,受諸苦惱,如今此寶,如同瓦石,無人守護(hù),真是一個(gè)清平世界。那時(shí)世界雖有若干小國,而只有一個(gè)大國統(tǒng)一,在此地球上,有寬廣四百萬里的大平原,四大海水,各據(jù)一方,有大都城,名雞頭城,東西五百里,南北二百八十里,土地平廣,人民眾多,街道整齊,空中有龍王名叫水光,夜雨香澤,晝則晴和。城中有羅剎眾,名叫葉華,于深夜出現(xiàn),為人類服務(wù),除去穢惡,打掃清潔,又以香水遍灑于地,非常香凈。龍神鬼類,都為人類工作,但絕對(duì)不須祭拜,那時(shí)世間已無迷信拜拜之事。天時(shí)地利,人民和順,鬼神擁護(hù),感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名“儴佉”,京都就是雞頭城,對(duì)于人民百姓,以正法治化,有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等,以鎮(zhèn)此世界,不用刀杖,自然靡伏,極其自由,逍遙自在,平等安樂。

彌勒佛的故事

  他在后梁貞明二年(916年)三月三日,示寂于奉化岳林寺東廡下石凳上,留有辭世偈:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。”偈畢安然而化。其后在其它州有人見和尚亦負(fù)布袋而行。于是四眾競圖其像。今岳林寺大殿東堂全身見存。

  之所以示時(shí)人,時(shí)人不識(shí),因?yàn)樗?ldquo;日日攜空布袋,少米無錢,卻剩得大肚寬腸,不知眾檀越信心時(shí),用何物供養(yǎng);年年坐冷山門,接張待李,總見他歡天喜地,請(qǐng)問這頭陀得意處,是什么來由?”(清·王廷諍題福山涌泉寺聯(lián))有人曾贊其像曰:“行也布袋,坐也布袋;放下布袋,多少自在”贊語反映出作者及大眾的心聲。

  五代后梁時(shí)期,奉化人布袋和尚曾屢上雪竇弘法,他圓寂后被世人奉信為彌勒轉(zhuǎn)世。是故,雪竇寺被信眾廣泛尊崇為彌勒道場,漸有佛教第五大名山之盛譽(yù)。

皇帝賜號(hào)

  北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝賜號(hào)布袋和尚為“定應(yīng)大師”,北宋崇寧三年(1104年)岳林寺住持募建閣時(shí),將彌勒菩薩塑像于寺內(nèi),宋徽宗賜閣名為“崇寧”,從此天下寺院才開始供奉布袋和尚。

  杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時(shí)所刻的各種佛教造像中,就有這樣一尊彌勒像,所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上,光頭現(xiàn)比丘相,雙耳垂肩,臉上滿面笑容,笑口大張。身穿袈裟,袒胸露腹,一手按著一個(gè)大口袋,一手持著一串佛珠,樂呵呵地看著前來游玩進(jìn)香的人們,人們見此像,往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一副對(duì)聯(lián):“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。”

  先奉化雪竇寺的露天彌勒大佛為全球第一大彌勒。打破了中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最大露天彌勒大佛世界紀(jì)錄。

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