心發(fā)惡愿，竟導致王位丟失

云何殺生？

　　謂于有情，率先見已，

　　次審其名，決定欲殺，

　　動身施作，斷其命根。

　　如是五緣，次第具足，

　　成殺生罪，定感彼果。

　　―摘自《十不善業(yè)道經(jīng)》

孤兒：

　　為何有些孩子在年幼時像孤兒般的過著孤獨的生活？（果）

　　傷害―因為這些孩子在過去世獵取鳥類并使它們與父母分離。（因）

　　―摘自《因與果》

　　復次長者子，又有五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體丑惡，心意不安常懷恐怖。

何謂為五：

　　一者、常無至誠欺詐于人。

　　二者、大會有說法處而誹謗之。

　　三者、見諸同學而輕視之。

　　四者、不見他事而為作過。

　　五者、兩舌斗亂彼此。

　　是為五事，若在人中常被誹謗，為人所憎形體丑惡，心意不寧常懷恐怖。

　　―摘自《辯意長者子經(jīng)》

原標題：恰嘎國王（慢尊者王位復得）

　　一時，佛在舍衛(wèi)城，有位布德作拉巴惹多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界輪迴的痛苦，獲證了圣者羅漢的果位。尊者覺得世尊恩深似海，為報佛恩，他決定度化無邊的眾生

　　依所化眾生的時、處、因緣等觀察，他觀知南方果賢巴（印度六大城市之一，漢譯薩彌城）的眾生與他有緣，且度化的時機已成熟。他便披上袈裟、手持缽盂往果賢巴城化緣。

　　果然，城裡一位著名的大施主和其他眷屬經(jīng)常供養(yǎng)他。尊者觀察他們的根基意樂，給他們傳授了相應(yīng)的佛法。有的人得暖位（1）、頂位（2）、忍位（3）、圣法位（4）；有的得預(yù)流果、一來果（5）、不來果（6）、羅漢果（7），有的得金輪王、梵天、帝釋天；有的得緣覺（8）的果位，有的種下了如來正等覺的種子，更多的人對三寶生起了不共的信心。

　　已得果的眾弟子對尊者祈求：「尊者，您對我們的恩德很大，把我們從三惡趣中解救出來，從此，再也不墮入輪迴中。我們度過了生死海，越過了骨架山。所以，我們誠祈尊者在有生之年能接受果賢巴信徒們的供養(yǎng)�！�。

　　尊者和善地說：「在這裡也可以，但我還要饒益其他有情�！乖趫龅男磐絺兌紝ψ鹫邚V度眾生的大悲心讚歎不已。祈請者們禮畢尊者后各自回去了，可四面八方朝拜者紛沓而來。正當此時，恰嘎國王率領(lǐng)著四大軍隊打獵，經(jīng)過此施主門前時，國王見施主院內(nèi)濟濟滿堂，便問手下大臣：「這個院裡怎么這么多人？」。

　　大臣說：「聽說有位布德作拉巴多扎的人在這裡，所以，有很多人來朝拜他�！�。

　　國王聽了尊者的名字，知道他是鄰國一位國王的太子，出家后證得了羅漢果，而且與他尊者的父親是故友摯交。「哦！原來是那個人，我應(yīng)該去看看他�！褂谑牵瑖�王等來到了院內(nèi)。尊者沒出外迎接，也沒起身，依然坐在法座上。國王頓時不悅，但還是勉強禮拜了尊者。

　　之后，國王生氣地說：「他畢竟是在我的國土上，居然敢對我不恭！」大臣們也議論紛紛，對尊者說些失禮的話。國王更是火上加油，怒氣橫生。

　　打獵返回時，國王說：「我們再去，若那位尊者仍是那副姿態(tài)的話，我就砍斷他的頭�！埂笇Γ�我們應(yīng)該如此。」眾大臣也隨聲附和著。

　　尊者知道國王發(fā)了惡愿，便向前跨了六步去迎接國王。因勞尊者親自迎接，國王身上原有的光立即消失了，大地瞬間裂開。見此，國王非常害怕，他知道是尊者迎接他的緣故，便馬上跪下來向尊者頂禮并祈求：「寡人愚昧無知，愿一心一意求懺悔。」尊者悲顏，慈眼看著他說：「這對我倒沒什么，只是您既然知道錯了，好好懺悔就可以了。」。

　　國王再三祈問：「我心發(fā)惡愿，身造惡業(yè)，驚動了尊者，這樣對我的王位有沒有影響？對我的生命有沒有危害？」尊者安慰道：「不用擔心，對您的生命沒有危害。但因我前邁六步迎接您的緣故，您將于六個月中失去王位，因您懺悔的緣故，王位會失而復得。若您對我生歡喜心，則身上的光可立即恢復，裂開的大地也無害于您�！箛�王立即生起歡喜心。當下，身光復原，地縫閉合。國王對尊者作禮，便回宮了。

　　時過不久，恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林中狩獵，捕殺了不少野獸。當時，國王自己向一方追捕，后來脫離了自己的眷屬，在森林中迷失了方向。他心中很著急，四處狂奔，得見一牧童家便衝進去了。但牧童不知道他是國王，只是暫時讓他安住下來一起生活。國王因害怕、著急及委屈，而神志不清，迷迷糊糊，以至瘋狂。太子、大臣等在森林中四處尋覓，卻不見國王身影，他們只好作罷回宮。

　　六個月過后的一天，國王手下的一位大臣忽然又想起了丟失的國王，與眾大臣商量：「我們再去尋找國王吧，若能找回來，就最好；若是找不回來，則另立太子為國君�！棺h畢，太子與大臣共同外出尋找國王。同時，國王的神志已清醒，牧童也認出了他是國王，準備把他送回宮去。正巧在路上與尋找國王的大臣們邂逅，太子異常興奮地問：「父王六個月來是如何度日的？」國王便將六個月中如何如何詳細述說于太子。

　　在他詳述時，聰慧的太子就回想起尊者當時對父王的授記。便稟白父王事情的前前后后，是應(yīng)驗了尊者的授記。國王聽畢，也覺得此事不可思議，頓時，對尊者增上了信心，對太子說：「父王暫不回宮，先禮尊者去�！顾麄冎北脊�賢巴城的施主家去拜見尊者，國王一見尊者便立即上前恭敬頂禮，祈請傳法，尊者給他傳了相應(yīng)的法。之后國王請求：「尊者，您能否接受我在七天中的供養(yǎng)？」尊者默許了。國王心悅神怡，在七天中，以各種上好飲食供養(yǎng)尊者。受供圓滿后，尊者又給他們傳了相應(yīng)的法，他們讚歎尊者的傳法功德后，返回宮中。

　　時世尊與眷屬也蒞臨果賢巴城住到施主家。恰嘎國王得知后立即去拜見世尊，世尊也對他傳了法。國王請求：「世尊，您能否在三個月中接受我的供養(yǎng)？」世尊默然應(yīng)允。在三個月的廣大供養(yǎng)中，國王總是對尊者另眼相待，其馀比丘眾心懷不解，便問尊者：「為什么國王總是特殊對待您？」。

　　尊者就將國王對待他的前前后后告訴了眾比丘，眾比丘聽畢，往世尊前請問：「世尊，以何因緣，國王先對尊者生瞋心導致身失光色，后生信心使身光恢復？唯愿為說�！�。

　　世尊告諸比丘：「此乃前世因緣。久遠以前，在追培城裡有位寧布國王，他在位期間，國泰民安，風調(diào)雨順，富裕祥和。寧布國王部下的一位小國王家降生了位小太子。太子長大后，精通了經(jīng)詩史學等十八明。這位穎慧的太子觀察到他的父王時而利于民眾，時而害于民眾，及人生的苦樂悲歡截然不同而深有感觸。經(jīng)過日久的觀察，太子生起了一個猛厲的出離心，便捨棄王位到寂靜的森林中修行。他修得四禪八定9、五種神通（10），成了一位著名的仙人。之后，他回宮傳法，當時，對他恭敬供養(yǎng)者多不勝數(shù)。

　　那位寧布國王打獵路過見到眾多人群，就問大臣：『怎么有那么多人會集？』臣曰：『是您部下的一位小王子修證成仙人，回宮傳法，所以眾人濟濟�！宦牬搜�，國王心想：以前我們彼此頗為友好，現(xiàn)應(yīng)該去看看他。寧布國王來拜見仙人時，仙人也是沒起身相迎，當下國王頓起瞋心，想要殺掉他。正動念之時，國王身光消失，大地裂開，他害怕極了，立刻到仙人前求懺悔。

　　仙人慈悲地說：『這對我沒什么，但您要從因果方面考慮考慮�！粐�王再三祈求：『我對您發(fā)了惡心，將來對我的王位會不會有影響？對我的未來有什么報應(yīng)？』仙人安慰他說：『您的王位不會有影響，如果您對我生起信心與歡喜心，身光會恢復如故。』國王立刻對仙人生起了歡喜心，眼前的地裂也合閉了，身光也恢復了。

　　眾比丘，當時的仙人，即今布德作拉巴多扎尊者也；時寧布國王者，即今的恰嘎國王也。因果如是毫釐不爽！」。

注釋：

　　1. 暖位：此位可燒除煩惱，接近見道無漏慧而生有漏之善根，并以此位觀欲界、色 界、無色界之四諦及修十六行相，而生有漏之觀慧。修至此位即使是退欲而斷根 造惡業(yè)，乃至墮入惡趣，然而終必能得圣道而入涅槃。

　　2. 頂位：于動搖不安定之善根（動善根）中，生最上善根之絕頂位，乃不進則退之 境界。于此修四諦、十六行相。修至此位即使退墮地獄也不至于斷善根。

　　3. 忍位：為確認四諦之理，善根已定，不再動搖（不動善根）之位，不再墮入惡 趣。分上忍位、中忍位及下忍位。

　　4. 圣法位：為有漏世間法中能生最上善根之位，觀修欲界苦諦之一行相。于次一剎 那入見道位而成為圣者。

　　5. 一來果：即四圣果中之第二果。指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得圣者果位 并以來返人天一次而得名。

　　6. 不來果：略稱那含，意譯不還、不來，乃聲聞四果中第三果之圣者。彼等已斷盡 欲界九品之惑，不再還來欲界受生。

　　7. 羅漢果：即第四果又作極果、無學果。指已斷盡色界、無色界之一切見惑、修惑 而永入涅槃之圣者。

　　8. 緣覺：又作獨覺、因緣覺。指獨自悟道之修行者，即于現(xiàn)在身中，不稟佛教，無 師獨悟、性樂寂靜而不事說法教化之圣者。

　　9. 四禪八定：四禪又作四靜慮，即色界天之四禪。八定謂色界天之四禪與無色界天 之四無色定，合之而成八定。（應(yīng)知八定包含四禪）。

　　10. 五種神通：指修四根本靜慮所得五種神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通 及宿命通。