心發(fā)惡愿,竟導致王位丟失
云何殺生?
謂于有情,率先見已,
次審其名,決定欲殺,
動身施作,斷其命根。
如是五緣,次第具足,
成殺生罪,定感彼果。
―摘自《十不善業(yè)道經(jīng)》
孤兒:
為何有些孩子在年幼時像孤兒般的過著孤獨的生活?(果)
傷害―因為這些孩子在過去世獵取鳥類并使它們與父母分離。(因)
―摘自《因與果》
復次長者子,又有五事,若在人中常被誹謗,為人所憎形體丑惡,心意不安常懷恐怖。
何謂為五:
一者、常無至誠欺詐于人。
二者、大會有說法處而誹謗之。
三者、見諸同學而輕視之。
四者、不見他事而為作過。
五者、兩舌斗亂彼此。
是為五事,若在人中常被誹謗,為人所憎形體丑惡,心意不寧常懷恐怖。
―摘自《辯意長者子經(jīng)》
原標題:恰嘎國王(慢尊者王位復得)
一時,佛在舍衛(wèi)城,有位布德作拉巴惹多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界輪迴的痛苦,獲證了圣者羅漢的果位。尊者覺得世尊恩深似海,為報佛恩,他決定度化無邊的眾生
依所化眾生的時、處、因緣等觀察,他觀知南方果賢巴(印度六大城市之一,漢譯薩彌城)的眾生與他有緣,且度化的時機已成熟。他便披上袈裟、手持缽盂往果賢巴城化緣。
果然,城裡一位著名的大施主和其他眷屬經(jīng)常供養(yǎng)他。尊者觀察他們的根基意樂,給他們傳授了相應(yīng)的佛法。有的人得暖位(1)、頂位(2)、忍位(3)、圣法位(4);有的得預(yù)流果、一來果(5)、不來果(6)、羅漢果(7),有的得金輪王、梵天、帝釋天;有的得緣覺(8)的果位,有的種下了如來正等覺的種子,更多的人對三寶生起了不共的信心。
已得果的眾弟子對尊者祈求:「尊者,您對我們的恩德很大,把我們從三惡趣中解救出來,從此,再也不墮入輪迴中。我們度過了生死海,越過了骨架山。所以,我們誠祈尊者在有生之年能接受果賢巴信徒們的供養(yǎng)!。
尊者和善地說:「在這裡也可以,但我還要饒益其他有情!乖趫龅男磐絺兌紝ψ鹫邚V度眾生的大悲心讚歎不已。祈請者們禮畢尊者后各自回去了,可四面八方朝拜者紛沓而來。正當此時,恰嘎國王率領(lǐng)著四大軍隊打獵,經(jīng)過此施主門前時,國王見施主院內(nèi)濟濟滿堂,便問手下大臣:「這個院裡怎么這么多人?」。
大臣說:「聽說有位布德作拉巴多扎的人在這裡,所以,有很多人來朝拜他!。
國王聽了尊者的名字,知道他是鄰國一位國王的太子,出家后證得了羅漢果,而且與他尊者的父親是故友摯交。「哦!原來是那個人,我應(yīng)該去看看他!褂谑牵瑖醯葋淼搅嗽簝(nèi)。尊者沒出外迎接,也沒起身,依然坐在法座上。國王頓時不悅,但還是勉強禮拜了尊者。
之后,國王生氣地說:「他畢竟是在我的國土上,居然敢對我不恭!」大臣們也議論紛紛,對尊者說些失禮的話。國王更是火上加油,怒氣橫生。
打獵返回時,國王說:「我們再去,若那位尊者仍是那副姿態(tài)的話,我就砍斷他的頭!埂笇Γ覀儜(yīng)該如此。」眾大臣也隨聲附和著。
尊者知道國王發(fā)了惡愿,便向前跨了六步去迎接國王。因勞尊者親自迎接,國王身上原有的光立即消失了,大地瞬間裂開。見此,國王非常害怕,他知道是尊者迎接他的緣故,便馬上跪下來向尊者頂禮并祈求:「寡人愚昧無知,愿一心一意求懺悔。」尊者悲顏,慈眼看著他說:「這對我倒沒什么,只是您既然知道錯了,好好懺悔就可以了。」。
國王再三祈問:「我心發(fā)惡愿,身造惡業(yè),驚動了尊者,這樣對我的王位有沒有影響?對我的生命有沒有危害?」尊者安慰道:「不用擔心,對您的生命沒有危害。但因我前邁六步迎接您的緣故,您將于六個月中失去王位,因您懺悔的緣故,王位會失而復得。若您對我生歡喜心,則身上的光可立即恢復,裂開的大地也無害于您!箛趿⒓瓷饸g喜心。當下,身光復原,地縫閉合。國王對尊者作禮,便回宮了。
時過不久,恰嘎國王又帶著四大軍隊去森林中狩獵,捕殺了不少野獸。當時,國王自己向一方追捕,后來脫離了自己的眷屬,在森林中迷失了方向。他心中很著急,四處狂奔,得見一牧童家便衝進去了。但牧童不知道他是國王,只是暫時讓他安住下來一起生活。國王因害怕、著急及委屈,而神志不清,迷迷糊糊,以至瘋狂。太子、大臣等在森林中四處尋覓,卻不見國王身影,他們只好作罷回宮。
六個月過后的一天,國王手下的一位大臣忽然又想起了丟失的國王,與眾大臣商量:「我們再去尋找國王吧,若能找回來,就最好;若是找不回來,則另立太子為國君!棺h畢,太子與大臣共同外出尋找國王。同時,國王的神志已清醒,牧童也認出了他是國王,準備把他送回宮去。正巧在路上與尋找國王的大臣們邂逅,太子異常興奮地問:「父王六個月來是如何度日的?」國王便將六個月中如何如何詳細述說于太子。
在他詳述時,聰慧的太子就回想起尊者當時對父王的授記。便稟白父王事情的前前后后,是應(yīng)驗了尊者的授記。國王聽畢,也覺得此事不可思議,頓時,對尊者增上了信心,對太子說:「父王暫不回宮,先禮尊者去!顾麄冎北脊t巴城的施主家去拜見尊者,國王一見尊者便立即上前恭敬頂禮,祈請傳法,尊者給他傳了相應(yīng)的法。之后國王請求:「尊者,您能否接受我在七天中的供養(yǎng)?」尊者默許了。國王心悅神怡,在七天中,以各種上好飲食供養(yǎng)尊者。受供圓滿后,尊者又給他們傳了相應(yīng)的法,他們讚歎尊者的傳法功德后,返回宮中。
時世尊與眷屬也蒞臨果賢巴城住到施主家。恰嘎國王得知后立即去拜見世尊,世尊也對他傳了法。國王請求:「世尊,您能否在三個月中接受我的供養(yǎng)?」世尊默然應(yīng)允。在三個月的廣大供養(yǎng)中,國王總是對尊者另眼相待,其馀比丘眾心懷不解,便問尊者:「為什么國王總是特殊對待您?」。
尊者就將國王對待他的前前后后告訴了眾比丘,眾比丘聽畢,往世尊前請問:「世尊,以何因緣,國王先對尊者生瞋心導致身失光色,后生信心使身光恢復?唯愿為說!。
世尊告諸比丘:「此乃前世因緣。久遠以前,在追培城裡有位寧布國王,他在位期間,國泰民安,風調(diào)雨順,富裕祥和。寧布國王部下的一位小國王家降生了位小太子。太子長大后,精通了經(jīng)詩史學等十八明。這位穎慧的太子觀察到他的父王時而利于民眾,時而害于民眾,及人生的苦樂悲歡截然不同而深有感觸。經(jīng)過日久的觀察,太子生起了一個猛厲的出離心,便捨棄王位到寂靜的森林中修行。他修得四禪八定9、五種神通(10),成了一位著名的仙人。之后,他回宮傳法,當時,對他恭敬供養(yǎng)者多不勝數(shù)。
那位寧布國王打獵路過見到眾多人群,就問大臣:『怎么有那么多人會集?』臣曰:『是您部下的一位小王子修證成仙人,回宮傳法,所以眾人濟濟!宦牬搜,國王心想:以前我們彼此頗為友好,現(xiàn)應(yīng)該去看看他。寧布國王來拜見仙人時,仙人也是沒起身相迎,當下國王頓起瞋心,想要殺掉他。正動念之時,國王身光消失,大地裂開,他害怕極了,立刻到仙人前求懺悔。
仙人慈悲地說:『這對我沒什么,但您要從因果方面考慮考慮!粐踉偃砬螅骸何覍δl(fā)了惡心,將來對我的王位會不會有影響?對我的未來有什么報應(yīng)?』仙人安慰他說:『您的王位不會有影響,如果您對我生起信心與歡喜心,身光會恢復如故。』國王立刻對仙人生起了歡喜心,眼前的地裂也合閉了,身光也恢復了。
眾比丘,當時的仙人,即今布德作拉巴多扎尊者也;時寧布國王者,即今的恰嘎國王也。因果如是毫釐不爽!」。
注釋:
1. 暖位:此位可燒除煩惱,接近見道無漏慧而生有漏之善根,并以此位觀欲界、色 界、無色界之四諦及修十六行相,而生有漏之觀慧。修至此位即使是退欲而斷根 造惡業(yè),乃至墮入惡趣,然而終必能得圣道而入涅槃。
2. 頂位:于動搖不安定之善根(動善根)中,生最上善根之絕頂位,乃不進則退之 境界。于此修四諦、十六行相。修至此位即使退墮地獄也不至于斷善根。
3. 忍位:為確認四諦之理,善根已定,不再動搖(不動善根)之位,不再墮入惡 趣。分上忍位、中忍位及下忍位。
4. 圣法位:為有漏世間法中能生最上善根之位,觀修欲界苦諦之一行相。于次一剎 那入見道位而成為圣者。
5. 一來果:即四圣果中之第二果。指斷除欲界九品修惑中之前六品而證得圣者果位 并以來返人天一次而得名。
6. 不來果:略稱那含,意譯不還、不來,乃聲聞四果中第三果之圣者。彼等已斷盡 欲界九品之惑,不再還來欲界受生。
7. 羅漢果:即第四果又作極果、無學果。指已斷盡色界、無色界之一切見惑、修惑 而永入涅槃之圣者。
8. 緣覺:又作獨覺、因緣覺。指獨自悟道之修行者,即于現(xiàn)在身中,不稟佛教,無 師獨悟、性樂寂靜而不事說法教化之圣者。
9. 四禪八定:四禪又作四靜慮,即色界天之四禪。八定謂色界天之四禪與無色界天 之四無色定,合之而成八定。(應(yīng)知八定包含四禪)。
10. 五種神通:指修四根本靜慮所得五種神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通 及宿命通。
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