什么是我執(zhí)？我執(zhí)有什么危害？

　　前面我們已經花了五次課的時間來講這個色空分。為什么要花這么長時間來講這部分呢？因為這部分內容對我們的修行非常關鍵，是幫助我們破除執(zhí)著的。我們要證悟真空理體（真空實相），就必須破除我們自己的障礙，我們最大的障礙就是“我執(zhí)”。

　　“我執(zhí)”，從我們的五蘊身心來說是“人我執(zhí)”，從其他的法來說是“法我執(zhí)”。但它們都有個共同的地方是“我執(zhí)”。“我執(zhí)”是認為有一個永恒、獨立、主宰的“我”。我們可以通過緣起性空、真空實相的學習、觀照，發(fā)現(xiàn)人生、宇宙萬法中并沒有這樣一個永恒的東西（“我”），并沒有獨立、主宰的性質。

　　我們所有的障礙就是因為誤認為在人的五蘊身心、在萬事萬法里有這樣一個永恒性、獨立性、主宰性的東西，引發(fā)了我們的煩惱障、所知障等等，障礙了我們的心性、智慧，所以有很多的痛苦煩惱，并由此造業(yè)，進而淪落生死、漂流六道。我們這節(jié)課要對這部分作個總結。

水不異波，波不異水

　　前面講了“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”，從四個方面做了解釋——從緣起性空的角度，從真如緣起的角度，從空、假、中三觀的角度，還有從反面的角度，我們都逐一分析了。我們現(xiàn)在用一個比喻來貫穿說明它，用波和水的關系來比喻色空的關系，波代表色，水代表空。

　　我們都知道水波有千差萬別的形象，比如微風吹起，水波蕩漾；輪船駛過，掀起陣陣大浪；臺風來了，更是波濤洶涌……無論波浪有多少千變萬化的形象，實際都離不開水，無論他是什么形象實際還是水。我們能說水是什么形狀嗎？水沒有固定的形象，可比喻我們的空性，空性是沒有形象的。用這個波和水來比喻，波浪代表一切萬法的形象，代表色；水代表萬法的本體、共性，即代表空性。

　　萬法不離本體，即不離空性。波浪依水而形成，波浪的當體即是水——無論波浪怎么變化，它都是水。我們把“色不異空”比喻成“波不異水”。無論波浪怎樣變化，都依水而成，依水作本體，當體即水。一切萬法都由真空實相、真空理體而顯現(xiàn)。所以我們用波不異水，色也不異空——這樣來比喻。這個不是那么容易理解，但也比較形象：無論波怎樣變化千重，它當體是水。

　　從緣起性空的角度來說：一切萬法無論怎么變化，都是緣起性空，沒有自性。也可以從真如緣起這個角度講：波無論如何變化，它的本體就是水，波不異水。我們說“色不異空”，色就是萬法，萬法不異空性，色不離空性。水為波之本體，水不異波。不管波有怎樣的形狀，所有的波就是水。水沒有離開波，波也沒離開水。所以，用這個水和波來比喻，水代表空、波代表色，“水不異波，波不異水”，即：“空不異色，色不異空”。

水即是波，波即是水

　　我們的真如本體、自性或是空性，在哪里表現(xiàn)？就在一切萬法表現(xiàn)。一切萬法當下就是空性，一切萬法的當下就是真空理體。所以，體、相、用三者是不能分離的。體，代表我們的心性。相，代表一切萬法或萬事萬物。相和體是不能分離的。

　　我們的心在什么處？處處都是我們的心，一切萬法都是我們的心。假如你沒有心，怎么知道這是風扇、石頭、木頭、墻、花、桌子、黑板？你能知道、能說出來，就是你的心的作用。這些法、這些相一定要通過心性來顯現(xiàn)。萬法能夠顯相，就是我們心體的用。所以體、相、用三者是不能分離的。心性在什么地方？心性就在“用”：靈靈不昧、清清楚楚的顯相。所有的相，都是通過心性來顯現(xiàn)。萬法能夠顯相，就是心的用。心性的作用不離相。

　　我們的空性在什么處？不離色。色的當下就是空性，空性的當下就表現(xiàn)為色。所以水和波也是一樣，千變萬化的波當體即是水，不用離開波而去見水。無論波怎么變化，波即是水。很清楚！水在哪里？水就在波上！大風吹來，波浪千重萬重。

　　我們看不到平靜的水，水沒有形象，水當下即是波。我們怎么樣發(fā)現(xiàn)水？波浪就是水。所以，水不異波，波不異水；波即是水，水的當下即是波。用這個“波和水”的比喻讓我們對“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”有個比較直觀的認識和了解。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（128）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化