聞性是什么東西？

　　上節(jié)課我們學(xué)習(xí)到《心經(jīng)》的第三部分——“本來分”。“本來分”是“顯體”的一部分，所謂顯體，是顯一切萬法的本體——真空實相。

　　上節(jié)課講了前面三句話：“舍利子，是諸法空相，不生不滅。”這節(jié)課接著解釋后面兩句：“不垢不凈，不增不減。”

什么是不垢不凈？

　　什么是“不垢不凈、不增不減”呢？

　　這是從萬法的實相理體——即真空實相，從本自空寂的角度來說的。“空”是“不可得”的意思；“寂”是“如如不動”的意思。既然是本自空寂，就是非可以通過染之使其垢。它無相，所以一切萬法都不可以使它染污。也不是可以通過治理能使它清凈，更不是用人工的方法能使它染污或清凈。

　　不是被惡緣所染能使之垢，又非善緣所熏能使之凈，所以說：“不垢不凈”。

　　什么意思呢？因為這個實相理體是“無為”之法，非“有為”能夠改變。實相本來就是空寂，任何東西都不能使它改變，它是本然的一種狀態(tài)！

為什么說不垢不凈？

　　我們的心性，你說它是什么？

　　它是無相的，它不是長的、短的，不是方的、圓的，也不是青黃赤白黑，它是無相的。我們能用什么東西把它污染呢？假設(shè)我們下了地獄，地獄也不能使我們的佛性污染一分；假設(shè)我們通過修行善法后世上了清凈的天界享福，但我們的佛性也沒有更清凈一分。它是天然、本然的，所以不是有為之法，它是無為的體性。一切有為的手段方法——即生滅的、外加的東西，都不能使它改變。

　　這個無相、無為是不是感覺很難理解？為什么很難理解呢？因為我們時刻都處在生滅的狀態(tài)、有相的狀態(tài)，很難體會無為的狀態(tài)、無相的狀態(tài)。那么，我們用鏡子等一些比喻來說明，方便大家理解。

　　我們都照過鏡子，對照鏡子都有一點體會。我們暫且用鏡子代表真空理體或真空實相，它是本然的、清凈的，無為的，外境的鮮花或牛糞等有形物比喻有為法，我們借此來體會無為和有為之法的區(qū)別。

　　鏡子是什么顏色？它無形無相，它什么顏色都不是。當然這個只能是一個簡單的比喻，有些方面比喻不出來，目的為了讓我們能更好地理解鏡子與外境的關(guān)系。鏡子的體是空寂的、無形無相的，不是青黃赤白黑，也沒有固定的形體。我們說這鏡子是空寂。

　　生活中我們都覺得鮮花很美、很干凈，覺得牛糞很臟、很臭。對吧？鏡子可以映照鮮花，也可以映照牛糞。當這個鏡子映照鮮花的時候，鏡子有沒有改變呢？沒有改變，它還是一樣。當鏡子映照牛糞的時候，鏡子有沒有被污染了呢？沒有！它還是一樣。因為這個牛糞、鮮花都沒有實體。把牛糞從鏡子上移開，鏡子有沒有污染？沒有污染。映照鮮花是否在鏡子上留下了很美、很漂亮的痕跡呢？沒有！對鏡子來說，無論照任何外境，它都是不受任何影響的，它的體是空寂的、清凈的。就是說這個有為之法——牛糞也好、鮮花也好，并不能使我們天然的真空理體變臟或者變得更干凈。

　　這個比喻代表什么呢？鏡子的體是代表我們的佛性，它是不垢不凈的、不生不滅的。假設(shè)，我們現(xiàn)在墮落到地獄里去了，我們眼睛所看到的都是非常污濁、不凈的世界。那這個世界究竟從哪里跑出來的呢？還是從這塊鏡子來，就猶如鏡子映照牛糞一樣，鏡子會顯現(xiàn)出牛糞的樣子。由于自己的業(yè)力感召會顯出娑婆世界最骯臟的地方——三惡道，可以顯出很恐怖、很污濁的世界。當我們的業(yè)力顯現(xiàn)自己身處地獄的時候，實際我們的心性還是不動的。就像這個鏡子顯現(xiàn)牛糞的時候，鏡子本身還是本然清凈的，沒有污染。

　　假設(shè)我們墮到地獄里，我們的佛性有沒有變？沒有，還是一樣的。在地獄里聽到油鍋“咕嘟咕嘟”在翻滾，眼睛看到刀山劍樹，當時肯定覺得很恐怖，實際那都是我們心性的作用和顯現(xiàn)。我們的聽到油鍋炸響，聞性一樣在顯出境相，它不炸響的時候，這個聞性還是在聽，我們的聞性還是不變，是不會受污染。

　　再舉生活中“聞性”的例子來說明。當你聽到人家毀謗自己，說臟話、臭話辱罵自己的時候，你聽到?jīng)]有？當然聽到��！有人聽了會很生氣，要和人家爭吵。實際我們聽了這些臟話后我們的聞性有沒有受到污染？沒有。臟、垢的話是生滅之法，是我們無實體的聞性之顯現(xiàn)，無論別人說什么聞性還是在聽，但是它沒有污染。當有人說你好話，夸贊說你，說你是活菩薩、利益眾生等等，可能你聽了內(nèi)心會很高興、很開心。實際呢，聞性還是在聞，它也并沒有增加一分的清凈。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（135）

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