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心經(jīng)

《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]

《心經(jīng)》的大智慧(一百二十六)

什么叫假觀?

  二乘人——即我們平常講的小乘(聲聞乘、緣覺(jué)乘)人,是“空?qǐng)?zhí)不忘”,墮“無(wú)為空”,沉空滯寂。觀三界如牢獄,不肯出來(lái)救度眾生。獨(dú)善其身,成自了漢。自己了脫了,不想度眾生。著在“空”里,不能度眾生,不能起大用。這樣也不行。所以,要借用“假觀”照之,了知真空理體不離一切諸相之外別有,所以“空不異色”。

  二乘人雖達(dá)空性,但還沒(méi)有圓融,執(zhí)著空,墮“無(wú)為空”,沉空滯寂,非常害怕三界(欲界、色界無(wú)色界,即是六道),(視之)猶如牢獄,不能起大用、度眾生。所以,只是獨(dú)善其身,成自了漢。

  我們現(xiàn)在用“假觀”來(lái)觀之,了知真空理體:并不是在一切的相之外,另外有一個(gè)真空理體。什么意思?我們這個(gè)空性究竟在甚么地方?二乘人以為在相之外另外有個(gè)空性,他不能圓融。一定是要明白一切相的當(dāng)下就是緣起;一切相緣起的當(dāng)下就是性空?招栽谀睦?就在一切的相?招跃驮谶@個(gè)桌子上,就是在這個(gè)風(fēng)扇,就是在這個(gè)房子,就是在我們的五蘊(yùn)身心里。這一切都不離空性!

三界的當(dāng)下就是緣起性空

  一切法,一切相,都是緣起而沒(méi)有實(shí)在性,沒(méi)有三性。所以,即一切相就見(jiàn)真空理體!這個(gè)“空”并沒(méi)有離開(kāi)色相,并沒(méi)有離開(kāi)一切萬(wàn)法。所以不需要排斥三界,不需要排斥六道。六道、三界的當(dāng)下就是緣起,就是性空。

  緣起性空,就在三界。三界也是緣起,四大、五蘊(yùn)的每個(gè)個(gè)體也是眾緣和合而生的。五蘊(yùn)是我們輪回的主體。色、受、想、行、識(shí)的當(dāng)下就是性空(無(wú)三性)。所以在三界的當(dāng)下,我們就見(jiàn)到它的空性。無(wú)生死可了。不是有個(gè)真實(shí)可了的生死。因?yàn)樯摹⒗系、病的、死的?dāng)下就是空。

  生的當(dāng)下是緣起,沒(méi)有三性;老的當(dāng)下也是緣起,沒(méi)有三性。五蘊(yùn)、四大組合,沒(méi)有固定性,也是空性。死的當(dāng)下也是因緣離散而已。哪一法能離開(kāi)緣起?因緣聚散的生、老、病、死的當(dāng)下就是不可得。空性在什么處?空性不離生老病死。

  我們?cè)谏喜∷赖漠?dāng)下透視緣起性空,就是解脫,無(wú)生可得,無(wú)老可得,無(wú)病可得,無(wú)死可得。有生死可了的話,就不可了了。了甚么?“這個(gè)是生死”……現(xiàn)在沒(méi)有生死!生死的當(dāng)下就是緣起性空,生死的當(dāng)下就是空性。就是沒(méi)有生死,這才符合緣起性空的道理,才符合緣起性空的觀照。這就是假觀。

  “假觀”是破二乘人“著空”的法執(zhí),就是從體——體就是空性——起用。“從空性起用”是甚么意思?你“用”,沒(méi)問(wèn)題。用這個(gè)凳子,沒(méi)問(wèn)題。不要說(shuō)“房子也不要了,電視也不要了,都是累贅”。沒(méi)問(wèn)題,不要怕。但是要知道這個(gè)凳子的當(dāng)下沒(méi)有三性,不要想占有它,不要想它能永恒。事實(shí)是,一切法都在不斷變化,隨時(shí)都在無(wú)常,沒(méi)有永恒。借用借用,沒(méi)有問(wèn)題,不要想去占有它。

  夫妻也是這樣。甚么關(guān)系都一樣。一切都是在緣聚緣散、了不可得中,不能永恒的。房子什么的都是借來(lái)用用,這個(gè)身體也是借來(lái)用用,不要去“占有”它,就行了。五蘊(yùn)的當(dāng)下就是空性,就是沒(méi)有三性。借用可以,千萬(wàn)不要住著、不要占有、不要執(zhí)著、不要想主宰它。車子、房子、錢(qián)財(cái)……都不是屬于“我的”。世界上沒(méi)有一樣?xùn)|西是屬于我們的。所以,“從體攝用”?梢杂,沒(méi)有障礙,只要不占有它,就可以了。

  不要以為“學(xué)佛法了,生死輪回可怕啊,少點(diǎn)是非,最好啥都不要干了,光是修行閉關(guān)算了,連吃飯都不要最好”。是這樣嗎?不勞動(dòng),個(gè)個(gè)都住山閉關(guān),常住要來(lái)干什么?常住是提供道場(chǎng)修行。真的甚么都能不要了嗎?空氣、水……要不要?你還是要的。拿來(lái)用用沒(méi)問(wèn)題,但不要占有它就行了。

  我們干活沒(méi)問(wèn)題,不要覺(jué)得“我”在干活。我們已經(jīng)講過(guò)“使用恩德”、“感恩緣起”,不要占有就好了。一切的恩德都是緣起性空的,我們使用這些恩德去服務(wù)眾生就可以了。一切明白了,在日用中挑水、運(yùn)柴種種不妨礙空性,從空性起用。干什么都沒(méi)有障礙,都是道,都是這個(gè)用——從空性起用就是神通妙用。這是第二個(gè),“從體起用”,是破二乘人的沉空滯寂。

  我們修行干什么?什么都不要了?電妨礙你了?桌子妨礙你了?房子妨礙了?都沒(méi)有妨礙!

  最好是房子也不要了,井也不要了,天下人個(gè)個(gè)住茅棚算了!叫城市的人住茅棚去,都跟你學(xué)佛算了!電也不要了……沒(méi)電的地方才有佛法?有電的地方?jīng)]有佛法?學(xué)佛了以后,跑到城市又不習(xí)慣了。

  佛法是說(shuō)空性的道理。處處都是緣起性空。哪里不是緣起性空?哪里沒(méi)有法?都是緣起性空。都是佛陀所證悟的真理。深山老林才有法,城市里沒(méi)有法?都不對(duì)的。都不是正見(jiàn),是邪見(jiàn)。我們要搞清楚,要透視緣起性空,不要沉空滯寂。修行,修出來(lái)干什么?是度人還是度你自己?要跑到?jīng)]人煙的地方修,就是修出來(lái)了,干什么呢?是度人還是度蚊子?是不是?這樣沒(méi)用!

  我們要走中道,不能走兩極,也不要太繁瑣。我們不要走太偏了,一定要走中道。就像寺廟離城市要有段距離,生活方便,度眾生方便,也不受太多打擾。事情也是一樣,該做的事情是要做,也不能一天到晚忙乎乎的,要有時(shí)間修行。我們出家是要修行,適當(dāng)?shù)貫槌W∽鳇c(diǎn)事情,也是為你自己培福報(bào)。

  事情不做,關(guān)起門(mén)來(lái)閉關(guān),也要吃飯。誰(shuí)給你飯吃?光有人做飯也不行,還要有人維持秩序,有人打掃殿堂。不維持殿堂,寺廟關(guān)門(mén)了,沒(méi)居士來(lái)供養(yǎng)。光有廚房,沒(méi)有政府、沒(méi)有交通行不行?不行!沒(méi)人種田行不行?不行。廚師能變出米?不可能的。所以很多事情都是要靠種種因緣,我們不能夠太偏執(zhí)了。

  最重要的一定要具足佛法的正見(jiàn)——緣起性空的正見(jiàn)。清凈的環(huán)境也是緣起性空,繁雜的世間也是緣起性空。月球、太陽(yáng)、地球、銀河系也是這樣,虛空世界也是這樣,西方極樂(lè)世界也是這樣。所以我們要具足正見(jiàn),不要光注意形式,不要走到一個(gè)境界上去執(zhí)著。走偏了就不對(duì)了。

原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(126)

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):禪宗文化

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