第二句“不生不滅”，怎么說(shuō)？

　　真空實(shí)相理體（真如、真心本性）是不生不滅的。

　　實(shí)相理體怎么叫不生不滅？書(shū)上是說(shuō)“非可以作之使生或使之滅”。空性是本來(lái)如此的，沒(méi)有因?yàn)樵熳鞫�生。我們的真心本性好好端端的就在這里。

　　舉個(gè)比喻，這個(gè)紙盒子是通過(guò)緣起使之生，實(shí)際它并沒(méi)有生，還是原來(lái)的空性，或是說(shuō)真空實(shí)相還是在那里顯現(xiàn)，不是外力使它生了；因緣離散了，這個(gè)紙盒被撕碎了，它的真空實(shí)相還是好好端端的在那里。我們的真心本性也是一直好好端端地顯現(xiàn)在那里，不是通過(guò)因緣的造作使它生，因緣的離散使它滅，它（真心本性）是不生不滅的。也不是般若的照見(jiàn)使之生，亦非照見(jiàn)之前而謂之滅。

　　我們的空性、真心本性好端端地在那兒，不是因?yàn)槲覀兛吹搅怂�才生，不是我們沒(méi)有看到它就沒(méi)有，還是一直在那里，“不生不滅”。比如說(shuō)，我們最常見(jiàn)的聞性，它一直在聽(tīng)，在作用，并非我們觀照到了這個(gè)聞性它才生才起作用，它一直在那里。

　　這個(gè)聞性就在那里，跟我們發(fā)現(xiàn)和沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是沒(méi)有關(guān)系的，跟我們觀照和沒(méi)有觀照是沒(méi)有關(guān)系的。所以這個(gè)“理體”不是外部的因緣造作，它本來(lái)就是不生不滅的。我們有生滅的這種觀念都是錯(cuò)誤的。這句“不生不滅”，不容易理解，跟我們平常的思維、觀念有很大不同。

　　當(dāng)我們改變觀念的時(shí)候非常不習(xí)慣。是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤的時(shí)間太久了，習(xí)氣太重了，所以我們會(huì)感覺(jué)到很不習(xí)慣，甚至聽(tīng)不懂。實(shí)際道理很簡(jiǎn)單，但你就是聽(tīng)不懂。

　　比如心經(jīng)的這句：“不生不滅”，我們可以再用個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明。比如一個(gè)純金的杯子，純金代表空性或本體，杯子代表色或萬(wàn)法。我們知道，金子是杯子的材料，杯子是金子做成的器皿。金杯是怎么制造的？是工人把金子融化，通過(guò)模具把金子做成杯子。

　　這個(gè)杯子是因緣和合而生的，通過(guò)人工、金子、高溫溶解、模具等因緣和合才產(chǎn)“生”的。而金子是不生的（要真正明白這個(gè)“不生”是什么意思，什么是不生？），它好端端地就是金，不是杯子形成了金子才生。這個(gè)金是不是杯子做好了它才有？當(dāng)然不是的。杯子是人工等各種因緣和合而生的，但這個(gè)金子可不是生出來(lái)的，它本來(lái)就是這樣，并沒(méi)有隨著金杯的因緣和合生了，它才生。

　　假設(shè)有一天，你通過(guò)高溫這個(gè)因緣，把杯子熔化掉，這個(gè)杯子滅了、找不到了，但金子是不是沒(méi)有了、找不到了？金子沒(méi)有丟失，它變成金水了，它是不滅的。杯子是因緣和合而生出來(lái)了，但金子不是因緣和合生的，它是不生的，好端端地就在那里。杯子因?yàn)楦邷厝刍�，這樣的緣起變化而滅了、沒(méi)有了，但金子是不滅的，所以它不屬于因緣生的，也不是因緣離散的滅，它是不生不滅的。用這個(gè)金杯的比喻來(lái)說(shuō)明，我們的真空實(shí)相也是這樣“不生不滅”的。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（133）

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