佛法講人有三身:法身、報(bào)身和化身的意思

佛法講人有三身:法身、報(bào)身和化身的意思

人的三身

  法身的意思

  法身是什么? 法身就是自己真正的生命,就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會(huì)斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺,而一切千變?nèi)f化的世界都呈現(xiàn)在這念心中;這都是法身含融一切的顯現(xiàn)。因此這念永不斷滅的心,就是我們法身。

  一般人總以為未出生前,自己不曾存在過;而一口氣不來之后,自己也將消失于無形,認(rèn)為生命就是從生到死這幾十年的經(jīng)歷。這其實(shí)是一個(gè)非常錯(cuò)誤的觀念。事實(shí)上,有情眾生的真生命是無始無終的,而我們從出生至死亡的過程,只是一期一期輪回報(bào)應(yīng)身的呈現(xiàn)。無始無終的法身,才是我們真生命。

  報(bào)身的意思

  報(bào)身,顧名思義就是報(bào)應(yīng)所得之身。例如人、天人、動(dòng)物、孤魂野鬼等,這些都是不同的報(bào)應(yīng)身。就人而言,有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍,有些人長得莊嚴(yán)俊美身強(qiáng)體健、有些人長得殘缺丑陋羸弱多病,有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什么?這不能怪上天不公平,一切都是自己造業(yè),自己承受果報(bào)而已。經(jīng)云:「所作業(yè)不亡,縱經(jīng)百千劫,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受!挂?yàn)檫^去所造的業(yè)因不同,所以現(xiàn)在感得的果報(bào)身也不一樣。因果報(bào)應(yīng)歷歷不爽,這才是宇宙間最公平的律則。

  化身的意思

  化身就是變化萬千之身份。同一個(gè)人,在不同的時(shí)空和人事物的境況下,就會(huì)有不同的身份。例如:在兒女面前是父母的身份;在父母面前又成了兒女;在配偶面前是丈夫或妻子;在同事面前則成了主管或員工;下了班,到學(xué)校在職進(jìn)修,又變換成學(xué)生的身份……雖然是同一個(gè)人,但是場(chǎng)合對(duì)象不同、時(shí)節(jié)因緣不同,自己的身份亦隨之改變。

  了解了自己的法、報(bào)、化三身后,我們可以再進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)佛的三身:清凈法身佛、圓滿報(bào)身佛、千百億化身佛。

佛的三身

  法身佛

  法身佛空寂,本自清凈,周遍含融,能生萬法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所現(xiàn)。經(jīng)云:「心、佛、眾生三無差別!贡娚募佛心,但因無明障蔽,所以眾生不能自見其本自清凈與佛無異之法身。若能證悟空性,漏盡無明,所謂「無明分分破,法身分分見」,最后必能契悟清凈法身佛的境地。

  報(bào)身佛

  報(bào)身佛是因智慧心起觀照作用而感得的果報(bào),行一切善法觀照自心修證圓滿,就能成就圓滿報(bào)身佛的果位。報(bào)身佛位居凈土世界,例如釋迦牟尼佛的報(bào)身居于華藏世界,此凈土世界中尚有諸多菩薩,他們是報(bào)身佛所教化的對(duì)象。

  化身佛

  眾生無量,佛也無量;世界無量,佛土亦是無量。佛應(yīng)機(jī)緣,化現(xiàn)在百千萬億世界中化導(dǎo)眾生。不同世界的化佛,各有其名號(hào),如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛,此一化現(xiàn)的佛身就稱為化身佛。

  法身是萬法的本體,報(bào)身和化身則是法身所呈現(xiàn)的相貌和作用。體、相、用三位一體,法、報(bào)、化不即不離,總不出這一念心的范圍。修行就是要在這一念心上用功,時(shí)時(shí)覺察、覺照自己的言行舉止、起心動(dòng)念,是否是善念?是善行?先以世間善法為基礎(chǔ),修一切善斷一切惡,然后更進(jìn)一步修善不執(zhí)著善,契悟空性,觀空不住空,惑破塵沙,終究必能成就法報(bào)化一體三身的佛果。

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