適時聞佛法
適時聞佛法 Kalena dhamma-savanam
「耳朵整天只聽是非,不懂得聽聞佛法,福祉從何而來? 」
時下生活,視聽享受可說是一流至上,市面上流行的電子器材,電視、 錄音機、 收音機、 音響等,奇形怪狀,玲瓏剔透的無所不有。
大馬的華文廣播電臺在近幾年來迅速開枝散葉,由一臺增加到三臺,從第五直通車到麗的九八八,再添一個貼心空間 的賣FM。一下間,華裔住家或商店,對起擂臺,相爭播放各自喜愛之臺。三家電臺於空中斗法,各顯神通。聽眾回應(yīng)極佳,從歌曲到故事,從廣告到新聞,人人皆 獨有情鐘,各司所好。大眾傳播收效力高,直取人心,若是佛法亦能透過電臺,在大馬晴空占上一席,播放於眾,料必會有一番回響。
佛法淵博如海,是甚深難見難解的,必須要靠多聞熏習(xí),才可以從中得到法喜。一個修學(xué)佛法的人,務(wù)必要做到覺得學(xué)佛是一件人生最快樂的事,越學(xué)越有興味,這決不是孤陋寡聞、小知淺見者所能勝任的。
於修學(xué)佛法的次第來論,聽聞為四次第法中之第二。其他有親近善知識,如理思惟,法隨法行。排行為首的親近善知 識,目的是使親近者聽聞正法,以增長我們對於佛法的認(rèn)識。多聞熏習(xí),是進(jìn)修佛法的初階,所以經(jīng)中處處贊嘆多聞。聽聞?wù)榈氖切囊忾_解、 明悉佛法的真理與進(jìn)修的途徑,不是為道聽途說借博名聞利養(yǎng),更不是為的博學(xué)強記夸示徒眾。
佛在世時,有位生聞梵志曾提出「沙門喬達(dá)摩弟子,或在家或出家學(xué)道,以何義故博聞?wù)b習(xí)」的問題來問佛。佛告訴他說:
「我弟子,或有在家,或出家學(xué)道,所以博聞?wù)b習(xí),欲自調(diào)御,欲自息之,自求滅訖!
生聞梵志復(fù)問:「博聞?wù)b習(xí)有何差別?有何功德耶?」佛答他說:
「多聞圣弟子,晝?nèi)兆鳂I(yè),欲得其利,彼所作業(yè)敗壞不成,然不憂戚愁煩啼哭,不椎身懊惱,亦不癡狂 …多聞圣弟子所有愛念、 異、 無 散 解,不復(fù)相應(yīng),與別離已,然不憂戚愁煩啼哭,不椎身懊惱,亦不癡狂。是謂博聞?wù)b習(xí)而有差別,有此功德 … 」
佛陀復(fù)為他說由博聞?wù)b習(xí)而舍家學(xué)道乃至於現(xiàn)法中證得涅槃的功德。由此可見,多聞熏習(xí)正法對於學(xué)佛法的重要。一切有漏業(yè)慧、 無漏慧的生起,全從聽聞?wù)ú⿲W(xué)誦習(xí)中逐漸得來。
聞法之要理
1. 聞法是歸依三寶弟子的第二正行。其要理是∶ 「多聞解了法 多聞不造惡 多聞舍無義 多聞的涅槃 善聽正長聞 聞能增長慧 慧能修凈業(yè) 得義能招樂」
2. 恭敬說法者∶應(yīng)視己有病而求醫(yī)想,不計較說法 者的德行、族性貌容、文詞及語言。
3. 尊重正法∶應(yīng)當(dāng)抱著希罕、有大成果殊勝功德想、能離罪惡的概念來聞法。
4. 聞法樂意: 不抱著雜染心與散亂心聆聽佛法,即能聽得心開意解,法喜充滿。
所謂的「適時聞法」有六個適當(dāng)時間為最佳之時,即:
1. 齋戒日(Uposatha): 為佛徒特定的凈修日,仿效出家 修道的生活,是提升個人修學(xué)佛法、培植福德因緣的日子。一般上有六齋日或齋日之分。
2. 患病苦惱時:佛陀稱人患病是修行最好的時候,從患病中如實觀察「苦」,能確實見到真理。
3. 對佛法生起欣悅時:當(dāng)慕道仰法之心生起時,即是樂欲聞法之刻。
4. 邪思惡念時:當(dāng)心被邪惡的思想侵占時,即以聞法來驅(qū)趕它們。
5. 身心健全時:在年齡強壯,記憶強盛及體力充沛的時候當(dāng)聞法聽教。
6. 垂死之時:人在臨終前,心智迷昧需要佛法的支撐,才能離諸昏昧。故當(dāng)為其人說法,使其得以善終。
「佛法莫淺說,淺說人不信」,為人說法亦得善觀其人根性,切莫隨便宣說,使人生起誹謗圣法之心。佛陀稱有二種人不可為他說法。
1. 對無信之人說信法甚難,其人會起嗔恚,就如對著惡狗,加復(fù)傷害。
2. 對堅貪之人說布施法甚難,會起傷害心,如淺未熟,復(fù)加刀割。對人說法當(dāng)視人、時候、事故,方能取得見效。
佛陀稱說聞法有五種功德。
1. 未曾聞?wù),便得聞之?/p>
2. 以得聞?wù),重諷誦之。
3. 見解不會傾邪
4. 無有孤疑。
5. 解其甚深義。
人若是孤陋寡聞,廢絕聞熏,這就證明他的根習(xí)淺陋還有待策勵奮發(fā)而已。學(xué)佛須要修習(xí)博聞,在家弟子當(dāng)如是學(xué),出家弟子也當(dāng)如是學(xué)。
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