發(fā)奮勤正行

　　發(fā)奮勤正行

　　「努力今生須了卻，莫教永劫受余殃」

　　於道業(yè)上來論，學(xué)佛者在發(fā)奮勤正行上，有著二種正行法，即事修與理修上的四正行。所謂事修上的四正行即：

　　1. 親近善士∶善人則親近之，能助德行於身心。學(xué)道者應(yīng)當(dāng)好學(xué)不倦常常親近善知識，基本上能了知善知識的德行，二能恒常思念善知識的功德，三必須如法親近。

　　2. 聽聞正法∶求法之心須急切，凡有聞法之緣當(dāng)趕赴之，不得等閑視之。二須恭敬說法者，三當(dāng)尊重正法。四聞法后心生樂意。

　　3. 如理作意∶聞法后已內(nèi)自慶慰，并且要細(xì)心審察觀照其要義。

　　4. 法隨法行∶法是指涅槃，隨法是指能證入涅槃的法。亦即是對佛法能一一體證。

　　「人生始而困窮，乃由悔奮，進(jìn)由悔奮而習(xí)勤苦。因勤苦而知節(jié)儉，由節(jié)儉而能積儲。自積儲而漸至於富，富足之后，即生驕滿，習(xí)豪奢，姿淫暴必至招禍變，而仍歸困苦。理極透澈，讀之當(dāng)有所警惕也�！�

　　游手好閑不務(wù)正業(yè)者，人稱之為「流氓」。地方流氓頻頻制造問題，大有唯恐天下不亂的心態(tài)，弄得社會不得安寧。此類無業(yè)游民帶來社會負(fù)面的影響，就如一個失業(yè)率高的國家，也就是一個治安不安定的地方。失業(yè)與無業(yè)同樣是滋生問題的溫床，它就如瘟疫般迅速地蔓延伸展到四處。

　　社會求安定，就得賴於社群份子勤奮的精神，能刻苦耐勞，百折不撓的毅力。所謂的「強國先強民」，日本這個在二次世 界大戰(zhàn)后吃了敗仗的軍事國，經(jīng)過一段窮困艱苦的日子，很快地脫穎而出，成為亞洲的經(jīng)濟強國。其中的竅門就是靠了日本人的發(fā)奮圖強精神，使到它能與歐美國家 媲美，其國的工業(yè)水準(zhǔn)，可以與世界各工業(yè)國并駕齊驅(qū)。

　　勤奮在佛法里稱為精進(jìn)，其目的是對治放逸懶惰之心。佛陀教導(dǎo)四精進(jìn)不懈法有：

　　1. 精勤學(xué)習(xí)。

　　2. 消除懶惰。

　　3. 提升敏捷力能對事物善於辨別其真?zhèn)巍?/p>

　　4. 處事盡責(zé)盡力以赴，不假手於人。

　　安逸舒適的生活，久而久之很容易使人窮奢極欲，若是富貴人家必然會盡出玩世不恭的紈絝子弟。人喜歡懶惰安逸，定有 極困苦的日子到來。為防生活陷入腐敗墮落，就得發(fā)奮勤正行，藉此削減使人盡失錢財?shù)乃姆钦�行。即：（一）極度注重享受的奢侈生活；（二）喜好杯中物； （三）沈迷於賭博；（四）好結(jié)惡伴。

　　學(xué)佛者，除了在謀事上發(fā)奮以外，還要在自己的道業(yè)上發(fā)精進(jìn)勇猛的心。所謂無常迅速，人生有著許多預(yù)測不到的事情會發(fā)生，古人道：

　　至於在理修上的四正行就有：

　　1. 諸根不掉：即攝收六根，以四正勤為主，即勤於心念思想上著手，促使能達(dá)到警策、 攝心、 護心及定心的功夫。

　　2. 受學(xué)學(xué)處：於戒法上的逐一逐一效行學(xué)習(xí)。

　　3. 悲愍有情：對眾生常起憐憫愛護之心。

　　4. 於三寶所，勤修供養(yǎng)：護法齋僧之心不斷不乏。

　　「花開花落又一年，人生幾回月當(dāng)圓；

　　打開名利無栓鎖，精進(jìn)修行好種蓮！」