深信唯有三寶能救度

　　深信唯有三寶能救度

　　皈依，是為了尋求生命的究竟依賴。這個世間，人人在以各種方式安身立命，總想抓住些什么才覺得踏實�；蛞蕾�財富，將錢財作為保障；或依賴地位，將地位當(dāng)作靠山；或依賴家庭，將親人當(dāng)作港灣。感覺什么最可靠，便會皈依什么。但這些皈依終歸是不究竟的，因為外在一切皆處無常變幻中，本身便不穩(wěn)定，如何能為我們提供堅實保障？就像救命稻草，抓在手中那一刻，也不過是抓住了一個即將破滅的幻覺。

　　“積聚皆銷散，崇高必墮落。合會終別離，有命咸歸死。”什么是我們能夠依賴的？家庭難免出現(xiàn)變故，地位無法永遠(yuǎn)保有，金錢隨時會更換主人。尤其是今天這個世界，過多的機(jī)遇，使一切充滿著不穩(wěn)定。這也正是現(xiàn)代人普遍缺乏安全感的原因所在。從物質(zhì)條件來說，我們所享用的遠(yuǎn)比古人更為豐富，為什么內(nèi)心深處仍然惶惑，仍有著無法排遣的不安？常常是，擁有得越多，害怕失去的感覺越強(qiáng)烈。

　　時常有人問我：幸福是什么？在我看來，世人所謂的幸福無非是一種不穩(wěn)定的感覺。因為幸福的基礎(chǔ)在于世界和自身的心，但那又是怎樣的世界和心呢？外在世界是日新月異的，內(nèi)在心靈是四處攀緣的。以無常的環(huán)境和內(nèi)心為基礎(chǔ)，那樣的幸福又怎么可能穩(wěn)定、堅實呢？可見，世間一切都無法作為真正皈依處，無法究竟解決生命的終極問題。

　　那么，三寶的究竟處何在？關(guān)于這個問題，可從實、德、能三方面進(jìn)行分析。

　　首先是真實，佛陀并非來無影去無蹤的神仙，而是實有其人。二千多年前，佛陀出生于藍(lán)毗尼（今尼泊爾境內(nèi)），其父為凈飯王，其母為摩耶夫人。他出家成道后，游化四方，足跡所到，留下許多至今為人瞻仰的圣地。佛陀，意為覺悟者，由證得宇宙人生的真實而成就。他所施設(shè)的教法，能引導(dǎo)一切眾生斷除無明妄想，圓滿如實智慧。千百年來，無數(shù)高僧大德正是依佛法走向解脫。所以說，佛陀是真實不虛的人天導(dǎo)師。

　　其次是德行圓滿。佛陀具備圓滿的斷德、智德和悲德。斷德，即斷除一切煩惱，不再有任何缺陷，不會起絲毫貪嗔之心，否則與凡夫何異？我們翻開佛陀傳記，從未有佛陀嗔怒的記載，更不會象上帝那樣怒降洪水。智德，即成就一切智慧，大體分為兩類；一是證得宇宙人生真相的智慧，為如所有智；一是了知緣起顯現(xiàn)差別的智慧，為盡所有智。悲德，即圓滿大慈大悲。悲憫之心，人皆有之，非佛陀獨有。但我們的悲心狹隘而渺小，是被自我處理過的、充滿不平等的悲憫心。而佛陀已超越我執(zhí)，乃能平等一如，開發(fā)無限悲心。

　　第三，佛陀具有度化眾生的能力，值得我們信賴，值得一切眾生依怙。這種能力，來自佛陀圓滿的德行。斷德圓滿，故能指導(dǎo)眾生息滅煩惱，斷除妄想；智德圓滿，故能按眾生種種根基施設(shè)教法，分門別類地予以教化；悲德圓滿，故能感知眾生苦難而發(fā)心救度，沒有附加條件，遠(yuǎn)離親疏分別。

　　實、德、能是選擇信仰的判斷標(biāo)準(zhǔn)。試想，若不幸發(fā)現(xiàn)信仰對象并非真實，且不說內(nèi)心失落，所耗時光又怎能重頭再來？再者，若其德行尚未圓滿，我們又如何因信仰得到內(nèi)心升華和生命改善？此外，還須具備引導(dǎo)眾生認(rèn)識生命真相的教化能力。

　　皈依不僅是外在的，更深層的意義在于，通過皈依改善自身心行。正確的皈依之因，才能引發(fā)真實無偽的皈依；迫切的皈依之心，才能奠定堅實穩(wěn)固的修行基礎(chǔ)。否則，即使履行皈依儀式，也很難對生命改善起到多大作用。