人的內(nèi)心要和諧

　　從佛教的立場來看，人的內(nèi)心要和諧，必須從諸惡莫作、眾善奉行做起；家庭要和諧，必須從慈悲孝敬、友愛尊重做起；社會要和諧，必須從感恩、包容、分享、結(jié)緣做起。

　　處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學(xué)會諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻(xiàn)；第四，惜緣惜福。

　　優(yōu)化自身素質(zhì)靠智慧；和諧自他關(guān)系靠慈悲；有智慧就能覺悟人生，有慈悲就能奉獻(xiàn)人生。

　　禪在生活中，禪在當(dāng)下。

　　修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒有距離，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禪，禪生活”。

　　只要有心去做，目標(biāo)就在當(dāng)下。

　　修行不僅僅是打坐、念佛、誦經(jīng)，一切善法都是修行不可缺少的部分。

　　學(xué)佛是要轉(zhuǎn)換身心氣質(zhì)，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習(xí)氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

　　所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實(shí)現(xiàn)了自我否定之后而產(chǎn)生的一種無私無欲、悲智雙運(yùn)的精神。

　　我們要以長取人，不能以短取人。以長取人則天下無可棄之人，以短取人則天下無可用之人。

　　我們把一切眾生都當(dāng)作佛，自己的心就是佛心；以佛心作佛事，就會佛光普照。

　　我們不要想得到什么，而是時(shí)刻要想著丟掉什么----丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切----得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

　　所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個(gè)體、獨(dú)立的生命是不存在的。

　　互相仇視必然兩敗俱傷，互相友愛必然兩全其美。

　　修行，要修、要行。修就是不斷地改正自己，行就是要把正確的理念、法門付諸實(shí)踐。

　　古人用功，首先是叫你直下承當(dāng)，然后再講其他的事。直下承當(dāng)我就是佛，然后以佛的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己�？醋约菏遣皇欠�？不是佛，趕快修！不像佛，趕快修！

　　修行不能遠(yuǎn)離社會人群，不能逃避現(xiàn)實(shí)生活。我們要的是直面生活，要在生活當(dāng)中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

　　人生于世間，一切都是緣----苦是緣，樂是緣，好是緣，壞也是緣。我們沒有選擇的自由，你也無法逃避，所以要一切隨緣----用現(xiàn)在的話來說，就是要養(yǎng)成適應(yīng)環(huán)境的能力。

　　有包容才有和諧，有和諧才有溫暖，有溫暖才有利于一個(gè)人的進(jìn)步。

　　我們的心靈是一塊陣地，菩提心不去占領(lǐng)它，就一定有無明煩惱去占領(lǐng)它。

　　一切嚴(yán)守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就盡到了自己的責(zé)任和義務(wù)；超越了本分，不管是惡意的還是善意的，都會有消極的影響。

　　滿天星斗是禪，皓月當(dāng)空是禪；驕陽似火是禪，好風(fēng)徐來是禪；皚皚白雪是禪，細(xì)雨無聲是禪。

　　有了感恩的心，人的心量才會變得廣大和寬容。有了感恩的心，人們才會想到要去回報(bào)社會，回報(bào)大眾。

　　“覺悟人生”即是觀照在當(dāng)下，破除煩惱；“奉獻(xiàn)人生”即是發(fā)心在當(dāng)下，成就眾生。

　　一個(gè)人能夠把握住每一個(gè)當(dāng)下，他的修行就到家了。

　　在盡責(zé)中求滿足，在義務(wù)中求心安，在奉獻(xiàn)中求幸福，在無我中求進(jìn)取，在生活中透禪機(jī)，在保任中證解脫。

　　禪是生命的自在，禪是生活的瀟灑，禪是思想的空靈。

　　生活禪，是以菩提心作為出發(fā)點(diǎn)，以般若見作為見地，以息道觀作為修習(xí)禪定的方法，以融入生活、消融煩惱作為日常實(shí)踐的功夫。

　　禪在哪里？禪不在書本上，禪不在禪堂里，禪不在深山古寺里，禪就在我們每個(gè)人舉心動(dòng)念的當(dāng)下。

　　禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說生死事大，無常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問題。要解決生死問題，還是得從容面對。

　　在感恩中奉獻(xiàn)自我、回報(bào)社會；在包容中取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步；在分享中廣結(jié)善緣、和諧發(fā)展；在結(jié)緣中成就自他、共創(chuàng)未來。