都說(shuō)放下放下，到底放下什么？如何放下過(guò)去與執(zhí)著？

善士問(wèn)：

　　我們都說(shuō)放下放下，到底放下什么？如何放下？放下過(guò)去？放下執(zhí)著？

仁清法師答：

　　這個(gè)問(wèn)題很多人都會(huì)說(shuō)，但是我相信很多人都不會(huì)講，到底放下什么？現(xiàn)在告訴你們放下什么？哎呀！貪官快被檢查，快被調(diào)查的時(shí)候，他這個(gè)時(shí)候就想我退休吧。放下他的權(quán)力啦，你讓我退休吧，他求著你退。知道吧？

　　說(shuō)一個(gè)笑話，兩個(gè)人出去做生意，半道上遇到土匪了。土匪把這兩個(gè)人逼到一個(gè)山溝里邊，把這伙子人圍住了。這個(gè)土匪要錢(qián)，也想要命，但是錢(qián)是必須要的。他朋友這時(shí)候，就用胳膊蹭了蹭另一個(gè)朋友，從口袋里掏出來(lái)十元錢(qián)。“哎喲，我欠你那十塊錢(qián)，你給我要了八十遍啦，我今天還你。”哈哈……這時(shí)他放下了，為啥？不給他也得給土匪。是不是啊？放下什么？我告訴你是不是放下這個(gè)？錯(cuò)啦，放下的是什么東西？放下的是惡言惡行。放下的是能夠引發(fā)輪回的因，惡言惡行，放下的是貪嗔癡慢。

　　有人說(shuō)你不要執(zhí)著，放下放下，什么都放下。那放下什么呢？你去放生了，他讓你放下。不要去放生了，你放下你這種執(zhí)著。放生也是一種執(zhí)著他們認(rèn)為，這樣宣講；我要誦經(jīng)了，哎，你不要誦經(jīng)，放下吧；我要發(fā)愿成佛了，你不要發(fā)愿了，你放下吧；我發(fā)愿度眾生了，你不要發(fā)愿度眾生了，你放下吧。那你這只能是被人家放下了，被因果放在那不前進(jìn)，不進(jìn)步了，最后還是個(gè)輪回。在輪回的漩渦當(dāng)中打轉(zhuǎn)，你身不由己，肯定是這樣。

　　我們放下的是什么？怎樣才能放下？看破才能放下！怎樣看破？看破的是什么東西？你說(shuō)看破的是什么東西��？好了唯識(shí)宗，唯識(shí)宗主要講三種特性，其中有一種特性是‘遍計(jì)所執(zhí)性’。一共三個(gè)特性，講這一個(gè)。遍計(jì)所執(zhí)：是執(zhí)著于所有的。‘遍’遍一切時(shí)，遍一切處，執(zhí)著于所有的法，也就是執(zhí)著于萬(wàn)事萬(wàn)法皆有自性。執(zhí)著于萬(wàn)事萬(wàn)法皆有自性這正是我們無(wú)始劫以來(lái)，一種輪回的根本和痛苦的根源。看破的是個(gè)什么東西？看破的就是這個(gè)東西。

　　剛才講到了，初地菩薩證空性，證空性的那一剎那，降伏的是遍計(jì)所執(zhí)的顛倒妄念。就等于說(shuō)，你證空性的那一剎那，破除的是萬(wàn)事萬(wàn)物皆有自性的那種顛倒妄念，那種顛倒妄念讓我們輪回，讓我們痛苦。當(dāng)你一證空性的那一剎那，一下子把這種理念摧毀了，就相當(dāng)于剛才講的明心見(jiàn)性了。當(dāng)你修到明心見(jiàn)性的程度的時(shí)候，當(dāng)你剎那間證得空性的時(shí)候，你就看破�？雌屏耸裁礀|西？哦，原來(lái)萬(wàn)事萬(wàn)法本無(wú)自性啊！你看破了才能放下，才能不執(zhí)著，為啥？我們想執(zhí)著正是因?yàn)�，我們認(rèn)為它有自性是一個(gè)實(shí)體。當(dāng)我們證得沒(méi)有自性的時(shí)候，你找不到它那個(gè)本來(lái)的它。這時(shí)候你想執(zhí)著，都沒(méi)有安立處，都沒(méi)有執(zhí)著的安立處。這能懂嗎？沒(méi)有執(zhí)著的安立處。

　　有的人想升官，我是個(gè)副科長(zhǎng)，哎呀有個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)了，怎么呢？正科長(zhǎng)要退。他的安立處是在正科長(zhǎng)的位置上。明白了吧？如果我是貪官，來(lái)了個(gè)請(qǐng)我辦事的，辦的事在我的權(quán)限范圍之內(nèi)。請(qǐng)我的人呢，一個(gè)大項(xiàng)目，他要上這個(gè)項(xiàng)目，來(lái)跟我探討這個(gè)事。我心里顛倒妄念就想起來(lái)了怎么樣……這個(gè)家伙很有錢(qián)啊，這個(gè)家伙很有錢(qián)，我得跟他好好的研究研究，是吧？他有一個(gè)對(duì)境叫安立處。

　　我們的執(zhí)著，無(wú)始劫以來(lái)的執(zhí)著是萬(wàn)事萬(wàn)法的自性存在，自性不空。當(dāng)你證得空性的那一剎那，萬(wàn)事萬(wàn)法自性本來(lái)不存在，那么你這個(gè)執(zhí)著，你那個(gè)心安在哪里？沒(méi)有安立處，所以真正的看破是證空。真正的不執(zhí)著必須要證空。不執(zhí)著它的自性存在，這是我們平常的所謂的執(zhí)著不執(zhí)著的真實(shí)的分界線，千萬(wàn)不要搞錯(cuò)。

　　我放生去了，你不要執(zhí)著。我誦經(jīng)去了，你不要執(zhí)著。那還是那話，那你只能在輪回里打轉(zhuǎn)！不執(zhí)著不是不做事相，而是沒(méi)有認(rèn)為萬(wàn)法皆有自性。相當(dāng)于說(shuō)，我們現(xiàn)在還沒(méi)有證空性，但從理論上要知道，萬(wàn)事萬(wàn)法自性是不存在的，你要有這個(gè)理念，你就相對(duì)來(lái)講，把那個(gè)執(zhí)著的心降伏了很多了。一旦親證空性的那一剎那，你想執(zhí)著都不可能。

　　打比方，你是個(gè)獵人，打鳥(niǎo)的。你聽(tīng)著空中一聲大雁叫，心想：哎喲！這只雁要是一槍崩下來(lái)，哎！燉著吃也香，炒著吃也香。和牛群、宋丹丹似的，“炒得，炒著香。”“我這燉的，燉的也值錢(qián)嘛。”摸起槍來(lái)，向天空一看，找不到那只大雁了，完了，你這個(gè)槍沒(méi)處放了。是不是？所以說(shuō)這個(gè)不執(zhí)著啊，包括看破放下，我們以前都在一種誤區(qū)里打轉(zhuǎn)，根本很少有人明白。

　　——摘自仁清法師《成佛的法華》