佛法的要點是什么?正見和信心
作為一個人,對自己的前途務(wù)必要好好思索。為了使現(xiàn)在或者將來圓滿幸福,每個人都應(yīng)該抓緊時間做有益于自己的事。當然,在我看來,對眾生今生來世最有幫助的,莫過于殊勝的佛法。而在佛法中,有兩個要點必不可少:
第一、清凈的見解,尤其是相信因果的正見。如果沒有它,就得不到善趣的安樂。
第二、無垢的信心,即對三寶有永不退轉(zhuǎn)的信心,這是今生和來世一切圓滿的根本。
那么,對三寶的信心和因果不虛的正見,對每個人有多重要呢?佛陀告訴我們,若具足了這二者,就一定不會墮入惡趣,并且所希求的一切功德皆可依此而成就。
因此,正見和信心是我們最究竟的朋友,除此以外,像財產(chǎn)、地位、名聲等,并不是永久可靠的依賴,因為當自己奔赴中陰時,這些一點都帶不走。
我們的生命,猶如黎明時的星星般眨眼即逝。作為一個老人,我比較容易有這種感悟,而年輕人,也別以為未來還很長,不要盲目地有這種自信。今后應(yīng)該有什么打算,每個人都需要想一想。
再小的善業(yè),也可以換來無量安樂。
凡夫人在修行過程中,倘若各方面享受過于優(yōu)越,則不易生起出離心;如果太苦了,無食果腹、無衣蔽體,又會身不安,身不安則道不隆。所以,大乘經(jīng)論中講:不墮兩邊,應(yīng)行中道。
不管是國王還是乞丐,在死亡面前都是平等的。每一個眾生死亡之后,均會隨自己所造的善惡業(yè)而流轉(zhuǎn),因此,為了今生利益而造諸多惡業(yè),是相當不明智的行為。
無論是什么身份的人,誰都希望得到快樂,而不愿意感受痛苦。因此,為了日后的長久安樂,在今生短暫的時光里,趁選擇權(quán)還掌握在自己手中時,我們應(yīng)該修持正法。
今生是因,來世是果,既然如此,那現(xiàn)在為什么不多造善業(yè)呢?就像農(nóng)民種莊稼,若想在秋天收獲,就必須在春天好好播種耕耘。
我曾再三講過,哪怕造一個小小的善業(yè),將來也可獲得無量安樂。比如每日念一遍《普賢行愿品》,花的時間雖然很短,但依此功德,未來定能斷除惡趣的根本,獲得無量勝妙的安樂。
又比如,佛經(jīng)中講,就算聽到講法之前的海螺聲,也不會墮入三惡趣,更何況是親耳聽聞佛法了?因此,我們不要以為一些小善微不足道。假如一味地貪執(zhí)閃電般的今生享樂,對將來從來不做任何準備,年老時一定后悔莫及。
我們的心居住在身體中,就像小鳥暫停在大樹上一樣,相聚的時間非常短暫。尤其是作為老年人,頭發(fā)正在一根根被風(fēng)霜染白,走路也不能像往昔一樣挺直,這說明小鳥就要離開大樹了。所以,大家一定要趁現(xiàn)在心識的小鳥和身體這棵大樹正聚合在一起的難得因緣,好好精進修持!
因緣聚合時,其果定成熟。對因果要有一定的信解,這是佛教徒最起碼的條件。倘若對因果沒有信心,哪怕修再甚深的法,也不會有什么成效。
大家首先應(yīng)明白,果報是眾生的業(yè)所感召的。而業(yè)又有善、有惡,有定業(yè)、有不定業(yè),有今生受的、有來世受的,來世中又有下一世受的、有好多世之后受的。所以,眾生的業(yè)感,在時間、果報上各不相同。
現(xiàn)在有些人認為:“我今天造一個善業(yè),馬上就要成熟善報;今天造一個惡業(yè),很快就會受到惡報。”這是不了解因果的緣故,若真正了解的話,當知“因緣聚合時,其果定成熟”。
還有些人說:“我一生念佛、參禪,造了許多布施等善業(yè),但心里仍是煩惱不斷,家庭不和順,生意又不好,不知三寶的加持哪里去了?因果是虛妄的吧!”
這是很大的邪見。要知道,就算是釋迦牟尼佛,也從沒講過造業(yè)是即造即成熟,而是說“百劫不毀滅”——就算經(jīng)過了一百個大劫,業(yè)果也不會消失毀滅。
或許又有人問:“佛陀在世時,許多人修行能立即證果,善惡也是現(xiàn)世現(xiàn)報。而如今,眾生修行不能如此,業(yè)報也不會很快成熟,這是為什么呢?”
原因很簡單。因為佛陀住世時是果法期,眾生的根基比較利,修行后馬上就會證果,尤其是證小乘圣果非常快;而現(xiàn)在是末法期,眾生的根基明顯大不如前,業(yè)報成熟也沒有那么快了。
但即便如此,業(yè)力的本性也不會改變,正所謂“縱經(jīng)百千劫,所造業(yè)不亡”。只要我們現(xiàn)在好好修行,遲早有一天,定會證得相應(yīng)的果位。
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