當(dāng)妄念或者煩惱起來(lái)時(shí)，如何調(diào)治？

　　平常工作中我們起的煩惱，要看是粗重的煩惱，還是一些微細(xì)的煩惱。粗重的煩惱就是一些很強(qiáng)烈的情執(zhí)、感受，有時(shí)候排遣不開(kāi)，譬如人發(fā)火的時(shí)候，想止下來(lái)也止不住，這里會(huì)有一些調(diào)治的方便。

　　以前我們給大家講了很多，對(duì)于一些微細(xì)的煩惱，所謂微細(xì)的煩惱就是我們微細(xì)的妄念，自己攝不住它，很容易隨著妄想而轉(zhuǎn)，打失正念。

　　這時(shí)候禪宗里邊，我們多次提到的這八個(gè)字：不怕念起，只怕覺(jué)遲。

　　也不要用力過(guò)猛，也不要說(shuō)去努力的按耐它。用力過(guò)猛，就是你把它著實(shí)了，我們雖然在教理上懂得——一切念都是妄念、妄本，無(wú)處所、無(wú)影像，妄本來(lái)是虛幻的意思是吧？從理上我們都知道妄想是虛幻的，但是當(dāng)它顯現(xiàn)地時(shí)候，我們就往往受無(wú)始以來(lái)的業(yè)力習(xí)氣牽引，就把它著實(shí)了，認(rèn)為它是真實(shí)的，就把不住了，所以就會(huì)受它所染、受它所轉(zhuǎn)。

　　那么這個(gè)時(shí)候要有如理的抉擇，抉擇就是——既然是妄想、是妄念，它不真實(shí)，不真實(shí)你干嘛還煞有介事地去對(duì)治它、去消滅它？就像人走路一樣會(huì)有影子。有的人怕影子，想把影子除掉，想去卻去不掉，妄心就是真心的影子，你只要有真心在，我們處在凡夫位，妄心就一直會(huì)動(dòng)的，既然是妄心，就別管它，轉(zhuǎn)它就行了。

　　祖師大德的開(kāi)示，包括佛經(jīng)里的開(kāi)示，都是讓我們轉(zhuǎn)、讓我們離，怎么離呢——離不是說(shuō)沒(méi)有了，我們因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)串習(xí)的力量，這種離的力量很差。

　　另外這種離煩惱、妄染的這種覺(jué)受，不會(huì)說(shuō)一離就沒(méi)有了，因?yàn)樗�已�?jīng)顯現(xiàn)了，所以說(shuō)這時(shí)候禪宗里面有一句話叫做：識(shí)得不為冤，什么叫識(shí)得？你既然知道它是妄心，你要明白妄心是不真實(shí)的，不要刻意的去對(duì)治，只是轉(zhuǎn)。妄心起來(lái)了你就轉(zhuǎn)，起來(lái)了就轉(zhuǎn)，不要落在覺(jué)受上，有的人轉(zhuǎn)一下再回頭看它在不在，還是把它著實(shí)了。

　　所以大家仔細(xì)的、微細(xì)的考量自己的用心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們時(shí)時(shí)地在著，著在妄想上、知見(jiàn)上不肯出來(lái)。

　　所以當(dāng)妄念或者煩惱起來(lái)的時(shí)候，第一不識(shí)得，已經(jīng)忘記它是妄想了。

　　第二個(gè)，我們有一種貪心或者我們有種取著，希望趕快離開(kāi)，不要讓它在這里。但有些東西是推不開(kāi)的，它就是你心的影子，它會(huì)持續(xù)地存在一段時(shí)間。所以這時(shí)候佛法特別講兩個(gè)字叫安忍，要安忍這種不舒服、不自在、不開(kāi)心、不高興，這些統(tǒng)統(tǒng)都是要安忍的，這時(shí)候內(nèi)心很清明，過(guò)去說(shuō)：此時(shí)正好用功，越是這個(gè)時(shí)候，妄念起來(lái)翻江倒海的時(shí)候，你越是要把得住繩頭，把得住韁繩不能隨著妄念跑，看你能不能安得住，能不能忍得住，安不住、忍不住就會(huì)出現(xiàn)兩種情況：

　　第一，就像某居士所說(shuō)的，越舍棄煩惱越重，因?yàn)槟闳ジ惺艿氖菬�惱，你并沒(méi)有真正把心收回來(lái)去護(hù)持自己的正念，你護(hù)持的是你的妄念，是你對(duì)當(dāng)下這種狀態(tài)，這種取著你不要它，我希望它趕快走，它如果不走，我就會(huì)一直看著它，你看著它干什么？讓你看正念，不是讓你看妄念，所以我們用功用錯(cuò)了，錯(cuò)了方向，著在了妄念上。這是一種情況，越觀照或者說(shuō)越用力煩惱越重。

　　第二種就是我們干脆完全沒(méi)有正念了，連觀照都沒(méi)有了，我們就是一個(gè)世俗的人，完全是隨著妄想流轉(zhuǎn)。

　　所以說(shuō)識(shí)得不為冤，這句話對(duì)大家這種情況來(lái)說(shuō)，是一個(gè)非常重要的原則，一定要識(shí)得妄念，忘了即不可知，忘了本來(lái)就沒(méi)有處所，它的顯現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程我們需要安忍，需要不斷提起正念、護(hù)持正念的過(guò)程，有這種見(jiàn)解，就像以前南傳佛教的阿姜查說(shuō)的：你就會(huì)學(xué)會(huì)了與自己這條心靈的毒蛇相處，妄心是一條毒蛇，你只要不動(dòng)它，它不會(huì)咬你。但如果你太把它當(dāng)回事，不斷的去管它、去看它，去壓它、去推它、去排斥它，那就等于你一直跟這條毒蛇在做斗爭(zhēng)，那么不小心就會(huì)被這條毒蛇吞噬掉。

　　所以用心的方法大家要一定要掌握好，掌握不好就反受其害。

原文標(biāo)題：煩惱來(lái)臨時(shí)的用心之道

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