當(dāng)妄念或者煩惱起來(lái)時(shí),如何調(diào)治?
平常工作中我們起的煩惱,要看是粗重的煩惱,還是一些微細(xì)的煩惱。粗重的煩惱就是一些很強(qiáng)烈的情執(zhí)、感受,有時(shí)候排遣不開(kāi),譬如人發(fā)火的時(shí)候,想止下來(lái)也止不住,這里會(huì)有一些調(diào)治的方便。
以前我們給大家講了很多,對(duì)于一些微細(xì)的煩惱,所謂微細(xì)的煩惱就是我們微細(xì)的妄念,自己攝不住它,很容易隨著妄想而轉(zhuǎn),打失正念。
這時(shí)候禪宗里邊,我們多次提到的這八個(gè)字:不怕念起,只怕覺(jué)遲。
也不要用力過(guò)猛,也不要說(shuō)去努力的按耐它。用力過(guò)猛,就是你把它著實(shí)了,我們雖然在教理上懂得——一切念都是妄念、妄本,無(wú)處所、無(wú)影像,妄本來(lái)是虛幻的意思是吧?從理上我們都知道妄想是虛幻的,但是當(dāng)它顯現(xiàn)地時(shí)候,我們就往往受無(wú)始以來(lái)的業(yè)力習(xí)氣牽引,就把它著實(shí)了,認(rèn)為它是真實(shí)的,就把不住了,所以就會(huì)受它所染、受它所轉(zhuǎn)。
那么這個(gè)時(shí)候要有如理的抉擇,抉擇就是——既然是妄想、是妄念,它不真實(shí),不真實(shí)你干嘛還煞有介事地去對(duì)治它、去消滅它?就像人走路一樣會(huì)有影子。有的人怕影子,想把影子除掉,想去卻去不掉,妄心就是真心的影子,你只要有真心在,我們處在凡夫位,妄心就一直會(huì)動(dòng)的,既然是妄心,就別管它,轉(zhuǎn)它就行了。
祖師大德的開(kāi)示,包括佛經(jīng)里的開(kāi)示,都是讓我們轉(zhuǎn)、讓我們離,怎么離呢——離不是說(shuō)沒(méi)有了,我們因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)串習(xí)的力量,這種離的力量很差。
另外這種離煩惱、妄染的這種覺(jué)受,不會(huì)說(shuō)一離就沒(méi)有了,因?yàn)樗呀?jīng)顯現(xiàn)了,所以說(shuō)這時(shí)候禪宗里面有一句話叫做:識(shí)得不為冤,什么叫識(shí)得?你既然知道它是妄心,你要明白妄心是不真實(shí)的,不要刻意的去對(duì)治,只是轉(zhuǎn)。妄心起來(lái)了你就轉(zhuǎn),起來(lái)了就轉(zhuǎn),不要落在覺(jué)受上,有的人轉(zhuǎn)一下再回頭看它在不在,還是把它著實(shí)了。
所以大家仔細(xì)的、微細(xì)的考量自己的用心,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們時(shí)時(shí)地在著,著在妄想上、知見(jiàn)上不肯出來(lái)。
所以當(dāng)妄念或者煩惱起來(lái)的時(shí)候,第一不識(shí)得,已經(jīng)忘記它是妄想了。
第二個(gè),我們有一種貪心或者我們有種取著,希望趕快離開(kāi),不要讓它在這里。但有些東西是推不開(kāi)的,它就是你心的影子,它會(huì)持續(xù)地存在一段時(shí)間。所以這時(shí)候佛法特別講兩個(gè)字叫安忍,要安忍這種不舒服、不自在、不開(kāi)心、不高興,這些統(tǒng)統(tǒng)都是要安忍的,這時(shí)候內(nèi)心很清明,過(guò)去說(shuō):此時(shí)正好用功,越是這個(gè)時(shí)候,妄念起來(lái)翻江倒海的時(shí)候,你越是要把得住繩頭,把得住韁繩不能隨著妄念跑,看你能不能安得住,能不能忍得住,安不住、忍不住就會(huì)出現(xiàn)兩種情況:
第一,就像某居士所說(shuō)的,越舍棄煩惱越重,因?yàn)槟闳ジ惺艿氖菬⿶溃悴](méi)有真正把心收回來(lái)去護(hù)持自己的正念,你護(hù)持的是你的妄念,是你對(duì)當(dāng)下這種狀態(tài),這種取著你不要它,我希望它趕快走,它如果不走,我就會(huì)一直看著它,你看著它干什么?讓你看正念,不是讓你看妄念,所以我們用功用錯(cuò)了,錯(cuò)了方向,著在了妄念上。這是一種情況,越觀照或者說(shuō)越用力煩惱越重。
第二種就是我們干脆完全沒(méi)有正念了,連觀照都沒(méi)有了,我們就是一個(gè)世俗的人,完全是隨著妄想流轉(zhuǎn)。
所以說(shuō)識(shí)得不為冤,這句話對(duì)大家這種情況來(lái)說(shuō),是一個(gè)非常重要的原則,一定要識(shí)得妄念,忘了即不可知,忘了本來(lái)就沒(méi)有處所,它的顯現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程我們需要安忍,需要不斷提起正念、護(hù)持正念的過(guò)程,有這種見(jiàn)解,就像以前南傳佛教的阿姜查說(shuō)的:你就會(huì)學(xué)會(huì)了與自己這條心靈的毒蛇相處,妄心是一條毒蛇,你只要不動(dòng)它,它不會(huì)咬你。但如果你太把它當(dāng)回事,不斷的去管它、去看它,去壓它、去推它、去排斥它,那就等于你一直跟這條毒蛇在做斗爭(zhēng),那么不小心就會(huì)被這條毒蛇吞噬掉。
所以用心的方法大家要一定要掌握好,掌握不好就反受其害。
原文標(biāo)題:煩惱來(lái)臨時(shí)的用心之道
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):山東大靈巖寺
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