不二法門(mén)的意思

　　迷惑時(shí),我們失去所有時(shí)間,

　　開(kāi)悟后,我們擁有全部世界。

　　佛光山有個(gè)“不二門(mén)”,常有人問(wèn):什么意思?

　　佛光山座北朝南,每天早上,太陽(yáng)從東方升起,到了黃昏,又從西方下去;升也未曾升,下也未曾下。何以形容呢?“不二”之謂也。

　　人有生,也有死。太陽(yáng)從東方升起,如人之生也;太陽(yáng)從西方下去,如人之死也。生也未曾生,生了要死;死也未曾死,因?yàn)橛謺?huì)再生。所以,基本上,人生是“生死不二”也!

　　有人說(shuō):中國(guó)文化是東方文化,歐美文化指為西方文化。東方文化重視人文精神,是為體;西方文化重在科學(xué)應(yīng)用,是為用。東西文化,體用不二,是為“不二”也。

　　佛光山的“不二門(mén)”,取自于《維摩經(jīng)》的“不二法門(mén)”之意。在《維摩經(jīng)》記載,有一天,維摩居士示疾,文殊菩薩率領(lǐng)諸大菩薩前往探病,雙方就在維摩丈室·討論起“不二法門(mén)”之意來(lái)。

　　首先,在場(chǎng)的三十一位菩薩,各就所見(jiàn),提出發(fā)言。最后文殊菩薩說(shuō):“照我的見(jiàn)解,于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō),無(wú)示無(wú)識(shí),離諸問(wèn)答,這才是入不二法門(mén)。”

　　文殊菩薩說(shuō)后,反問(wèn)維摩詰說(shuō):“現(xiàn)在換我來(lái)請(qǐng)問(wèn)你,菩薩是怎樣進(jìn)入不二法門(mén)的。”此時(shí)維摩詰默然無(wú)對(duì),眾皆鄂然,唯有文殊菩薩智能超人,懂得此中奧秘,乃向大家說(shuō):“善哉!善哉!乃至無(wú)有語(yǔ)言文字,是真入不二法門(mén)。”

　　像這么奔放美麗的人生哲學(xué),真是令人不禁拍案叫絕!

　　在世間上,“善和惡”,善的不是惡,惡的也不是善,我們要分清楚;“是和非”,是不是非,非也不是是,我們要分清楚;好不是壞,壞不是好,我們要分清楚。等于大不是小,小不是大,因?yàn)檫@是世間法,必定要有一有二,要承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。

　　所謂“不二”,這是佛法上的出世法,佛法講“煩惱即菩提”,理上是不二的。例如,原本酸澀的菠蘿、柿子,經(jīng)過(guò)和風(fēng)的吹拂,陽(yáng)光的照耀,就能成熟而變成滋味甜美的水果,可見(jiàn)酸即是甜,甜離不開(kāi)酸。所以“煩惱即菩提”,這是出世法。

　　出世法看世間,是從理上來(lái)解悟,但是在還沒(méi)有覺(jué)悟的時(shí)候,不可以在理上廢事。我們可以用理來(lái)解事,可以因事而明理,能夠“理事圓融”,那才是真正的“不二”。吾人若能將“不二法門(mén)”的哲學(xué)應(yīng)用在生活上,自能“人我一如”、“自他不二”也!