學(xué)佛應(yīng)該如何入手？

　　很多人不知道如何學(xué)佛，不知道學(xué)佛應(yīng)該如何入手。自己初學(xué)佛的時(shí)候也是一樣，忙于找佛書看，可是有關(guān)佛的書有那么多。習(xí)慣性想找原版資料佛經(jīng)來看，可是佛經(jīng)根本看不過來，而且看來看去又看不懂。真的是老虎咬刺猬，無從下手。找佛友幫助提個(gè)建議，每一個(gè)人所提又千差萬別，真是苦惱之極。

　　后來實(shí)在沒有辦法，只好搬出自己的看家本領(lǐng)——死啃。所以就從大藏經(jīng)的《阿含部》開始死啃，能看懂多少是多少，速度慢就慢，堅(jiān)持下去并且反復(fù)地看也有點(diǎn)收獲。這樣看了半年多，把《阿含部》能看得懂的部分（大約四分之一）看了一遍。后來因緣具足就住進(jìn)寺院當(dāng)行者了。

　　在寺院當(dāng)行者就沒有時(shí)間再看書了，一天到晚有很多事情要忙。因?yàn)楫?dāng)時(shí)萬佛樓快要開光了，自己被分配到參與做萬燈的任務(wù)中去。五個(gè)人要做一萬多個(gè)燈籠，而且是從最基本的剪電線、裝燈頭、安燈炮、入燈籠開始，到最后的懸掛接線，分配電力、檢查線路、保證亮燈、維護(hù)修理全部的工作，真的是非常辛苦。

　　等到萬佛樓開光完后，要保持燈亮一個(gè)月，每天光是換下來的燈炮就有好幾十個(gè)，更多的是因?yàn)槭止げ僮鞑缓茫�接線松垮而不亮。這件事情就夠我們?nèi)齻�(gè)人忙得了。所以自己除了每天堅(jiān)持要念一遍的《金剛經(jīng)》和打半小時(shí)的坐以及在祖寺塔前磕五百個(gè)以上的頭之外，基本上是與這些電燈在較勁。能有點(diǎn)時(shí)間參加早晚的話，就算是很高興的事情了。

　　后來有時(shí)間開始參加早晚課，可是早晚課的內(nèi)容是什么根本不知道。因?yàn)樵谒略豪锩�，找個(gè)法師來教還是比較方便的。盡管還是忙，但是畢竟可以有更多的時(shí)間來學(xué)習(xí)了。當(dāng)時(shí)的心情真的就是老虎咬刺猬的感覺，真的很想一口就把它（佛法）吞下去（學(xué)會(huì)），可是這么多的內(nèi)容不要說是學(xué)了，就是了解也是做不到的。

　　記得師父當(dāng)時(shí)跟自己說，要學(xué)佛法最基本要三年，能用三年把佛法弄得有點(diǎn)明白就很不容易了。要想學(xué)通，沒有十年是做不到的。現(xiàn)在看來師父的話一點(diǎn)不錯(cuò)，自己出家都八年了，很多佛事到現(xiàn)在自己還不會(huì)做，甚至有的佛事自己都沒有參加過、沒有見過。

　　師父告訴我們學(xué)佛就是學(xué)佛陀做人做事的方法，所謂戒、定、慧；學(xué)習(xí)他在做人做事中的道德，所謂的熄滅了貪、嗔、癡。我們當(dāng)然是努力去學(xué)了，也寫過一篇日記《學(xué)佛的方法》。主要是講學(xué)佛要從“皈依佛、法、僧三寶；勤修戒、定、慧三學(xué)；熄滅貪、嗔、癡三毒；凈化身、口、意三業(yè)”開始。

　　慢慢自己學(xué)得多了，開始明白了一點(diǎn)學(xué)佛的方法與內(nèi)容。今天看到《八溢圣解脫門》一文，發(fā)現(xiàn)古德給我們總結(jié)了八種學(xué)佛的事情，分別是：“禮佛敬佛德；念佛感佛恩；持戒行佛行；看經(jīng)明佛理；坐禪達(dá)佛境；參禪合佛心；得悟證佛道；說法滿佛愿。”深有同感，所以，想把他介紹給大家。

　　第一個(gè)是告訴我們禮佛是為了敬仰佛陀的道德，這個(gè)實(shí)在太精辟了。普賢菩薩的十大愿王的第一個(gè)就是禮敬諸佛。佛陀的道德不管從哪一個(gè)方面來說，我們都是敬仰不盡的。所以，在我們當(dāng)今號(hào)稱男兒膝下有黃金的時(shí)代，我們也會(huì)五體投地跪拜在佛陀的腳下。

　　第二是告訴我們念佛是為了感受佛陀的恩德。佛陀做為我們的導(dǎo)師，告訴我們解脫之路，并且?guī)ьI(lǐng)我們走上了這條解脫之路。他的恩德我們?cè)僭趺茨钜彩悄畈槐M的。所以，我們念佛、念祖，供養(yǎng)佛佛祖祖。自己也常常說對(duì)佛佛祖祖的供養(yǎng)是如何也不過分的。

　　第三是告訴我們持戒是行佛行。因?yàn)榉鹜硬坏�給我們制定了戒律，他自己本身就是持戒的榜樣。佛陀自身作為僧人的一份子，就是守持戒律的人。而且佛陀是守持戒律的模范。可以這樣說，唯有佛陀才是守戒沒有觸犯與穿漏的。所以，我們學(xué)佛就要從持戒開始�，F(xiàn)在也是如此，學(xué)佛就從三皈五戒開始。

　　第四告訴我們看經(jīng)就是明白佛陀所說的道理。我們看經(jīng)實(shí)際上就是在聽佛陀所說的話。因?yàn)榉鹜铀�說的經(jīng)典幾千年來從來沒有改動(dòng)過，即使是我們感覺有出入的地方，也是不改的。這樣就為以后的人留下原原本本的佛經(jīng)，讓后面的人有機(jī)會(huì)看到最最原始的資料，能夠從這些經(jīng)典里面看到佛陀的原意。

　　佛陀的一生講了四十九年的法，有三百多會(huì)。他所講的法，傳到中國(guó)的有五千零四十八卷，大約六千萬字。這被我們稱為佛所說的經(jīng)典，誰也不能更改。佛陀一生所要告訴我們的道理，都在這里面體現(xiàn)了出來。是我們這些無緣見到佛陀的人，了解佛陀所要表達(dá)道理的最重要辦法。

　　第五是告訴我們坐禪就是要到達(dá)或者說是體會(huì)到佛陀所達(dá)到的境界。佛陀告訴我們要持戒，然后由持戒的功德就能慢慢地安下心來可以修禪，最后通過禪定的功德達(dá)到開發(fā)自己智慧目的。佛陀自己本身就是具有禪定最高境界的人，佛陀是時(shí)時(shí)刻刻處于禪定狀態(tài)中的人。我們通過學(xué)習(xí)坐禪就能達(dá)到或者說是感受到與佛陀同樣的境界。

　　第六是告訴我們通過參禪能夠與佛心相應(yīng)。參禪一法是祖師傳下來，是佛陀在靈鷲山給大梵天王講經(jīng)的時(shí)候傳給迦葉尊者，然后再傳阿難……傳達(dá)摩……傳到現(xiàn)在，所謂的禪宗。屬于佛教的另外一種以心印心的傳教方式，所謂教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。

　　因?yàn)榉鹜拥谋疽�、或者本心、或者所體證……等等說法是無法用語言文字表達(dá)出來的。所謂第一議諦不容話會(huì)，第二峰頭容許商量。而我們所看到、或者所能夠接觸到的佛教都是語言文字。我們是通過了解這些語言文字，然后消化吸收，從而達(dá)到明白佛理的。

　　這樣通過旁路或者叫“指月”而得到的道理，當(dāng)然不能涵蓋佛陀所有的本意或者叫本心。因?yàn)檫@是“商量”的結(jié)果，是通過我們理解消化吸收而得到的。所以，通過這種語言文字的方法是不可能了解佛陀的本意或者叫本心。所以，佛陀就另外開設(shè)了一個(gè)禪宗法門傳了下來。

　　禪宗的法門就是要我們參禪，通過參禪我們能夠直接體會(huì)到佛陀的本意或者叫本心。所以說參禪能夠與佛心相應(yīng)；與佛陀及歷代祖師心心相應(yīng)；與佛陀和歷代祖師一鼻孔出氣。這個(gè)法門能夠最快地開發(fā)我們的智慧，使我們的智慧與佛陀和歷代祖師達(dá)到同一水平，所謂的開佛知見的開悟。

　　第七是告訴我們開悟了就體證了佛陀的本心，真正與佛陀同道了。要想與佛同道有很多的辦法，所謂八萬四千法門（條條大陸同羅馬），每一種法門都能達(dá)到與佛同道的目的。當(dāng)然，禪宗這一法是最快、最直接的法門，但這也只是所有的方法之一，所以，我們學(xué)禪的人也不要自高自大。

　　第八是告訴我們學(xué)完佛了，與佛同道了要做什么？那就是要說法度眾生，這樣才能滿足佛陀的愿望。有個(gè)偈子非常形象地說：“假使頂戴縱經(jīng)劫，身為床座遍三千，若不傳法度眾生，不能名為報(bào)佛恩”。所以，千萬不能呆在“空”的安樂窩里面樂不思蜀，要不就失去了難得的人生意義了。參閱昨天的日記《人身難得莫著空》。