什么是發(fā)菩提心？為什么要發(fā)菩提心？

發(fā)菩提心是什么意思？為什么要發(fā)菩提心？

　　「菩提心」是指成佛的心�！赴l(fā)菩提心」也就是發(fā)上求佛道下化眾生的大心，亦即發(fā)求取正覺(jué)成佛的心。諸佛菩薩過(guò)去都是因?yàn)榘l(fā)菩提心而轉(zhuǎn)凡成圣，乃至學(xué)菩薩道一步一步的積累資糧而成佛的。發(fā)菩提心是很困難的，佛陀在經(jīng)典里，以“魚(yú)子庵摩羅”來(lái)比喻“菩薩初發(fā)心”：一百個(gè)魚(yú)子中，只有一兩個(gè)能變魚(yú)苗；庵摩羅果好像狗尾巴花，隨風(fēng)飄滿天，但是只有極少數(shù)才能生根發(fā)芽。

　　菩提心是一種超越了自我的圣者的心，圣賢的心態(tài)，強(qiáng)大的一種心愿。好好學(xué)佛，你會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)出這個(gè)偉大的心靈，智慧的生命狀態(tài)，菩提心就是一個(gè)菩薩的心，他的圓滿就是佛的心，凡夫的心里面是沒(méi)有菩提心的。一但有了菩提心就不再是凡夫，肉體雖然是凡人，但是心已經(jīng)是菩薩了，所以菩提心是我們佛弟子非常重要的標(biāo)志。

　　菩提心是一種覺(jué)悟而利他的心。每個(gè)人都有或多或少的慈悲心，怎么使這一慈悲變得廣大無(wú)邊？就要修習(xí)菩提心。諸佛菩薩在因地上，就是通過(guò)發(fā)菩提心，行菩薩行，最終才能圓滿悲智，成就佛果。省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》里非�？嗫谄判膩�(lái)勸勉我們發(fā)菩提心，闡釋十種發(fā)心的因緣。

　　一、念佛重恩故

　　釋迦牟尼佛對(duì)我們恩德太大了，無(wú)量劫來(lái)隨形六道跟我們廣結(jié)法緣，為了救度我們獻(xiàn)出多少生命骨髓，如果我們不發(fā)菩提心對(duì)不起佛。

　　二、念父母恩故

　　父母對(duì)我們的恩德很大，我們唯有發(fā)菩提心成就道業(yè)，才能真正報(bào)父母的恩，不僅是報(bào)今生父母的恩，乃至報(bào)無(wú)量劫以來(lái)生生世世父母的恩。

　　三、念師長(zhǎng)恩故

　　無(wú)論世間的師長(zhǎng)還是出世間師長(zhǎng)，對(duì)我們很有恩德，我們唯有發(fā)菩提心才能真正報(bào)答。

　　四、念施主恩故

　　這些居士檀越給我們布施了這么多四事供養(yǎng)，讓我們安心辦道，如果我們不能發(fā)菩提心，不能成就佛果，這個(gè)施主的恩我們報(bào)答不了，“施主一粒米，高如須彌山”，“今生不了道，披毛戴角還”，真的是真實(shí)不虛的。

　　五、念眾生恩故

　　一切眾生都對(duì)我們有恩德。

　　六、念生死苦故

　　在六道輪回、無(wú)量劫的輪回，我們今生再不發(fā)菩提心，再不了生脫死成就佛果，那動(dòng)經(jīng)無(wú)量劫永遠(yuǎn)不能出離，苦不堪言！尤其三惡道的那種劇烈的痛苦，想一想都毛骨悚然！

　　七、尊重己靈故

　　我們當(dāng)下介爾一念，具足著佛全體的功德，西方極樂(lè)世界全體的依正莊嚴(yán)，都在我們的一念當(dāng)中具足，是這么尊重的一種自信�，F(xiàn)在我們不發(fā)菩提心成就佛果的話，實(shí)在是太冤枉了。我們不發(fā)菩提心成就佛果，那我們介爾一念的佛性就被貪瞋癡所包圍，于是我們就造作惡業(yè)，造作惡業(yè)是以我們夾雜著煩惱的佛性去造惡業(yè)，這不是很冤枉嗎？所以尊重己靈故，要發(fā)菩提心。

　　八、懺悔業(yè)障故

　　要思惟到我們無(wú)量劫以來(lái)由身口意造作的惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊，如果這些惡業(yè)有體積的話，盡虛空容納不了。所以要把惡業(yè)懺除、業(yè)凈情空，怎么辦哪？一定要發(fā)菩提心求生西方極樂(lè)世界，幸好有凈土法門(mén)的帶業(yè)往生，到西方極樂(lè)世界去，由觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩給我們講大乘的實(shí)相懺法，就能夠懺掉。在這個(gè)世間不要以為我們能把業(yè)障全都懺除掉，是不可能的。只能是隨分隨力地懺除業(yè)障，隨分隨力地不要去造新的業(yè)障。

　　九、求生凈土故

　　省庵大師在這點(diǎn)上非常明確地告訴我們，末法的時(shí)代你不求生凈土，是解決不了生死輪回的。所以求生凈土的目的就是成就佛果，念佛是為了成佛的，成佛首先要往生到西方極樂(lè)世界，才能成佛，一去就是阿鞞跋致的菩薩，也就是一生補(bǔ)處的菩薩的位置，成佛非�？旖荨Ｓ捎谶@種快捷的功能作用，才使得普賢、文殊這樣的菩薩，等覺(jué)菩薩都求生西方極樂(lè)世界。

　　十、令正法久住故

　　這是一切佛弟子都要建立一個(gè)神圣的使命。正法是一切眾生離苦得樂(lè)的一種真理，沒(méi)有這個(gè)正法、沒(méi)有這個(gè)真理、沒(méi)有法的光明，一切眾生都是迷惑顛倒的、都是邪知邪見(jiàn)的、都是被自己的貪瞋癡煩惱嚴(yán)重地控制住的。唯有正法、大乘的佛法能夠讓他發(fā)菩提心，能夠讓他從五欲的沼澤地帶振作起來(lái)、升華自己的佛性，放出智慧的光明。

　　修菩提心是把別人放第一位，自己放第二位，好事給別人，不好的事自己留下來(lái)。就像吃水果一樣，把好的大的水果給別人，不好的爛的自己留下來(lái)。要修的，你修修轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，苦就苦在這里。怎么轉(zhuǎn)？明明知道那是好的，自己不要給別人，明明知道不好。比如說(shuō)有個(gè)事情做錯(cuò)了，別人把瓶子摔下去，這是我的錯(cuò)；我沒(méi)注意，沒(méi)放好，我粗心大意碰到了。其實(shí)自己擺了老半天，累得汗流浹背的，還說(shuō)這是大家的成績(jī)，總之好事沒(méi)有自己。好事都回向給佛、師父三寶，回向給眾生；不好的事回向自身，自己懺悔，這是修菩提心，這是一個(gè)菩薩的修行。行菩薩道，我們要去思維，怎么樣調(diào)整自己；你有一分在用心了，克服自我的缺點(diǎn)，克服自我自私自利、狹隘的這個(gè)“我”，反過(guò)來(lái)修“大我”，要成就佛性的時(shí)候，你會(huì)感天動(dòng)地的。