心經(jīng)點(diǎn)滴【果如法師】

心經(jīng)點(diǎn)滴

果如法師:感謝大和尚給我這個(gè)機(jī)會(huì)。今天清華大學(xué)國(guó)學(xué)班來(lái)這里參訪,中午吃飯的時(shí)候聽到了耳熟能詳?shù)膮莾z軟語(yǔ),我感到很欣慰。我也用吳儂軟語(yǔ)和大家說(shuō):中秋快樂(lè)!(眾人鼓掌)

在社會(huì)上,有很多人看到我們出家人就會(huì)調(diào)侃我們:“色即是空,空即是色。”這是《心經(jīng)》里的。還有很多,我不好意思說(shuō)出來(lái),是電視劇里的臺(tái)詞。他們把酒色財(cái)氣中的色當(dāng)作佛教的色,認(rèn)為二者相同。世俗的色我不講,大家都知道。我講一下《心經(jīng)》里的色:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”下面,我從色與空的角度來(lái)講一下自己的感受。

在名相上看,從緣起上講呢,緣起無(wú)性,是為空;雖有假相,即無(wú)實(shí)體,故說(shuō)不異,色因體而顯現(xiàn),所以說(shuō)“色不異空”。雖無(wú)實(shí)體,但是隨緣顯現(xiàn),故說(shuō)“空不異色”。一切色法皆是眾緣而生起,本無(wú)自性,不是色滅了之后才空。存在是一種幻想,莫不當(dāng)體空,所以說(shuō)“色即是空”。因性空而幻有一切的色,與色了無(wú)差別,故說(shuō)“空即是色”。簡(jiǎn)單地說(shuō),“色不異空”,空是一切物質(zhì)的形態(tài),空是真空,空的意思并不是沒有色就是空,不是事物滅了就是空,不能說(shuō)除掉了一切事物就是空,因?yàn)榭詹⒉皇强諢o(wú)所有、虛無(wú)的�？站哂薪^對(duì)的相對(duì)性,世間的一切無(wú)不具有相對(duì)性。從這個(gè)意義上講,存在的事物就是空,否則就會(huì)墮入真正的無(wú)根無(wú)據(jù)、無(wú)著落。

正是從這個(gè)意義上講“空即是色”,空和色本來(lái)就是不可以拆開為二的。“空不異色”,是真空與形式并沒有什么區(qū)別。為什么這么說(shuō)呢?當(dāng)把色看成實(shí)有時(shí),就不應(yīng)該了;而把空當(dāng)成虛無(wú),就背離了佛所說(shuō)的真正含義。真空不是空,真有不是有,真空不是色滅亡了之后才有的;二者本來(lái)就有�？帐巧�的規(guī)律和依據(jù),因而真空就是妙有,“色即是空,空即是色。”真空是性,是要落實(shí)到色的相對(duì)性空間的;色,也不是毫無(wú)根據(jù)的荒謬的世間事物,它們本身就包含了作為世界本身的實(shí)性,也就是空性。諸佛菩薩有時(shí)說(shuō)空,有時(shí)說(shuō)有,就是因?yàn)樵谝欢ㄉ�法之�?色與空是相互通達(dá)的、圓融統(tǒng)一的。世間無(wú)一色不空,無(wú)一空不有。進(jìn)一步說(shuō),用數(shù)學(xué)的說(shuō)法,就是空全等于色,色全等于空,圓融不礙。所以說(shuō),佛說(shuō)的三藏十二部,是圓融無(wú)礙的。

以上是針對(duì)社會(huì)上對(duì)色與空的誤解做了一個(gè)佛門的解釋,希望你們各位精英向身邊的朋友、親人、同事解說(shuō),理解佛教,支持佛教。謝謝大家!