若生恩愛時(shí)，當(dāng)念凈土眷屬無有情愛

　　若生恩愛時(shí),當(dāng)念凈土眷屬無有情愛,何當(dāng)?shù)蒙鷥敉?遠(yuǎn)離此愛。

　　若生嗔恚時(shí),當(dāng)念凈土眷屬無有觸惱,何當(dāng)往生凈土?得離此嗔。

　　若受苦時(shí),當(dāng)念凈土無有眾苦,但受諸樂。

　　若受樂時(shí),當(dāng)念凈土之樂,無央無待。

　　凡歷緣境,皆以此意而推廣之,則一切時(shí)處,無非凈土之助行也。

　　——幽溪法師

　　諸位初學(xué)的人會(huì)說:“我念佛的時(shí)候妄念很多。”這是正常的現(xiàn)象,一點(diǎn)也不稀奇,不要在乎。只要把精神注意力,集中在佛號(hào)上;不管念頭有多少,一概不要理會(huì),這樣時(shí)間長了,妄念自然就少了,佛號(hào)漸漸就得力了;所以不要怕,這是很正常的現(xiàn)象。幽溪法師在此地教我們一個(gè)觀想的方法——“若生恩愛時(shí)”,當(dāng)我們這個(gè)恩愛念頭起來的時(shí)候。“當(dāng)念凈土眷屬無有情愛,何當(dāng)?shù)蒙鷥敉?”你就想到西方極樂世界,凡是去往生的人,這一些煩惱統(tǒng)統(tǒng)斷盡了,決定沒有了。我們?cè)谒氖�八愿里面也看�?生到西方世界,如果還有念頭起來,阿彌陀佛說“我決定不成佛”;他現(xiàn)在成佛了,這個(gè)愿兌現(xiàn)了,所以生到那里的人決定沒有這個(gè)念頭生起。想到西方世界那個(gè)地方的人,心地那么樣的清凈,我們應(yīng)當(dāng)“遠(yuǎn)離此愛”。這個(gè)恩愛的念頭,一定要把它舍棄、放下,恢復(fù)到心地清凈、平等,這就對(duì)了。

　　“若生嗔恚時(shí),當(dāng)念凈土眷屬無有觸惱,何當(dāng)往生凈土?得離此嗔。”“嗔恚”,嗔是面孔很難看;恚呢?雖然面孔上沒有表情,心里頭有一點(diǎn)不自在、不高興,只是沒有表現(xiàn)在面孔上而已,當(dāng)然這是比較輕了;或者是這個(gè)人比較有修養(yǎng),喜怒不形于色,但是他心里頭還有這么一點(diǎn),也是障礙。西方世界的人,即使下下品往生的——帶業(yè)往生,這個(gè)“帶業(yè)”就是貪、嗔、癡、慢沒有斷,這樣子生到西方極樂世界。生到西方極樂世界之后就蒙阿彌陀佛無量光的攝受,佛光一照,煩惱就消除了,這是阿彌陀佛本愿威神的加持。我們?nèi)ナ菐�業(yè)去的,去到那個(gè)地方之后,所有一切煩惱統(tǒng)統(tǒng)都不會(huì)現(xiàn)行,換句話說,等于證得阿羅漢果了。阿羅漢果沒有煩惱,所以我們一生到西方極樂世界,煩惱就沒有;雖然不是阿羅漢,等于是阿羅漢。這個(gè)世界不可思議,所以稱之為難信之法。在他方世界、娑婆世界修行非常非常困難;凈土法門,雖然煩惱斷不了,一生到西方就斷掉了。“凈土眷屬”就是往生西方凈土的這些人。“無有觸惱”,“觸”是接觸。我們這個(gè)世間,人跟人一接觸就生煩惱,西方極樂世界人沒有,一切人接觸都生歡喜心,不會(huì)有煩惱。所以想到這個(gè)地方,我們要把嗔恚放下,這個(gè)與道就相應(yīng)了。

　　“若受苦時(shí),當(dāng)念凈土無有眾苦,但受諸樂。”我們?cè)阪镀攀澜?怎能不苦呢?不苦這不可能啊!只是受的苦,有深淺之不同。福報(bào)大的人,受的苦比較輕一點(diǎn);福報(bào)薄的人,受的苦比較重一點(diǎn),統(tǒng)統(tǒng)都在受苦受難。在這個(gè)時(shí)候,我們想想西方極樂世界,極樂啊!那沒苦。我們要想離苦得樂,就趕快到西方極樂世界去;如此,會(huì)幫助我們產(chǎn)生強(qiáng)烈求愿往生的愿望。作這個(gè)想,就很好了。

　　“若受樂時(shí),當(dāng)念凈土之樂,無央無待。”我們這個(gè)世間有時(shí)候也有一點(diǎn)小樂,但遇到樂事并不是天天有,一年會(huì)碰到幾次很歡樂的日子;在這個(gè)境界當(dāng)中,我們想到西方極樂世界的快樂,是無有窮盡的,是不需要等待的。在此地要等待一個(gè)假日,才有歡樂。“待”就是等待;西方極樂世界的快樂是不中斷的,不需要等待,是享受不盡的,所以稱之為極樂世界。

　　大師給我們舉出這幾個(gè)例子,然后總結(jié)說:“凡歷緣境,皆以此意而推廣之,則一切時(shí)處,無非凈土之助行也。”這話說得好,會(huì)用功的人,一切時(shí)、一切處,功夫都得力。為什么呢?他心可轉(zhuǎn)境界,不被境界所轉(zhuǎn);我們凡夫心作不了主,隨著境界轉(zhuǎn),那就苦了。修行人聰明,他的心作得了主,心轉(zhuǎn)境界,那個(gè)功夫就得力啦!所以才給我們講,“歷”是經(jīng)歷,是我們一天到晚所遭遇到的人、事;“緣”就是人事環(huán)境;“境”是物質(zhì)環(huán)境。我們從早到晚所接觸的,無論是順境、逆境,苦境、樂境,只要我們把意思轉(zhuǎn)換過來,那就行了。所以說一切時(shí)、一切處都是凈土的助行,也是修行人真實(shí)的功夫。《華嚴(yán)》最后一分(清涼大師把這一部大經(jīng)分成四分:信解行證),就是善財(cái)童子五十三參,他是作出一個(gè)榜樣給我們看,告訴我們修行是怎么個(gè)修行法?在日常生活當(dāng)中如何來修?善財(cái)童子表演給我們看,那叫歷事煉心;就是此地講的“凡歷緣境”,在這里面鍛煉自己,成就自己。樣樣清楚,是智慧增長;如如不動(dòng),是大定圓滿,這是定慧等修的義趣。