- 般若凈土中道實(shí)相菩提論
- 觀經(jīng)四帖疏
- 印光大師論外道
- 法藏法師:凈土深義
- 諦閑法師:普賢行愿品輯要疏
- 毗婆尸佛經(jīng)
- 普賢菩薩行愿品白話解釋
- 凈土修學(xué)導(dǎo)引
- 《佛說大乘造像功德經(jīng)》原文
- 《百喻經(jīng)》原文
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》原文
- 凈土探微
- 彌勒凈土論【松本文三郎 著】
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 慈悲道場懺法
- 大乘無上續(xù)論
- 《佛說長阿含經(jīng)》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念譯】
- 佛說七佛經(jīng)
- 大般涅槃經(jīng)全文
- 佛般泥洹經(jīng)原文【西晉 白法祖譯】
- 般泥洹經(jīng)
- 中阿含經(jīng)
- 佛說千佛因緣經(jīng)
- 《賢劫經(jīng)》原文
- 安樂集
- 歧路指歸
- 清蓮飄香
- 阿彌陀佛和他的極樂世界
- 凈土風(fēng)光
- 念佛速證菩提心要
- 了然法師:入香光室
- 思?xì)w集
- 導(dǎo)歸凈土
- 印光大師文鈔
- 李濟(jì)華居士遺集
- 佛說無量清凈平等覺經(jīng)
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
科學(xué)時代的往生實(shí)例
剛剛過去的二十世紀(jì),被稱為科學(xué)時代,在那一百年中,緣熟而往生西方凈土者,不知凡幾,雖《凈土圣賢錄》和《往生傳》盡量搜羅記載,亦難免掛一漏萬,無法盡錄。于此僅錄在那個時期往生的實(shí)例十則,其中出家和在家眾各半,以資證明凡信愿持名,不管僧俗,決定往生。又所錄之出家眾,皆乃近代佛門高僧,其偉大生平事跡,大家均耳熟能詳,故不再贅言,僅志其往生時所現(xiàn)之瑞相,由所現(xiàn)之瑞相,顯示其人,必定往生。
(一)
印光大師,乃凈宗第十三代祖。
往生前,預(yù)知時至。公元一九四○年十月二十七日,示現(xiàn)一點(diǎn)小病,隔日即召集大眾,宣布妙真法師為蘇州靈巖山寺之住持。于是大眾選十一月九日為升座日期,印光大師說:「太遲了!褂指倪x初四日,也說:「遲了!」最后擇為初一,才點(diǎn)頭說:「可以!」
十一月三日晚上,進(jìn)用稀粥一小碗,接著告訴真達(dá)和尚說:「凈土法門,別無奇特,但要懇切至誠,無不蒙佛接引,帶業(yè)往生!
四日凌晨一點(diǎn)半起來,坐著說:「念佛見佛,決定生西!」說完后,即大聲念佛,二點(diǎn)十五分取水洗手完畢,起立云:「蒙阿彌陀佛接引,吾去也。大家要念佛,要發(fā)愿,要往生西方凈土!拐f完后,面向西方,端坐椅上念佛。凌晨五點(diǎn),在大眾念佛聲中,含笑安祥往生,如入禪定,時年八十歲。
往生百日后荼毗,得五彩舍利珠百余顆,大小舍利花及血舍利千余粒,頭頂蓋骨裂成五瓣如蓮花形狀。
節(jié)錄自《印光大師永思集》
(二)
弘一大師,雖以持律聞名,但篤志念佛。
晚年時神采氣力漸衰,自知將要往生,因而盡力弘法,時常勸人聽時鐘念佛,依照時鐘滴答滴答的聲響,設(shè)想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號者,則以第一個滴為「南無」,答為「阿彌」,第二個滴為「陀」,答為「佛」。他的聽時鐘念佛,不失為一個攝心念佛妙法。
公元一九四二年春天,弘一大師前往靈瑞山講經(jīng)。不久之后,住在溫陵養(yǎng)老院,在八月十五日中秋節(jié)為大眾講經(jīng),并向院中的老人講說凈土法要。二十三日示現(xiàn)些微疾病,拒絕醫(yī)藥及探問,只是專一念佛。二十七日絕食,只飲水。二十八日寫遺囑,交代妙蓮法師負(fù)責(zé)后事。九月一日下午,在一張紙上寫著「悲喜交集」,交給妙蓮,并囑咐注意:如在助念時,見我流淚,并非留戀世間、掛念親人,而是悲喜交集所感。說完話,仍默念佛號。四日戌時(晚上七時至九時),在大眾念佛聲中,安詳?shù)赝。時年六十三歲。荼毗后獲舍利子一千八百粒,舍利塊有六百塊。
節(jié)錄自《弘一大師永思集》
(三)
諦閑大師,一生教闡天臺,行專凈土。
公元一九三二年春夏之間,大師在上海玉佛寺講《楞嚴(yán)經(jīng)》,復(fù)應(yīng)無錫居士之請,為講省庵勸發(fā)菩提心文。因年事已高,炎熱過勞,講畢,即示疾;卣憬瓕幉,而精神日漸疲乏,乃息心休養(yǎng),預(yù)備往生凈土。雖沒有什么痛苦,但飲食日減,身體日弱,遂將天臺宗一切事務(wù),交付妥當(dāng),令門人寶靜等繼續(xù)弘持。至七月二日午前,忽向西合掌,良久,說道:「佛來接引,我要往生了!」即令侍者,為之沐浴,更衣。繼命寺眾齊集大殿念佛。又令人扶行,趺坐龕中。午后一點(diǎn)十五分,于大眾念佛聲中,安祥含笑而逝。面色光潔,頂暖逾時不散。世壽七十五歲。
節(jié)錄自《歷代凈土高僧傳選集》
(四)
倓虛大師,一生亦教闡天臺,行專凈土。教導(dǎo)后學(xué),修習(xí)止觀念佛,逢人也諄諄勸以念佛法門。其門下因念佛的功夫深厚,預(yù)知時至而往生的人,不計(jì)其數(shù)。
公元一九六三年五月十日,大師講《金剛經(jīng)》至經(jīng)中之十七分時,忽然感到疲倦,從此飲食減少,仍談笑自如,風(fēng)趣橫生,經(jīng)醫(yī)生檢察無病。同年六月十六日回到弘法精舍,準(zhǔn)備后事,對大眾說:「人生如戲,生如是,死亦如是,現(xiàn)在已經(jīng)演完,該收場了!褂腥藙袼,大師說:「藥能治病,不能治命,人命以無常為定律,無常到來,誰也難逃。我自己的生死,自己能作主,也自知去處!共弟子等人,諸多咐囑,勉勵各自珍重。
六月二十二日下午二時,自己把脈說:「脈博已亂,請扶我起來,我要去了!」說完后,趺坐結(jié)彌陀結(jié),在大眾念佛聲中,安祥地往生。時年八十九歲。
弟子們?yōu)榇髱焼⒔ǚ鹌吖菜氖盘?圓滿后荼毗,火化時白云縹渺,其香氣傳聞數(shù)里,獲舍利子數(shù)千顆,骨花五大盤。
節(jié)錄自《影塵回憶錄》
(五)
律航大師,晚年才出家,平日不論行住坐臥,佛號不離口,念珠不離手。
大師念佛是用「并耳念佛法」,即將阿彌陀佛四字洪名,字字念得清楚,耳朵聽得清楚。先將右耳聽力,作意并在左耳,聽一百聲。再將左耳聽力,并在右耳,聽一百聲。然后兩耳平均聽一百聲;蛘邤z心記數(shù),初三聲注入左耳,次三聲注入右耳,再四聲兩耳一起聽聞,共為十聲。如此循環(huán)練習(xí),才一個月就可大見功效,偶爾生起妄念,隨時覺知,日子久了養(yǎng)成習(xí)慣,不必作意并耳而自然并入了。大師以此度化他人,得其傳者,皆稱絕妙。
公元一九六○年春天,律航大師將他在臺灣住持的慈善寺交由廣化法師接替,從此隱居靜修,預(yù)備往生資糧。五月二十八日早晨,趺坐于連接大殿的寮房中,隨眾持誦早課,至念完十小咒,寂然入定,看見一場大法會,異常莊嚴(yán),人數(shù)之多,世間未見。又見到已往生之蓮友多人,因而自知往生的日子將到了,隨即謝絕外緣,一心念佛,由每日一萬聲增至五萬聲。
初七日立遺囑,交代后事。十一日未時(下午一至三時),沐浴完畢,到客堂,向西方而坐,對大眾開示說:「你們有幸得以信佛,又得出家,是幸運(yùn)之中最幸運(yùn)的人,F(xiàn)今告訴你們,修行的法門非常多,而以念佛法門最為方便、最圓頓殊勝。你們看我念佛二十余年,現(xiàn)在臨命終,一心不亂,求生西方,這是最好的證明。」又站起來舉起兩袖說:「看我不是很好嗎?身無病苦,心不貪戀!购髞碛终f:「此生多么幸運(yùn),老了而能出家,又得你們這些道友助念往生。若不出家,此時為妻室兒女啼哭糾纏,哪里能一心念佛,不得一心,怎能往生?」說完就獨(dú)自回寮。
過不多久,呼喚廣化法師來,廣化問他是否往生的時間到了?大師點(diǎn)點(diǎn)頭。隨即鳴鐘召集大眾助念,大師也隨眾念佛,剛開始聲音緊湊而急促,漸漸小聲而安定,隨即安祥地往生了,當(dāng)時是下午酉時(五至七點(diǎn))。時年七十四歲。停靈三日,而容光煥發(fā)如生。荼毗后,獲五彩舍利子數(shù)百顆,頭頂骨現(xiàn)出蓮花的顏色,半露舍利子,好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。
節(jié)錄自《律航法師遺著》
(六)
二次大戰(zhàn)之后,香港何東爵士夫人,何世禮將軍之母,全家是基督徒,惟何東夫人信佛,兒女非常孝順,家中仍有佛堂,彼此并無沖突。她的往生,給香港人很大的啟示。往生之日,她把子女們以及家中親眷一齊召來,她說,我們一家宗教自由,但是我今天要到西方極樂世界去,母子一場,你們今天念聲佛號送送我。這最后的要求,于情于理都講得過。她盤腿一坐,坐了不到一刻鐘就走了,從此她一家人都信佛了。她平時不說話,臨終表演給大家看,結(jié)果度了一家人。
節(jié)錄自凈空法師講述《無童壽經(jīng)講記》一書
(七)
臺北蓮友念佛團(tuán)有一位李濟(jì)華老居士,于一九六二年二月二十五日,向蓮友講《阿彌陀經(jīng)》大義,講了一個半小時,聲音宏亮,講完之后,向大家說:「我要回家了!」大家以為他年紀(jì)大,七十九歲了,要回家休息。沒想到他下了講臺到客廳,在沙發(fā)上一坐就往生了。有人說,他兩三個月以前就知道自己要走了,星期假日到老朋友處聊聊天,似有辭別之意。
節(jié)錄自凈空法師講述《無量壽經(jīng)講記》一書
(八)
江味農(nóng)居士,一生教宗般若,行在彌陀。從小就跟隨祖父持誦《金剛經(jīng)》,終身不間斷。他所著的《金剛經(jīng)講義》,風(fēng)行海內(nèi)外,是一本噲炙人口的著作。他常常領(lǐng)眾念佛禮懺,并講大乘經(jīng)典,皆指歸凈土,譬如講《金剛經(jīng)》時說:「『則非』、『是名』兩句,即是開念佛法要也!簞t非』者,是說明自性清凈,本無有念;『是名』者,是說明妄念繁多,必須執(zhí)持名號,以除妄念也。必應(yīng)念至無念而念,念而無念,妄盡情空,一心清凈而后可。此即是所謂的一心不亂,不亂即所謂清凈也。如其心凈,即佛土凈矣!」
自一九三三年起,一心常在定中,晚間無夢。但每遇春末夏初之黃梅季節(jié),必定生病數(shù)個月之久。一九三八年四月,天氣陰冷潮濕,仍然臥床不起。弟子等助念,終日不斷,自己則常隨默念,神志非常清楚。到了五月中旬,疾病日漸嚴(yán)重,而神志卻更加清醒。五月十八日晚上,忽然說:「金光遍照,佛來接引!」于是合掌在大眾念佛聲中,安然而往生。時年六十七歲。
節(jié)錄自《金剛經(jīng)講義》卷首
(九)
謝秀萱居士,她是福建福安縣人,十七歲嫁到鄭家,生活很苦,靠她做手工補(bǔ)助家用,生三男二女。她雖然不識字,可是天性純良,很懂道理。不幸長子在二十九歲時病故,緊接丈夫也死了,次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領(lǐng)他去看地獄,醒了之后就發(fā)心學(xué)佛,因?yàn)檎?a href="/remen/zhengjian.html" class="keylink" target="_blank">正見到地獄,所以念佛非常努力,病也就好了。作為母親的她,看見孩子如此年輕,就已這么努力,她不能落后,便也跟著用功了,讓孩子帶她去皈依。同時擺脫了家務(wù),做起在家人穿的法衣,而且長齋念佛,一直很用功。到了七十八歲時,她每天都念佛八萬聲,達(dá)到不念而念的境地。一九八三年,她已八十八歲,臨終前八天,她對孫媳說:「我已經(jīng)見佛了,就要往生了,以后不吃飯了,你不必再給我送飯了!顾龑O媳謹(jǐn)遵所言。此后八天她都不食飯,每天只是跏趺坐,搭著衣,念佛不斷。念到第八天,她欣然的說:西方三圣來接引了!又說:佛的白毫光殊勝得沒法子形容!說畢即合掌念佛,安祥坐化;鸹瘯r,在場的人都聞到異香,并撿到舍利子三十多粒,遠(yuǎn)近贊嘆!
摘自律航法師《百日念佛自知錄》
(十)
楊媽媽是貴州三穗縣人。
她從小就成為鎮(zhèn)遠(yuǎn)楊家童的寄養(yǎng)媳婦。十七歲時,與楊維新先生結(jié)婚。十九歲時,因?yàn)殡y產(chǎn),非常痛苦而昏迷,夢見:自己跪在佛前,祈求生下貴子。承蒙白衣觀音,送一個孩子放在她懷里,又用甘露水灌入她的口中,忽然覺得身心清涼而醒過來,孩子已經(jīng)呱呱墜地了。
這個時候,她才知道自己已經(jīng)昏死一日一夜,幸好公婆信佛,祈求觀音菩薩賜大悲水,保佑媳婦母子平安,愿婆媳兩人長齋拜佛,以報佛恩。大悲水一灌進(jìn)口中,她就醒了,從此以后,她就長齋念佛。
不久,她先生入學(xué)選拔貢生而早逝,公婆先后過世,兒子也出外求學(xué)而后從軍抗戰(zhàn),家中只剩下她和丫鬟羅蓉蓉,每天念珠不離手,佛號不離口,早晚課寒暑無間。她活到九十幾歲,白發(fā)轉(zhuǎn)青,牙齒掉落,又再長出新的。
公元一九四五年八月,抗日戰(zhàn)爭勝利。她兒子楊少新,已榮升為司令官,衣錦還鄉(xiāng),率領(lǐng)外國妻子刁斯皮,兩位孩子戎戎和球球,兩位女兒梅姑和梅娘,以及洋女婿奚不得牧師等回來團(tuán)聚。當(dāng)時只有她兒子隨母吃素念佛,其它人都信基督教,他們都認(rèn)為楊母是魔鬼。
次年,孫女梅姑和孫女婿奚不得牧師在鎮(zhèn)遠(yuǎn)建立悔心布教所,宣傳基督教義,吸引了許多信眾。
長孫戎戎,去湖南求學(xué)沒有成功,因?yàn)榻灰恍〾呐笥讯旧蠍毫?xí),病危送到醫(yī)院診療,護(hù)士施惠人代求觀世音菩薩慈悲垂佑而很快痊愈,因?yàn)楸蛔o(hù)士小姐照顧和救命之恩所感動,而被說服,改信佛教,在公元一九四七年二月二十九日,向彌勒寺超凡和尚祈求受三皈依和五戒,法名了緣,臘月初日,娶護(hù)士小姐施惠人為妻。
梅姑因?yàn)榉蛐鲛刹坏媚翈熫嚨準(zhǔn)攀?傷心欲絕,也被惠人勸化而信佛,于公元一九四八年二月十九日皈依鎮(zhèn)遠(yuǎn)西天寺不空老和尚,將悔心布教所,改造為悔心居士林。六月十九日舉行落成及西方三圣像開光典禮,同時也啟建護(hù)國息災(zāi)法會三天。通知教友,歡迎各界參加,請老和尚主持,并請祖母楊夫人為居士林林長。楊夫人在法會中精進(jìn)不輟,十九日下午舉行通俗演講。楊夫人登臺說:「第一,我要往生極樂世界,現(xiàn)在將居士林交給戎戎負(fù)責(zé)。第二,我勸大家要念佛求生西方,修行方法并沒有什么技巧,只要日夜不停地念下去,工夫到家,決定往生。第三,我現(xiàn)在預(yù)先告訴諸位,我快要往生了,希望在座大德都可以親自看見,以做為念佛的榜樣,增加信心和愿力!」
到了二十一日法會圓滿,有一千多人皈依。楊母登臺對大家微笑地說:「我早已提倡青年信佛和佛化家庭。你們這些青年,現(xiàn)在都已皈依三寶,我家也是佛化家庭,這是我的孫媳婦惠人的功勞,使我能夠?qū)崿F(xiàn)畢生的愿望。三天以來,承蒙諸位功德加被,我的凈業(yè)已經(jīng)成就了。月前,觀世音菩薩約定今天要來接我,所以我現(xiàn)在要向諸位告假了!」
戎戎、惠人和梅姑等人一齊跪下,母親立刻阻止她們發(fā)言,并且嚴(yán)厲地說:「人誰沒有死呢?連佛也涅盤了,但在我還沒有走之前,我先請教諸位佛教的前輩,古人有盤腿端坐逝世(又稱坐化或坐脫)、站著逝世(立亡)、吹著笛子水葬、自身起火焚燒,甚至以倒立姿勢逝世;逝世的方式很多,敢問他們有沒有笑著逝世的,如果沒有我就笑著逝世!」她說完就哈哈大笑,笑聲越來越小而逝世。
親屬們哭泣,老和尚立即告訴他們:「不許哭!不許動!孝子賢孫應(yīng)趕快為她念佛,以使她往生的品位增高!」接著立即齊聲念佛。
丫鬟羅蓉蓉忽然趕來大哭地說:「她老人家一個月以前寫了一張遺囑,留下一尊玉佛,告訴我說:她逝世時,特別允許我哭,其它任何人都不許哭、不許搬動她的身體,直到明天這個時候,才能夠抬回家里辦理喪事!」說完,她就禮拜老和尚和大眾,笑著說:「諸佛大菩薩,請你們各自為法保重,傻丫頭要開始哭了!」
于是蓉蓉就跪在楊夫人的身旁,放聲大哭,哭聲也越來越小,當(dāng)哭聲停止時,她也往生了。
老和尚說:「羅居士也已經(jīng)往生了,請諸位加緊助念佛號!因?yàn)橛猩赜兴?想要不死,先要無生。只要皈依佛教,遵照佛陀所指示的教法修行,必然能夠證悟沒有生滅的永恒境界。楊夫人和羅小姐就是事實(shí)的明證,你們大家都親眼看見,一位大笑而死,另一位大哭而死,都是往生凈土的瑞相。諸位有緣皈依佛門,已經(jīng)有大善根,如果你們依照楊夫人教你們的念佛方法,身體力行,一定可以了生脫死,即身成佛!」
翌日,大家將遺體移回楊家辦理喪事,楊夫人和羅蓉蓉的面貌仍栩栩如生。
摘自陳柏達(dá)居士著《凈土的見證》
- 上一篇:示念佛三昧
- 下一篇:《印光大師法語》略講:二、正講(下篇)
- 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》原文
- 佛說無量壽經(jīng)全文
- 佛說長壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)全文
- 佛說高王觀世音經(jīng)全文
- 如何修法才能得神通?神通怎么修?
- 十八層地獄分別叫什么?十八層地獄詳細(xì)圖解
- 戒除邪淫得清涼
- 《佛說圣者無量壽智大乘陀羅尼經(jīng)》原文
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 讀誦無量壽經(jīng)的利益
- 念佛怎樣“發(fā)愿和回向”?
- 最常用回向偈、回向文
- 佛前懺悔發(fā)愿文
- 凈土五經(jīng)一論是什么?有哪些內(nèi)容?
- 簡單的早晚課
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 佛說十善業(yè)道經(jīng)原文
- 凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 印光大師十念法(文白對照)
- 生死關(guān)全集
- 凈土宗十三祖-印光大師簡介
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 凈宗朝暮課本
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 凈修捷要
- 極樂輔臣觀世音菩薩
- 凈土宗祖師論專修
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 佛說無量壽經(jīng)
- 凈土十要
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 佛說阿彌陀經(jīng)全文
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 觀經(jīng)四帖疏
- 西方發(fā)愿文(圖文)
- 娑婆教主釋迦牟尼佛
- 信佛因緣,皆得往生
- 一朵蓮含一圣胎,一生功就一花開的解釋
- 凈土三經(jīng)是指哪三經(jīng)?主要內(nèi)容是什么?
- 一位老人自在往生的真實(shí)故事
- 瀟灑的東門乞丐往生記
- 百歲老居士崔成貴往生紀(jì)實(shí)
- 慈母虔誠念佛,終微笑往生凈土
- 今生做眷屬,必有前世因緣
- 兩位法師一同發(fā)愿,感佛來迎同時往生
- 無神論者歸彌陀,敬禮往生放光佛
- 有因才有果,不要只認(rèn)果不認(rèn)因
- 曹操投胎轉(zhuǎn)世變?yōu)樨i 因果輪回不可思議
- 持燭專注觀想憶念佛,往生三天后身體依然散發(fā)奇香
- 將所有善行功德都回向往極樂世界
- 念藥師佛能不能往生呢?
- 對于念佛求往生,你有做到“至心”嗎?
- 因果是行事的準(zhǔn)則,不可不信
- 凈土宗祖師論專修
- 專心一志念佛,體發(fā)異香往生
- 徐清賢往生紀(jì)實(shí),亂心念佛佛也迎
- 九殿閻王——平等王
- 信佛因緣,皆得往生
- 在家居士修凈土宗早晚課的內(nèi)容
- 欲決定往生者,請從持戒念佛真實(shí)行去
- 念佛要兼念觀世音菩薩圣號
- 《了凡四訓(xùn)》:功名富貴能向外求嗎?
- 什么是因緣果報?因果是如何運(yùn)行的?
- 民國一貧婦往生記
- 念佛求往生能提前走嗎?趁年輕先走可以嗎?
- 百歲老人往生記
- 《太上感應(yīng)篇》原文及白話譯文
- 《凈土圣賢錄》上的令人震撼的往生實(shí)例
- 凈土宗歷代祖師是誰?凈土宗十三代祖師介紹
- 為什么要見到自己的過失,不要看別人的不是?
- 往生論節(jié)要
- 因果輪回及天堂地獄果然有么?
- 印光大師十念法(文白對照)
- 十念記數(shù)念佛方法
- 蓮池大師發(fā)愿文
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 印光大師論外道
- 佛說無量壽經(jīng)全文
- 《金剛般若波羅蜜經(jīng)》全文
- 阿彌陀經(jīng)白話文
- 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義
- 凈土十要
- 觀經(jīng)四帖疏
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講記
- 大般涅槃經(jīng)全文
- 《佛說長阿含經(jīng)》原文【姚秦 佛陀耶舍共竺佛念譯】
- 般若波羅蜜多心經(jīng)表解
- 《悲華經(jīng)》原文
- 地藏菩薩本愿經(jīng)導(dǎo)讀
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)
- 凈土法門疑難問題解答
- 心經(jīng)的理論和實(shí)踐
- 當(dāng)代往生紀(jì)實(shí)
- 拜佛與醫(yī)學(xué)
- 往生紀(jì)實(shí)
- 谷響集
- 早吃素
- 五福臨門
- 念佛法要
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 法藏法師:凈土深義
- 凈土十疑論
- 諦閑法師:普賢行愿品輯要疏
- 佛說無量清凈平等覺經(jīng)
- 正信的佛教
- 凈土宗教程
- 印光大師論外道
- 大通方廣懺悔滅罪莊嚴(yán)成佛經(jīng)
- 蓮池大師戒殺放生文圖說
- 佛說無量壽經(jīng)義疏
- 蕅益大師法語
- 《賢劫經(jīng)》原文
- 明信因果
- 阿彌陀佛和他的極樂世界
- 《佛說大乘造像功德經(jīng)》原文
- 印光大師文鈔
- 臨終關(guān)懷
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事