要為后代培福慧

　　要為后代培�；�

　　妙蓮老和尚講述

　　一、閑來多為不急忙

　　二、上代積德資后裔

　　三、不需為兒留錢財(cái)

　　四、三寶道場好種福

　　妙蓮老和尚簡介

　　一、閑來多為不急忙

　　古人有句話說:‘病中方知身是苦,閑來多為他人忙。’對這下半句,我內(nèi)心有些感嘆;閑時(shí)我們真為他人忙,那也是應(yīng)該的;人人為我,我為人人嘛!可是‘閑來多為他人忙’,話是說的這樣動(dòng)聽,其實(shí)說來都是為自己在忙。若真為自己忙,那也未可厚非;但都是為了無關(guān)緊要的不急之務(wù)而忙碌,甚至不應(yīng)該忙的,也糊糊涂涂的在瞎忙,迷迷蒙蒙的去造惡業(yè),造善業(yè)就不起勁。唉!真是愚蠢的人呀!

　　身為佛弟子要有智慧、要覺悟,忙是應(yīng)當(dāng)?shù)?但為什么而忙呢?為‘發(fā)菩提心’而忙,為‘利益眾生出苦海’而忙!學(xué)了佛應(yīng)該要比一般人更忙碌,就像出家人為弘法利生而忙碌不已,所謂‘著了袈裟事更多’啊!在家居士如果能發(fā)菩提心,也為弘法利生而忙,那就忙得有代價(jià)、有意義了;能如此忙,積善之人多福壽,全家積善子孫昌。

　　我想:為人父母者,大多數(shù)都是為自己的兒女忙;本來為兒女忙也是理所當(dāng)然的,因?yàn)樯弦淮�也是這樣為我們忙嘛!不過,我們現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)佛了,應(yīng)當(dāng)用智慧想想:若不為國家立功立德,單單為兒孫在忙,有沒有意義?值不值的?費(fèi)了千辛萬苦把兒女培育成人,如果他們對國家社會(huì)能有所貢獻(xiàn),那還算忙的有代價(jià);或者雖談不上對國家社會(huì)有利益,但能安守本分、愚而安愚,也還算好;要是去做惡、危害人民、擾亂社會(huì),那你可忙得太冤枉、太冤枉了!

　　二、上代積德資后裔

　　一般父母養(yǎng)育兒女,總希望他們將來能成龍成鳳、光宗耀祖,在社會(huì)上能聲名顯赫、事業(yè)有成。但有些父母很開明卻對兒女說:‘養(yǎng)你們長大成人,在社會(huì)上立足,只要行為端正善良,不丟父母的臉就好了;我們當(dāng)父母的,并不想要你們?nèi)绾伟l(fā)達(dá)顯赫,也沒有養(yǎng)兒防老的打算。’諸位!這‘行為端正善良,不丟父母的臉’是父母對兒女最低要求啊!

　　身為佛教徒,也應(yīng)該要有智慧的想法才對。古人說:‘積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃’,你想要自己兒女將來如何如何的好,首先要培自己的德行;先從自己的身口意三業(yè)著手:口要說好話,身要行好事,意業(yè)要存好心。這三業(yè)做到了,就有人品道德;有了人品道德,怎么不會(huì)有好的下一代呢?要是上一代沒有修善積福,下一代根本不會(huì)中規(guī)中舉好到哪里去的。

　　我們的上一代,積極修福培德、恭敬三寶;今天我們就是承納祖先的福德慈陰,才能聞到佛法、修行佛道,舍世間無為�！，F(xiàn)在我們更要積極廣值福田,多多利益他人,積功累德,轉(zhuǎn)資下一代。若能積極培福,必能利益下一代。如是因感如是果,因果是不會(huì)虧人的。

　　講到修福,佛陀福慧圓滿是經(jīng)三大阿僧祗劫修來的;那像我們凡夫,才修了一天的善就沾沾自喜,引以為滿足,不再修了。這是貪吝不舍懈怠的習(xí)氣在作祟,貪吝怎會(huì)有福報(bào)?所謂‘大舍大得,小舍小得,不舍不得。’貪吝是要不得的,將來會(huì)遭感餓鬼報(bào);懈怠是精進(jìn)的大敵,那有可成之事?你看大海的水為什么會(huì)那么深廣?因?yàn)樗鼌R集百川,而且不舍細(xì)流。我們修福也應(yīng)這樣:大善要修,小善也要修,只要是利益人的事就要去做。這樣積功累德,福德才會(huì)像海水那樣廣大。

　　三、不需為兒留錢財(cái)

　　很多為人父母者,錢財(cái)不布施,準(zhǔn)備給下一代,這種想法對不對呢?諺云:‘養(yǎng)兒勝似父,要錢做什么?養(yǎng)兒不如父,要錢做什么?’下一代有福報(bào)、能力強(qiáng),成就自然會(huì)比上一代好,何需留錢給下一代?下一代沒福報(bào)、沒出息,留錢給他們,反使他們造罪業(yè),那冤不冤枉呀?就像已得了重感冒的人,再美味的飲食給他吃,他不但沒味口,甚至吃了病情更惡化。歷史上,劉備創(chuàng)江山要給阿斗,可是阿斗無能扶不起來,又有何用?反而害了他呀!

　　古人說:‘世無三代富’,為什么?上一代的人努力工作,百手成家,知道掙錢非常辛苦,生活上的享受自然就會(huì)節(jié)制。財(cái)產(chǎn)傳給第二代時(shí),他們目睹父母掙錢非常辛苦,也不會(huì)隨便浪費(fèi),還會(huì)善加利用。但到了第三代又怎么樣呢?第三代日常生活享受慣了,茶來伸手,飯來張口,衣食無缺,從不為錢操心過。他那邊知道上一代掙錢的辛苦?所以浪費(fèi)成習(xí),甚至拿錢造罪業(yè),隨隨便便把家產(chǎn)花費(fèi)一空。唉!這種例子在社會(huì)上發(fā)生太多了,大家聽到這里要開智慧啊!

　　以世間法來說,你把錢財(cái)留給下一代,這是世俗父子感情;以佛法來說,那是凡情、小心眼啊!我們應(yīng)該除凡情、啟圣智;趁自己活著又有錢財(cái)來說,積極行善修功德,否則等年老往生了,再要兒女來替你修諸功德,那來不及了。何況他們會(huì)替你做嗎?即使如法為你做功德,地藏經(jīng)說:七分之中你只得到一分啊!諸位何不在生之時(shí)就各自努力精進(jìn),修福培德,依教奉行?

　　你能種好因,將來自己及子女都能感到好報(bào),利己又利人,何樂而不為?錢財(cái)‘取之于社會(huì),用之于社會(huì)’,當(dāng)然自己該用的還是要用,應(yīng)當(dāng)省的就要省,不要浪費(fèi);但進(jìn)一步要做廣大布施,為兒女種福田、修福報(bào),這才是真正為子女好,是真正有智慧的父母啊!

　　四、三寶道場好種福

　　提到做布施,所謂‘六度萬行,布施第一’,布施是多么重要!大家如果有多余的錢財(cái)就應(yīng)好好奉獻(xiàn)三寶。世俗人沒學(xué)佛,不知道要供養(yǎng)三寶、去惡行善、利益他人。我們身為佛教徒,就要轉(zhuǎn)凡成圣,要多做利益他人的事。佛教徒更要知道發(fā)大心護(hù)持三寶,利益最大。其中尤以成就道場,使大家有修行用功的地方;成就別人用功念佛、了生死、成佛道、廣度眾生,利益千千萬萬的人,這功德最廣大無邊。千萬不要大意失去了無邊的功德!

　　比如現(xiàn)在我們念佛堂內(nèi)的莊嚴(yán)佛像,不過是花了六十多萬(臺(tái)幣),就有千千萬萬的人來頂禮膜拜。所謂‘一歷眼根永為道種’。只要大家一看到具足三十二相、八十種好的莊嚴(yán)佛像,就種下成佛的種子;看到道場那么清凈,就能令人想求生清凈國土。信徒來到這里,一合掌、一問訊、一頂禮,乃至供佛一香、一花,皆是種成佛之因啊!

　　再看我們這座念佛堂,發(fā)心建念佛堂的人,成就了臺(tái)灣各地的信眾每個(gè)月來打佛七念佛,成就常住大眾早晚課頌的修行用功,成就每年兩次的萬人朝山和傳戒,也成就了無數(shù)善男信女來山拜佛種福。出了不多的錢,功德卻是無量無邊。將來念佛的人生西方,做功德的人又那會(huì)不生西方?有因必有果!做功德要有眼光,沒有眼光的人,根本不知道做這種一本萬利的功德。

　　佛者‘覺’也,學(xué)了佛就要開啟智慧、要覺悟。希望諸位為兒女忙要忙的有代價(jià),切莫忙的冤枉!大家都知道學(xué)佛好,就應(yīng)該為兒女們找出路,要家人大小皆信佛啊!

　　妙蓮老和尚簡介

　　臺(tái)灣靈巖山寺開山主——上妙下蓮老和尚,民國11年生于安徽巢縣,宿具善根、器宇非凡。九歲既童貞入道,二十歲時(shí)受具足戒于南京寶華山,而后參學(xué)于蘇州靈巖山寺,以凈宗為依歸。民國38年,二十八歲時(shí)因弘化而至香港,慨人生之無常,生命之苦難,先后于大嶼山及青山閉關(guān)二十年之久;除閱藏念佛,并虔修般舟三昧十次;每次九十晝夜中不坐、不臥、不睡、日中一食,誓證念佛三昧。此出類拔萃之難行苦行,倍受贊仰;感眾信弟子依止修行,并擁護(hù)建設(shè)道場。

　　民國68年為籌印大智度論來臺(tái),見寶島民情樸實(shí)、學(xué)佛青年優(yōu)秀,惜缺乏健全之叢林道場以培養(yǎng)僧才。為紹隆佛種、續(xù)法慧命,積極度人為僧,令三寶久住。民國70年來臺(tái)定居后,在善信的護(hù)持下,于73年購的埔里現(xiàn)址;并秉承蘇州靈巖山祖庭印光大師念佛持戒、持戒念佛之宗風(fēng),創(chuàng)建臺(tái)灣靈巖山寺。自從75年開山以來,今(85年12月10日)將十周年矣!

　　多年來,老和尚致力于弘揚(yáng)念佛法門,逢緣即‘勸人念佛’,遇根基適合者,即‘鼓勵(lì)出家’;悲心普度,法化于中外。更立愿度二百萬僧眾,導(dǎo)全民同修凈業(yè),化世界為佛國;行愿廣大、不舍眾生。老和尚以阿彌陀佛的四十八誓愿為基礎(chǔ),立下了四十九大愿:‘凡見過我面,聽過我法,乃至聞我名號者,我皆度令同往西方極樂世界;若其此生未能生西方者,我必再來化度,直至生西為止’

　　實(shí)乃靈巖慈航之掌舵者,接引眾生離苦得樂之大導(dǎo)師。良師難遇,慈航更難逢,我們必要搭上靈巖大慈航,同愿往西方。

　　靈山佛國

　　占地十甲余的靈巖道場,在老和尚悲智的領(lǐng)導(dǎo)下、常隨眾弟子的奉獻(xiàn)及信眾的擁護(hù)下,眾志成城,使一座荒山成為今日殿堂宏偉、輝煌莊嚴(yán)的佛國圣地。

　　十年來已完成的主體建設(shè)包括:念佛堂、東西廂寮房、五觀堂、愛道講堂、東西客房、凈宗講堂、立體停車場、觀音殿、華嚴(yán)殿、閱藏樓、藏經(jīng)閣、護(hù)法殿、山門、許愿亭、凈宗佛學(xué)院等。尤以民國85年,工程浩大的大雄寶殿開光落成后,佛國之建設(shè)規(guī)模已部分達(dá)成。待靜凈精舍、地藏殿、彌陀大殿、護(hù)法寮等后期工程興建完成后,佛國凈土方告全部圓滿。

　　復(fù)蒙信眾之發(fā)心護(hù)助,于全省及美國、加拿大、澳洲等世界各地,亦積極建設(shè)分院道場中。屆時(shí),一處處靈山佛國將林立五大洲。祈愿一切見聞?wù)?發(fā)大菩提心,助成此廣度眾生千年萬年之大業(yè),功德無量。

　　造就僧才

　　不忍眾生苦,不忍圣教衰的老和尚,為延續(xù)僧伽之命脈,開山至今已度化近三百名年輕有為之男女居士出家。尤其慧眼獨(dú)具,創(chuàng)設(shè)凈宗佛學(xué)院,以造就來日弘法利生的僧伽棟梁。民國85年底更開辦‘高級部研讀佛學(xué)院’招收大學(xué)以上之高級知識份子,現(xiàn)僧相專研佛學(xué),以加快培育僧才之速度,達(dá)成早日中興佛教、利國家世界人民,同成佛果之目的。

　　他們在老和尚的悲智嚴(yán)教下,受正宗叢林之生活訓(xùn)練,解行并進(jìn)、福慧雙修。‘解’則凈宗妙法,‘行’則依念佛持戒,輔以六度萬行。每日淩晨2時(shí)45分打板起床,3時(shí)15分至5時(shí)20分作早課。下殿后為強(qiáng)健體魄、訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)精神,集眾做僧伽健身操、跑山;以佛號為精神答數(shù),充分表現(xiàn)蓬勃的朝氣。6時(shí)及11時(shí)過堂用早、午齋,行儀如法。8時(shí)至11時(shí),下午2時(shí)至5時(shí)上殿誦凈土大乘經(jīng)典及念佛,或視需要出坡修福報(bào),或善盡各執(zhí)事工作;逢結(jié)夏安居則講戒、聽戒及念誦戒文。

　　下午一時(shí)打精進(jìn)板,各自用功或頌經(jīng)。晚上6時(shí)30分至9時(shí)30分為大眾一律進(jìn)堂參加之‘慧命香’,將全日功課回向西方,活個(gè)人法身慧命。直至10時(shí)安板養(yǎng)息,畢一日課程。

　　在諸上善人聚會(huì)一處的大治洪爐中,他們歷練得威儀嚴(yán)整、�；矍f嚴(yán);佛門龍象造就了!僧伽命脈傳承了!

　　弘法利生

　　悲愿度生的老和尚,以種種善巧方便接引信眾共修凈業(yè);多年來,弘化無疆,五大洲俱蒙法益。其具體的大行為為:

　　1、長年每月舉辦一次彌陀七。若逢:農(nóng)歷元月禮拜梁皇寶懺九日。9月觀音七,稱念觀音圣號。6月大悲法會(huì),持誦大悲咒七日。7月地藏法會(huì),恭誦地藏經(jīng)七日。10月啟建水陸大法會(huì)九永日。春季(3月1日至7日)傳授三皈五戒菩薩戒七日。夏季(另有通啟)傳授三皈五戒三日、短期出家五日。七月地藏菩薩圣誕及12月開山紀(jì)念,舉行萬人朝山。

　　2、出版開示叢書,錄音、錄影帶流通世界,以文教度生。

　　3、接受邀請至海內(nèi)外舉辦弘法講座、念佛法會(huì)等活動(dòng)。

　　4、于全省及美國、加拿大、澳洲、香港、日本等地,成立十多處護(hù)法分會(huì),建設(shè)分院道場并舉行共修活動(dòng)。

　　5、成立財(cái)團(tuán)法人靈巖山佛教基金會(huì)、急難救助基金會(huì),辦理各項(xiàng)公益慈善救助事宜,未來方長度生永遠(yuǎn)。