大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十二

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十二　頗七

　　唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門(mén)澄觀撰述

　　爾時(shí)善財(cái)童子入菩薩甚深自在妙音解脫門(mén)修行增進(jìn)往詣開(kāi)敷一切樹(shù)華夜神所。

　　第七開(kāi)敷一切樹(shù)華夜神寄遠(yuǎn)行地(寄遠(yuǎn)行地者謂至無(wú)相住功用后邊出遇世間二乘道故)。

　　見(jiàn)其身在眾寶香樹(shù)樓閣之內(nèi)妙寶所成師子座上百萬(wàn)夜神所共圍繞時(shí)善財(cái)童子頂禮其足于前合掌而作是言圣者我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學(xué)菩薩行云何得一切智唯愿垂慈為我宣說(shuō)。

　　初二可知。

　　夜神言善男子我于此娑婆世界日光已沒(méi)蓮華覆合諸人眾等罷游觀時(shí)見(jiàn)其一切若山若水若城若野如是等處種種眾生咸悉發(fā)心欲還所住我皆密護(hù)令得正道達(dá)其處所宿夜安樂(lè)善男子若有眾生盛年好色憍慢放逸五欲自恣我為示現(xiàn)老病死相令生恐怖舍離諸惡復(fù)為稱(chēng)嘆種種善根使其修習(xí)為慳吝者贊嘆布施為破戒者稱(chēng)揚(yáng)凈戒有瞋恚者教住大慈懷惱害者令行忍辱若懈怠者令起精進(jìn)若散亂者令修禪定住惡慧者令學(xué)般若樂(lè)小乘者令住大乘樂(lè)著三界諸趣中者令住菩薩愿波羅蜜若有眾生福智微劣為諸結(jié)業(yè)之所逼迫多留礙者令住菩薩力波羅蜜若有眾生其心闇昧無(wú)有智慧令住菩薩智波羅蜜。

　　第三夜神言下授已法界于中四一顯法行二立法名三明業(yè)用四辨根深今初亦是法門(mén)所作業(yè)用對(duì)先問(wèn)行故總示其行未舉法門(mén)之名于中二先明安樂(lè)眾生行后善男子若有下利益眾生行令物斷惡修善故于中先總后為慳吝下別顯十度治十蔽障。

　　善男子我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門(mén)。

　　第二善男子我已成下立法名此有二意一望前稱(chēng)己益物悲智之心故生大喜二者望后照佛攝廣大悲智故生大喜。

　　善財(cái)言大圣此解脫門(mén)境界云何夜神言善男子入此解脫能知如來(lái)普攝眾生巧方便智云何普攝善男子一切眾生所受諸樂(lè)皆是如來(lái)威德力故順如來(lái)教故行如來(lái)語(yǔ)故學(xué)如來(lái)行故得如來(lái)所護(hù)力故修如來(lái)所印道故種如來(lái)所行善故依如來(lái)所說(shuō)法故如來(lái)智慧日光之所照故如來(lái)性靜業(yè)力之所攝故。

　　第三善財(cái)言下明業(yè)用中先問(wèn)后答問(wèn)中以是業(yè)用分齊故云境界答中三初總標(biāo)謂知佛攝生之智為業(yè)用分齊二云何普攝下略顯普攝之相謂一切佛樂(lè)皆由佛得故知佛攝。

　　云何知然善男子我入此出生廣大喜光明解脫憶念毗盧遮那如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)往昔所修菩薩行海悉皆明見(jiàn)。

　　三云何知然下廣顯巧方便智先徴可知后釋意云我見(jiàn)如來(lái)從因至果大悲巧攝故知樂(lè)由佛生于中二先總明。

　　善男子世尊往昔為菩薩時(shí)見(jiàn)一切眾生著我我所住無(wú)明闇?zhǔn)胰胫T見(jiàn)稠林為貪愛(ài)所縛忿怒所壞愚癡所亂慳嫉所纏生死輪回貧窮困苦不得值遇諸佛菩薩見(jiàn)如是已起大悲心利益眾生所謂起愿得一切妙寶資具攝眾生心愿一切眾生皆悉具足資生之物無(wú)所乏心于一切眾事離執(zhí)著心于一切境界無(wú)貪染心于一切所有無(wú)慳吝心于一切果報(bào)無(wú)希望心于一切榮好無(wú)羨慕心于一切因緣無(wú)迷惑心起觀察真實(shí)法性心起救護(hù)一切眾生心起深入一切法漩澓心起于一切眾生住平等大慈心起于一切眾生行方便大悲心起為大法蓋普覆眾生心起以大智金剛杵破一切眾生煩惱障山心起令一切眾生增長(zhǎng)喜樂(lè)心起愿一切眾生究竟安樂(lè)心起隨眾生所欲雨一切財(cái)寶心起以平等方便成熟一切眾生心起令一切眾生滿(mǎn)足圣財(cái)心起愿一切眾生究竟皆得十力智果心。

　　后善男子世尊往昔下別顯于中亦二先發(fā)善巧普攝之心后起善巧普攝之行前中亦二先見(jiàn)發(fā)心之境沈苦集故后見(jiàn)如是下正發(fā)救心令得滅道于中先并起慈悲心后起觀察下雙運(yùn)悲智。

　　起如是心已得菩薩力現(xiàn)大神變遍法界虛空界于一切眾生前普雨一切資生之物隨其所欲悉滿(mǎn)其意皆令歡喜不悔不吝無(wú)間無(wú)斷以是方便普攝眾生教化成熟皆令得出生死苦難不求其報(bào)凈治一切眾生心寶令其生起一切諸佛同一善根增一切智福德大海菩薩如是念念成熟一切眾生念念嚴(yán)凈一切佛剎念念普入一切法界念念皆悉遍虛空界念念普入一切三世念念成就調(diào)伏一切諸眾生智念念恒轉(zhuǎn)一切法輪念念恒以一切智道利益眾生念念普于一切世界種種差別諸眾生前盡未來(lái)劫現(xiàn)一切佛成等正覺(jué)念念普于一切世界一切諸劫修菩薩行不生二想所謂普入一切廣大世界海一切世界種中種種際畔諸世界種種莊嚴(yán)諸世界種種體性諸世界種種形狀諸世界種種分布諸世界或有世界穢而兼凈或有世界凈而兼穢或有世界一向雜穢或有世界一向清凈或小或大或粗或細(xì)或正或側(cè)或覆或仰如是一切諸世界中念念修行諸菩薩行入菩薩位現(xiàn)菩薩力亦現(xiàn)三世一切佛身隨眾生心普使知見(jiàn)。

　　二起如是心已下起普攝行中亦二先別明利益眾生行后善男子毗盧遮那下雜明種種行前中三初舉攝生行體次以是方便下明攝生本意后菩薩如是念念下辨攝生周遍即廣大義。

　　善男子毗盧遮那如來(lái)于過(guò)去世如是修行菩薩行時(shí)見(jiàn)諸眾生不修功德無(wú)有智慧著我我所無(wú)明翳障不正思惟入諸邪見(jiàn)不識(shí)因果順煩惱業(yè)墮于生死險(xiǎn)難深坑具受種種無(wú)量諸苦起大悲心具修一切波羅蜜行為諸眾生稱(chēng)揚(yáng)贊嘆堅(jiān)固善根令其安住遠(yuǎn)離生死貧窮之苦勤修福智助道之法為說(shuō)種種諸因果門(mén)為說(shuō)業(yè)報(bào)不相違反為說(shuō)于法證入之處為說(shuō)一切眾生欲解及說(shuō)一切受生國(guó)土令其不斷一切佛種令其守護(hù)一切佛教令其舍離一切諸惡又為稱(chēng)贊趣一切智助道之法令諸眾生心生歡喜令行法施普攝一切令其發(fā)起一切智行令其修學(xué)諸大菩薩波羅蜜道令其增長(zhǎng)成一切智諸善根海令其滿(mǎn)足一切圣財(cái)令其得入佛自在門(mén)令其攝取無(wú)量方便令其觀見(jiàn)如來(lái)威德令其安住菩薩智慧。

　　二雜明種種行中二先明觀機(jī)彰苦集無(wú)涯后起大悲心下顯修行無(wú)量于中三初總明化益次為說(shuō)種種下別明化法后令諸眾生下總結(jié)化意。

　　善財(cái)童子言圣者發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此處難信難知難解難入難說(shuō)一切世間及以二乘皆不能知唯除諸佛神力所護(hù)善友所攝集勝功德欲樂(lè)清凈無(wú)下劣心無(wú)雜染心無(wú)諂曲心得普照耀智光明心發(fā)普饒益諸眾生心一切煩惱及以眾魔無(wú)能壞心起必成就一切智心不樂(lè)一切生死樂(lè)心能求一切諸佛妙樂(lè)能滅一切眾生苦惱能修一切佛功德海能觀一切諸法實(shí)性能具一切清凈信解能超一切生死暴流能入一切如來(lái)智海能決定到無(wú)上法城能勇猛入如來(lái)境界能速疾趣諸佛地位能即成就一切智力能于十力已得究竟如是之人于此能持能入能了何以故此是如來(lái)智慧境界一切菩薩尚不能知況余眾生。

　　第四善財(cái)童子言下辨法根深先問(wèn)后答答中二先嘆深許說(shuō)二乃往下承力正酬前中二先長(zhǎng)行亦二先嘆深難知后承力許說(shuō)前中四一標(biāo)難知非唯久遠(yuǎn)難知抑亦當(dāng)時(shí)發(fā)心已得深法滿(mǎn)佛境故況無(wú)久近相非常見(jiàn)聞故難信非聞慧境故難知非思修故難解難入上皆心緣處滅故難說(shuō)者言語(yǔ)道斷故二一切下顯不知人三唯除下揀去能知即善財(cái)之類(lèi)四何以故下徴釋所以以是佛境故權(quán)教菩薩尚不能知況前劣耶。

　　然我今者以佛威力欲令調(diào)順可化眾生意速清凈欲令修習(xí)善根眾生心得自在隨汝所問(wèn)為汝宣說(shuō)。

　　二然我今下承力許說(shuō)。

　　爾時(shí)開(kāi)敷一切樹(shù)華夜神欲重明其義觀察三世如來(lái)境界而說(shuō)頌言。

　　佛子汝所問(wèn)甚深佛境界難思剎塵劫說(shuō)之不可盡。

　　后爾時(shí)下偈頌二十一偈分二初十九偈頌嘆深難說(shuō)后二偈頌承力為說(shuō)前中四初一偈頌標(biāo)深難說(shuō)。

　　非是貪恚癡憍慢惑所覆如是眾生等能知佛妙法非是住慳嫉諂誑諸濁意煩惱業(yè)所覆能知佛境界非著蘊(yùn)界處及計(jì)于有身見(jiàn)倒想倒人能知佛所覺(jué)。

　　二有三偈頌不知人。

　　佛境界寂靜性?xún)綦x分別非著諸有者能知此法性。

　　三有一偈超頌前釋以是佛境故惑者不知。

　　生于諸佛家為佛所守護(hù)持佛法藏者智眼之境界親近善知識(shí)愛(ài)樂(lè)白凈法勤求諸佛力聞此法歡喜心凈無(wú)分別猶如太虛空慧燈破諸闇?zhǔn)潜酥�境界以大慈悲意普覆諸世間一切皆平等是彼之境界歡喜心無(wú)著一切皆能舍平等施眾生是彼之境界心凈離諸惡究竟無(wú)所悔順行諸佛教是彼之境界了知法自性及以諸業(yè)種其心無(wú)動(dòng)亂是彼之境界勇猛勤精進(jìn)安住心不退勤修一切智是彼之境界。

　　其心寂靜住三昧究竟清涼無(wú)熱惱已修一切智海因此證悟者之解脫。

　　善知一切真實(shí)相深入無(wú)邊法界門(mén)普度群生靡有余此慧燈者之解脫。

　　了達(dá)眾生真實(shí)性不著一切諸有海如影普現(xiàn)心水中此正道者之解脫。

　　從于一切三世佛方便愿種而出生盡諸劫剎勤修行此普賢者之解脫。

　　普入一切法界門(mén)悉見(jiàn)十方諸剎海亦見(jiàn)其中劫成壞而心畢竟無(wú)分別。

　　法界所有微塵中悉見(jiàn)如來(lái)坐道樹(shù)成就菩提化群品此無(wú)礙眼之解脫。

　　四有十四偈總頌揀去能知。

　　汝于無(wú)量大劫海親近供養(yǎng)善知識(shí)為利群生求正法聞已憶念無(wú)遺忘。

　　毗盧遮那廣大境無(wú)量無(wú)邊不可思我承佛力為汝說(shuō)令汝深心轉(zhuǎn)清凈。

　　次第頌前佛力所護(hù)等恐繁不配說(shuō)者隨宜。

　　善男子乃往古世過(guò)世界海微塵數(shù)劫有世界海名普光明真金摩尼山其世界海中有佛出現(xiàn)名普照法界智慧山寂靜威德王善男子其佛往修菩薩行時(shí)凈彼世界海其世界海中有世界微塵數(shù)世界種一一世界種有世界微塵數(shù)世界一一世界皆有如來(lái)出興于世一一如來(lái)說(shuō)世界海微塵數(shù)修多羅一一修多羅授佛剎微塵數(shù)諸菩薩記現(xiàn)種種神力說(shuō)種種法門(mén)度無(wú)量眾生。

　　第二承力正酬中二先長(zhǎng)行亦二先正說(shuō)后結(jié)會(huì)古今前中四初總顯發(fā)心時(shí)處佛興二善男子彼普光明下別舉本生時(shí)處三其中有王下明發(fā)心勝緣四時(shí)此會(huì)中有童女下正顯發(fā)心本事。

　　善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有世界種名普莊嚴(yán)幢此世界種中有世界名一切寶色普光明以現(xiàn)一切化佛影摩尼王為體形如天城以現(xiàn)一切如來(lái)道場(chǎng)影像摩尼王為其下際住一切寶華海上凈穢相雜此世界中有須彌山微塵數(shù)四天下有一四天下最處其中名一切寶山幢其四天下一一縱廣十萬(wàn)由旬一一各有一萬(wàn)大城其閻浮提中有一王都名堅(jiān)固妙寶莊嚴(yán)云燈一萬(wàn)大城周匝圍繞閻浮提人壽萬(wàn)歲時(shí)。

　　初二可知。

　　其中有王名一切法音圓滿(mǎn)蓋有五百大臣六萬(wàn)采女七百王子其諸王子皆端正勇健有大威力爾時(shí)彼王威德普被閻浮提內(nèi)無(wú)有冤敵。

　　三中有四初明大王治化即鐵輪王故云閻浮。

　　時(shí)彼世界劫欲盡時(shí)有五濁起一切人眾壽命短促資財(cái)乏少形色鄙陋多苦少樂(lè)不修十善專(zhuān)作惡業(yè)更相忿諍互相毀辱離他眷屬妒他榮好任情起見(jiàn)非法貪求以是因緣風(fēng)雨不時(shí)苗稼不登園林草樹(shù)一切枯槁人民匱乏多諸疫病馳走四方靡所依怙。

　　二時(shí)彼世界下五濁為因感三災(zāi)果壽命短促即命濁資財(cái)下眾生濁不修下煩惱濁任情下見(jiàn)濁劫濁則通(五濁為因感三災(zāi)果者三災(zāi)有二一小三災(zāi)謂饑饉疾疫刀兵謂七年七月七日止謂各是一七二大三災(zāi)謂水火風(fēng)壞于器界今此是前經(jīng)文具云初明饑饉以天不降澤故二多諸疫病即疾疫也三馳走四方靡所依怙義兼刀兵然三災(zāi)復(fù)有二義一約劫欲盡時(shí)人壽十歲等二者少分往往多起今此約少分災(zāi)耳)。

　　咸來(lái)共繞王都大城無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億四面周匝高聲大呼或舉其手或合其掌或以頭扣地或以手捶胸或屈膝長(zhǎng)號(hào)或踴身大叫頭發(fā)蓬亂衣裳弊惡皮膚皴裂面目無(wú)光而向王言大王大王我等今者貧窮孤露饑渴寒凍疾病衰羸眾苦所逼命將不久無(wú)依無(wú)救無(wú)所控告我等今者來(lái)歸大王我觀大王仁慈智慧于大王所生得安樂(lè)想得所愛(ài)想得活命想得攝受想得寶藏想遇津梁想逢道路想值船筏想見(jiàn)寶洲想獲財(cái)利想升天宮想。

　　三咸來(lái)共繞下悲境現(xiàn)前。

　　爾時(shí)大王聞此語(yǔ)已得百萬(wàn)阿僧祗大悲門(mén)一心思惟發(fā)十種大悲語(yǔ)其十者何所謂哀哉眾生墮于無(wú)底生死大坑我當(dāng)云何而速勉濟(jì)令其得住一切智地。

　　四爾時(shí)大王下正明起行于中二先深起大悲(先深起大悲者此悲心與第二地中集果多同初一總明謂三求眾生皆墮無(wú)底生死深坑難免出故)。

　　哀哉眾生為諸煩惱之所逼迫我當(dāng)云何而作救護(hù)令其安住一切善業(yè)。

　　(余九為別又分為二初一解邪理外推求總名為邪橫計(jì)世間常樂(lè)我凈起貪等惑故令住善業(yè))。

　　哀哉眾生生老病死之所恐怖我當(dāng)云何為作歸依令其永得身心安隱哀哉眾生常為世間眾怖所逼我當(dāng)云何而為佑助令其得住一切智道哀哉眾生無(wú)有智眼常為身見(jiàn)疑惑所覆我當(dāng)云何為作方便令其得決疑見(jiàn)翳膜。

　　(余八行邪于中別顯三求眾生即分為三初五悲欲求眾生次二悲有求眾生后一悲邪梵行求眾生初中又二前三悲現(xiàn)行五欲受用生過(guò)后二悲未得五欲追求生過(guò)前中即為三別一悲不共財(cái)眾生欲資身命為生老等苦之所逼迫而不得安令不著財(cái)則心安矣二悲受無(wú)猒眾生內(nèi)心難滿(mǎn)恐得惡名怖失財(cái)利故令得佛因三悲貯積財(cái)眾生不能了達(dá)財(cái)多禍多名無(wú)智眼決其疑見(jiàn)即為方便)。

　　哀哉眾生常為癡闇之所迷惑我當(dāng)云何為作明炬令其照見(jiàn)一切智城哀哉眾生常為慳嫉謟誑所濁我當(dāng)云何而為開(kāi)曉令其證得清凈法身。

　　(后中癡闇所迷下二門(mén)悲未得五欲追求生過(guò)前三悲其所惑此二悲其造業(yè)前門(mén)悲求后報(bào)造有漏善如夜暗行迷失道路當(dāng)示慧炬后門(mén)悲求現(xiàn)報(bào)造諸惡行慳已所有嫉他勝己謟誑求財(cái)諸惑濁亂若絕諸惡則法身清凈)。

　　哀哉眾生長(zhǎng)時(shí)漂沒(méi)生死大海我當(dāng)云何而普運(yùn)度令其得上菩提彼岸哀哉眾生諸根剛強(qiáng)難可調(diào)伏我當(dāng)云何而為調(diào)御令其具足諸佛神力。

　　(第二長(zhǎng)時(shí)漂溺下二門(mén)悲有求眾生前門(mén)即道差別謂五道循環(huán)藏識(shí)漂溺惑苦大海故令升彼岸后門(mén)即界差別謂眼等諸根六塵等牽不得自在無(wú)有出期以佛威神引之令出)。

　　哀哉眾生猶如盲瞽不見(jiàn)道路我當(dāng)云何而為引導(dǎo)令其得入一切智門(mén)。

　　(第三以第十門(mén)悲邪梵行求眾生行不正道迷無(wú)我理隨逐邪見(jiàn)乃至九十五種別故引入智門(mén)上十悲中皆有所對(duì)能治略以顯示余如二地)。

　　作是語(yǔ)已擊鼓宣令我今普施一切眾生隨有所須悉令充足即時(shí)頒下閻浮提內(nèi)大小諸城及諸聚落悉開(kāi)庫(kù)藏出種種物置四衢道所謂金銀琉璃摩尼等寶衣服飲食華香瓔珞宮殿屋宅床榻敷具建大光明摩尼寶幢其光觸身悉使安隱亦施一切病緣湯藥種種寶器盛眾雜寶金剛器中盛種種香寶香器中盛種種衣輦輿車(chē)乘幢幡繪蓋如是一切資生之物悉開(kāi)庫(kù)藏而以給施亦施一切村營(yíng)城邑山澤林藪妻子眷屬及以王位頭目耳鼻唇舌牙齒手足皮肉心腎肝肺內(nèi)外所有悉皆能舍其堅(jiān)固妙寶莊嚴(yán)云燈城東面有門(mén)名摩尼山光明于其門(mén)外有施會(huì)處其地廣博清凈平坦無(wú)諸坑坎荊棘沙礫一切皆以妙寶所成散眾寶華熏諸妙香然諸寶燈一切香云充滿(mǎn)虛空無(wú)量寶樹(shù)次第行列無(wú)量華網(wǎng)無(wú)量香網(wǎng)彌覆其上無(wú)量百千億那由他諸音樂(lè)器恒出妙音如是一切皆以妙寶而為莊嚴(yán)悉是菩薩凈業(yè)果報(bào)于彼會(huì)中置師子座十寶為地十寶欄楯十種寶樹(shù)周匝圍繞金剛寶輪以承其下以一切寶為龍神像而共捧持種種寶物以為嚴(yán)飾幢幡間列眾網(wǎng)覆上無(wú)量寶香常出香云種種寶衣處處分布百千種樂(lè)恒奏美音復(fù)于其上張施寶蓋常放無(wú)量寶焰光明如閻浮金熾然清凈覆以寶網(wǎng)垂諸瓔珞摩尼寶帶周回間列種種寶鈴恒出妙音勸諸眾生修行善業(yè)時(shí)彼大王處師子座形容端正人相具足光明妙寶以為其冠那羅延身不可沮壞一一肢分悉皆圓滿(mǎn)性普賢善王種中生于財(cái)及法悉得自在辯才無(wú)礙智慧明達(dá)以政治國(guó)無(wú)違命者爾時(shí)閻浮提無(wú)量無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他眾生種種國(guó)土種種族類(lèi)種種形貌種種衣服種種言辭種種欲樂(lè)俱來(lái)此會(huì)觀察彼王咸言此王是大智人是福須彌是功德月住菩薩愿行廣大施時(shí)王見(jiàn)彼諸來(lái)乞者生悲愍心生歡喜心生尊重心生善友心生廣大心生相續(xù)心生精進(jìn)心生不退心生舍施心生周遍心善男子爾時(shí)彼王見(jiàn)諸乞者心大歡喜經(jīng)須?頃假使忉利天王夜摩天王兜率陀天王盡百千億那由他劫所受快樂(lè)亦不能及善化天王于無(wú)數(shù)劫所受快樂(lè)自在天王于無(wú)量劫所受快樂(lè)大梵天王于無(wú)邊劫所受梵樂(lè)光音天王于難思劫所受天樂(lè)遍凈天王于無(wú)盡劫所受天樂(lè)凈居天王不可說(shuō)劫住靜寂樂(lè)悉不能及善男子譬如有人仁慈孝友遭逢世難父母妻息兄弟姊妹并皆散失忽于曠野道路之間而相值遇瞻奉撫對(duì)情無(wú)厭足時(shí)彼大王見(jiàn)來(lái)求者心生歡喜亦復(fù)如是善男子其王爾時(shí)因善知識(shí)于佛菩提解欲增長(zhǎng)諸根成就信心清凈歡喜圓滿(mǎn)何以故此菩薩勤修諸行求一切智愿得利益一切眾生愿獲菩提無(wú)量妙樂(lè)舍離一切諸不善心常樂(lè)積集一切善根常愿救護(hù)一切眾生常樂(lè)觀察薩婆若道常樂(lè)修行一切智法滿(mǎn)足一切眾生所愿入一切佛功德大海破一切魔業(yè)惑障山隨順一切如來(lái)教行行一切智無(wú)障礙道已能深入一切智流一切法流�，F(xiàn)在前大愿無(wú)盡為大丈夫住大人法積集一切普門(mén)善藏離一切著不染一切世間境界知諸法性猶如虛空于來(lái)乞者生一子想生父母想生福田想生難得想生恩益想生堅(jiān)固想師想佛想不簡(jiǎn)方處不擇族類(lèi)不選形貌隨有來(lái)至如其所欲以大慈心平等無(wú)礙一切普施皆令滿(mǎn)足求飲食者施與飲食求衣服者施與衣服求香華者施與香華求鬘蓋者施與鬘蓋幢幡瓔珞宮殿園苑象馬車(chē)乘床座被褥金銀摩尼諸珍寶物一切庫(kù)藏及諸眷屬城邑聚落皆悉如是普施眾生。

　　后作是語(yǔ)已下廣行大施于中八一施令彌布二其堅(jiān)固下施會(huì)大敷三時(shí)彼大王下施主超倫四爾時(shí)閻浮下施田云集五時(shí)王見(jiàn)彼下施心殷重六善男子其王爾時(shí)下施愿廣深七已能深入下施慧玄微八不揀方下施時(shí)均普。

　　時(shí)此會(huì)中有長(zhǎng)者女名寶光明與六十童女俱端正殊妙人所喜見(jiàn)皮膚金色目發(fā)紺青身出妙香口演梵音上妙寶衣以為莊嚴(yán)常懷慚愧正念不亂具足威儀恭敬師長(zhǎng)常念順行甚深妙行所聞之法憶持不忘宿世善根流潤(rùn)其心清凈廣大猶如虛空等安眾生常見(jiàn)諸佛求一切智時(shí)寶光明女去王不遠(yuǎn)合掌頂禮作如是念我獲善利我獲善利我今得見(jiàn)大善知識(shí)于彼王所生大師想善知識(shí)想具慈悲想能攝受想其心正直生大歡喜脫身瓔珞持奉彼王作是愿言今此大王為無(wú)量無(wú)邊無(wú)明眾生作所依處愿我未來(lái)亦復(fù)如是如彼大王所知之法所載之乘所修之道所具色相所有財(cái)產(chǎn)所攝眾會(huì)無(wú)邊無(wú)盡難勝難壞愿我未來(lái)悉得如是隨所生處皆隨往生爾時(shí)大王知此童女發(fā)如是心而告之言童女隨汝所欲我皆與汝我今所有一切皆舍令諸眾生普得滿(mǎn)足。

　　第四正顯發(fā)心本事中六一發(fā)心身德二時(shí)寶光明女下正發(fā)大心同王心故三爾時(shí)大王下王發(fā)攝言四時(shí)寶光明下女贊王德五時(shí)彼大王下大王述贊六王贊女已下施行攝持六中前三可知。

　　時(shí)寶光明女信心清凈生大歡喜即以偈頌而贊王言往昔此城邑大王未出時(shí)一切不可樂(lè)猶如餓鬼處眾生相殺害竊盜縱淫佚兩舌不實(shí)語(yǔ)無(wú)義粗惡言貪愛(ài)他財(cái)物瞋恚懷毒心邪見(jiàn)不善行命終墮惡道以是等眾生愚癡所覆蔽住于顛倒見(jiàn)天旱不降澤以無(wú)時(shí)雨故百谷悉不生草木皆枯槁泉流亦干竭大王未興世津池悉枯涸園苑多骸骨望之如曠野大王升寶位廣濟(jì)諸群生油云被八方普雨皆充洽大王臨庶品普斷諸暴虐刑獄皆止措煢獨(dú)悉安隱往昔諸眾生各各相殘害飲血而啖肉今悉起慈心往昔諸眾生貧窮少衣服以草自遮蔽饑羸如餓鬼大王既興世粳米自然生樹(shù)中出妙衣男女皆嚴(yán)飾昔日競(jìng)微利非法相陵奪今時(shí)并豐足如游帝釋園昔時(shí)人作惡非分生貪染他妻及童女種種相侵逼今見(jiàn)他婦人端正妙嚴(yán)飾而心無(wú)染著猶如知足天昔日諸眾生妄言不真實(shí)非法無(wú)利益諂曲取人意今日群生類(lèi)悉離諸惡言其心既柔軟發(fā)語(yǔ)亦調(diào)順昔日諸眾生種種行邪法合掌恭敬禮牛羊犬豚類(lèi)今聞王正法悟解除邪見(jiàn)了知苦樂(lè)報(bào)悉從因緣起大王演妙音聞?wù)呓孕罉?lè)梵釋音聲等一切無(wú)能及大王眾寶蓋迥處虛空中擎以琉璃干覆以摩尼網(wǎng)金鈴自然出如來(lái)和雅音宣揚(yáng)微妙法除滅眾生惑次復(fù)廣演說(shuō)十方諸佛剎一切諸劫中如來(lái)并眷屬又復(fù)次第說(shuō)過(guò)去十方剎及彼國(guó)土中一切諸如來(lái)又出微妙音普遍閻浮界廣說(shuō)人天等種種業(yè)差別眾生聽(tīng)聞已自知諸業(yè)藏離惡勤修行回向佛菩提。

　　四女贊中三初標(biāo)心凈次發(fā)口言后展身禮口言偈中五十二偈分二初二十五偈總顯王德后王父下二十七偈顯王本生前中有四初六偈明王未興時(shí)損次二偈明王興世之益三有十偈翻損成德即翻十惡四有七偈明依正難思。

　　王父凈光明王母蓮華光五濁出現(xiàn)時(shí)處位治天下時(shí)有廣大園園有五百池一一千樹(shù)繞各各華彌覆于其池岸上建立千柱堂欄楯等莊嚴(yán)一切無(wú)不備末世惡法起積年不降雨池流悉干竭草樹(shù)皆枯槁王生七日前先現(xiàn)靈瑞相見(jiàn)者咸心念救世今當(dāng)出爾時(shí)于中夜大地六種動(dòng)有一寶華池光明猶日現(xiàn)五百諸池內(nèi)功德水充滿(mǎn)枯樹(shù)悉生枝華葉皆榮茂池水既盈滿(mǎn)流演一切處普及閻浮地靡不皆沾洽藥草及諸樹(shù)百谷苗稼等枝葉華果實(shí)一切皆繁盛溝坑及堆阜種種高下處如是一切地莫不皆平坦荊??沙礫等所有諸雜穢皆于一念中變成眾寶玉眾生皆是已歡喜而贊嘆咸言得善利如渴飲美水時(shí)彼光明王眷屬無(wú)量眾僉然備法駕游觀諸園苑五百諸池內(nèi)有池名慶喜池上有法堂父王于此住先王語(yǔ)夫人我念七夜前中宵地震動(dòng)此中有光現(xiàn)時(shí)彼華池內(nèi)千葉蓮華出光如千日照上徹須彌頂金剛以為莖閻浮金為臺(tái)眾寶為華葉妙香作須蕊王生彼華上端身結(jié)跏坐相好以莊嚴(yán)天神所恭敬先王大歡喜入池自撫鞠持以授夫人汝子應(yīng)欣慶寶藏皆涌出寶樹(shù)生妙衣天樂(lè)奏美聲充滿(mǎn)虛空中一切諸眾生皆生大歡喜合掌稱(chēng)希有善哉救護(hù)世王時(shí)放身光普照于一切能令四天下闇盡病除滅夜叉毗舍阇毒蟲(chóng)諸惡獸所欲害人者一切自藏匿惡名失善利橫事病所持如是眾苦滅一切皆歡喜凡是眾生類(lèi)相視如父母離惡起慈心專(zhuān)求一切智關(guān)閉諸惡趣開(kāi)示人天路宣揚(yáng)薩婆若度脫諸群生我等見(jiàn)大王普獲于善利無(wú)歸無(wú)導(dǎo)者一切悉安樂(lè)。

　　后顯王本生中四初四偈明先王世末次八偈明王興先相三有七偈正顯誕生四有八偈生后之益。

　　爾時(shí)寶光明童女以偈贊嘆一切法音圓滿(mǎn)蓋王已繞無(wú)量匝合掌頂禮曲躬恭敬卻住一面時(shí)彼大王告童女言善哉童女汝能信知他人功德是為希有童女一切眾生不能信知他人功德童女一切眾生不知報(bào)恩無(wú)有智慧其心濁亂性不明了本無(wú)志力又退修行如是之人不信不知菩薩如來(lái)所有功德神通智慧童女汝今決定求趣菩提能知菩薩如是功德汝今生此閻浮提中發(fā)勇猛心普攝眾生功不唐捐亦當(dāng)成就如是功德王贊女已以無(wú)價(jià)寶衣手自授與寶光童女并其眷屬一一告言汝著此衣時(shí)諸童女雙膝著地兩手承捧置于頂上然后而著既著衣已右繞于王諸寶衣中普出一切星宿光明眾人見(jiàn)之咸作是言此諸女等皆悉端正如凈夜天星宿莊嚴(yán)。

　　身禮及王贊述等可知。

　　善男子爾時(shí)一切法音圓滿(mǎn)蓋王者豈異人乎今毗盧遮那如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)是也光明王者凈飯王是蓮華光夫人者摩耶夫人是寶光童女者即我身是其王爾時(shí)以四攝法所攝眾生即此會(huì)中一切菩薩是皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)或住初地乃至十地具種種大愿集種種助道修種種妙行備種種莊嚴(yán)得種種神通住種種解脫于此會(huì)中處于種種妙法宮殿。

　　第二善男子爾時(shí)一切下結(jié)會(huì)古今。

　　爾時(shí)開(kāi)敷一切樹(shù)華主夜神為善財(cái)童子欲重宣此解脫義而說(shuō)頌言。

　　我有廣大眼普見(jiàn)于十方一切剎海中五趣輪回者亦見(jiàn)彼諸佛菩提樹(shù)下坐神通遍十方說(shuō)法度眾生我有清凈耳普聞一切聲亦聞佛說(shuō)法歡喜而信受我有他心智無(wú)二無(wú)所礙能于一念中悉了諸心海我得宿命智能知一切劫自身及他人分別悉明了我于一念知?jiǎng)x海微塵劫諸佛及菩薩五道眾生類(lèi)憶知彼諸佛始發(fā)菩提愿乃至修諸行一一悉圓滿(mǎn)亦知彼諸佛成就菩提道以種種方便為眾轉(zhuǎn)法輪亦知彼諸佛所有諸乘海正法住久近眾生度多少我于無(wú)量劫修習(xí)此法門(mén)我今為汝說(shuō)佛子汝應(yīng)學(xué)。

　　第二爾時(shí)下偈頌但是總相顯已能知于中先九明能知后一結(jié)勸。

　　善男子我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門(mén)如諸菩薩摩訶薩親近供養(yǎng)一切諸佛入一切智大愿海滿(mǎn)一切佛諸愿海得勇猛智于一菩薩地普入一切菩薩地海得清凈愿于一菩薩行普入一切菩薩行海得自在力于一菩薩解脫門(mén)普入一切菩薩解脫門(mén)海而我云何能知能說(shuō)彼功德行善男子此道場(chǎng)中有一夜神名大愿精進(jìn)力救護(hù)一切眾生汝詣彼問(wèn)菩薩云何教化眾生令趣阿耨多羅三藐三菩提云何嚴(yán)凈一切佛剎云何承事一切如來(lái)云何修行一切佛法時(shí)善財(cái)童子頂禮其足繞無(wú)數(shù)匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第七十二

　　音釋

　　慳吝

　　(慳苦閑切吝良刃切慳吝靳惜也)。

　　漩澓

　　(漩似泉切澓房六切漩澓洄流也)。

　　勇健

　　(健渠建切有力也)。

　　枯槁

　　(槁苦浩切亦枯也)。

　　匱

　　(求位切乏也)。

　　疫

　　(營(yíng)只切瘟疫也)。

　　捶

　　(傳追切擊也)。

　　皴裂

　　(皴七旬切皮細(xì)起也裂良薛切裂破也)。

　　羸

　　(力為切瘦也)。

　　翳膜

　　(翳于計(jì)切膜音莫)。

　　盲瞽

　　(盲眉庚切瞽音古)。

　　藪

　　(音叟)。

　　腎

　　(時(shí)軫切水藏也)。

　　肺

　　(芳未切金藏也)。

　　荊棘

　　(荊音京棘訖力切)。

　　礫

　　(郎擊切小石也)。

　　欄楯

　　(欄音闌楯食尹切檻也)。

　　沮壞

　　(沮慈呂切過(guò)也壞古聵切毀也)。

　　佚

　　(夷質(zhì)切縱也)。

　　涸

　　(下各切水竭也)。

　　骸

　　(戶(hù)皆切)。

　　煢獨(dú)

　　(煢渠營(yíng)切煢獨(dú)無(wú)弟兄也)。

　　粳

　　(古行切粳稻也)。

　　溝坑

　　(溝古侯切坑客庚切)。

　　堆阜

　　(堆都回切聚土也阜房九切土山也)。

　　僉然

　　(僉七廉切咸也)。

　　莖

　　(戶(hù)耕切干也)。

　　須蕊

　　(須音須花須也蕊如壘切花外曰萼內(nèi)曰蕊)。

　　鞠

　　(音菊養(yǎng)也)。

　　匿

　　(女力切隱也)。

　　唐捐

　　(捐以專(zhuān)切唐捐徒棄也)。