大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十一

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏鈔會(huì)本第七十一之一　頗五

　　唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀撰述

　　爾時(shí)善財(cái)童子于普救眾生妙德夜神所聞菩薩普現(xiàn)一切世間調(diào)伏眾生解脫門了知信解自在安住而往寂靜音海夜神所。

　　第五寂靜音海夜神寄難勝地文中具六第一依教趣求(寄難勝地者謂真俗兩智行相互違合令相應(yīng)極難勝故)。

　　頂禮其足繞無數(shù)匝于前合掌而作是言圣者我已先??阿耨多羅三藐三菩提心我欲依善知識(shí)學(xué)菩薩行入菩薩行修菩薩行住菩薩行唯愿慈哀為我宣說菩薩云何學(xué)菩薩行云何修菩薩道。

　　第二頂禮其足下見敬咨問。

　　時(shí)彼夜神告善財(cái)言善哉善哉善男子汝能依善知識(shí)求菩薩行善男子我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫門。

　　第三時(shí)彼夜神下稱贊授法于中先贊后善男子我得下正授法界于中二先略標(biāo)名體準(zhǔn)下有二意一化生遂志故生喜即福德莊嚴(yán)二觀佛菩薩勝用故歡喜即智慧莊嚴(yán)觀化既無間斷故喜亦念念出生。

　　善財(cái)言大圣此解脫門為何事業(yè)行何境界起何方便作何觀察。

　　后善財(cái)言下廣顯其相于中三初顯解脫業(yè)用次明解脫所因后彰??心久近各有問答今初先問有四一問所起業(yè)用二問所行之境三問能起方便成上所起四問能觀之觀成上所行。

　　夜神言善男子我??起清凈平等樂欲心我??起離一切世間塵垢清凈堅(jiān)固莊嚴(yán)不可壞樂欲心我??起攀緣不退轉(zhuǎn)位永不退轉(zhuǎn)心我??起莊嚴(yán)功德寶山不動(dòng)心我??起無住處心我??起普現(xiàn)一切眾生前救護(hù)心我??起見一切佛海無厭足心我??起求一切菩薩清凈愿力心我??起住大智光明海心我??起令一切眾生超過憂惱曠野心我??起令一切眾生舍離愁憂苦惱心我??起令一切眾生舍離不可意色聲香味觸法心我??起令一切眾生舍離愛別離苦冤憎會(huì)苦心我??起令一切眾生舍離惡緣愚癡等苦心我??起與一切險(xiǎn)難眾生作依怙心我??起令一切眾生出生死苦處心我??起令一切眾生舍離生老病死等苦心我??起令一切眾生成就如來無上法樂心我??起令一切眾生皆受喜樂心。

　　后答中即分為四初答起何方便以悲智雙運(yùn)等心為能起之方便二??是心已下答為何事業(yè)正以化生為事業(yè)故三復(fù)次善男子我常觀察下答作何觀察謂觀察菩薩如來四又善男子此解脫無邊下答行何境界以無邊無盡甚深廣大能所不二為所行境問中欲顯能所別故先問所成后問能成答中欲顯能所相成故隔句相屬又由能起所故先辨能又觀察中雖有所觀意在能觀所行境中雖是所行而義兼能所故四問全別是以晉經(jīng)行何境界名境界云何此則兼通分齊之境非但所觀(中欲下第二料揀于中有四初正通不次之妨初答第三二答第一三答第四四答第二故為不次今釋意云問中初二是所成故三四是能成故三成于初四成于二故今答中以第三能成成第一所成故先答第三次答第一以第四能成成第二所成故后答四二也又由能起所下二通伏難也難云隔句相對于理甚明而其二對問中何以先明所成答中何以先答能成故今釋云由能成所故先答能復(fù)應(yīng)問言問中何以不先問能故應(yīng)答言問睹所成求能成故見果推因猶如四諦?不明者意易見故又觀察中下三通雜亂難謂有問言若以觀察為能成者何故答中有所觀耶所行之境是所成者何以境中有能成行耶故今答云觀察之中雖有所觀為成能觀如般若中雖有實(shí)相為成智慧所行境中若能若所皆是所行如諸菩薩行深般若能觀所觀皆所行矣四問全別下四結(jié)引證兼結(jié)彈古人古人以第一所起方便及第二事業(yè)皆答第一事業(yè)之問以其第三答觀察雙答第二第四兩問以觀察境界不相離故以答第四行何境界卻答第三起方便問若為此釋非但四答相不分明抑亦答不次第雜亂故?釋竟今乃結(jié)云四問全別晉經(jīng)中下引經(jīng)正證所行境中有能行義謂若所知境唯是所行若分齊境即有能行是故?云非但所觀以晉境界含能觀故)今初能起方便中有二十心前十起上求大智心后我??起令一切眾生超過下十心下化大悲心。

　　??是心已復(fù)為說法令其漸至一切智地。

　　第二答所作事業(yè)中有標(biāo)釋結(jié)初標(biāo)可知。

　　所謂若見眾生樂著所住宮殿屋宅我為說法令其了達(dá)諸法自性離諸執(zhí)著若見眾生戀著父母兄弟姊妹我為說法令其得頇諸佛菩薩清凈眾會(huì)若見眾生戀著妻子我為說法令其舍離生死愛染起大悲心于一切眾生平等無二若見眾生住于王宮采女侍奉我為說法令其得與眾圣集會(huì)入如來教若見眾生染著境界我為說法令其得入如來境界若見眾生多瞋恚者我為說法令住如來忍波羅蜜若見眾生其心懈怠我為說法令得清凈精進(jìn)波羅蜜若見眾生其心散亂我為說法令得如來禪波羅蜜若見眾生入見稠林無明闇障我為說法令得出離稠林黑闇若見眾生無智慧者我為說法令得般若波羅蜜若見眾生染著三界我為說法令出生死若見眾生志意下劣我為說法令其圓滿佛菩提愿若見眾生住自利行我為說法令其??起利益一切諸眾生愿若見眾生志力微弱我為說法令得菩薩力波羅蜜若見眾生愚癡闇心我為說法令得菩薩智波羅蜜。

　　二所謂下別釋有三十七門分三初十五門隨其便宜以十度化治其十蔽于中初五門雙明舍戒以舍一切著則戒凈故后十心明余八度而般若及愿各有二門。

　　若見眾生色相不具我為說法令得如來清凈色身若見眾生形容丑陋我為說法令得無上清凈法身若見眾生色相粗惡我為說法令得如來微妙色身若見眾生情多憂惱我為說法令得如來畢竟安樂若見眾生貧窮所苦我為說法令得菩薩功德寶藏若見眾生住止園林我為說法令彼勤求佛法因緣若見眾生行于道路我為說法令其趣向一切智道若見眾生在聚落中我為說法令出三界若見眾生住止人間我為說法令其超越二乘之道住如來地若見眾生居住城郭我為說法令其得住法王城中若見眾生住于四隅我為說法令得三世平等智慧若見眾生住于諸方我為說法令得智慧見一切法。

　　次色相不具下有十二門化無功德眾生令得佛因果功德見第一義。

　　若見眾生貪行多者我為彼說不凈觀門令其舍離生死愛染若見眾生瞋行多者我為彼說大慈觀門令其得入勤加修習(xí)若見眾生癡行多者我為說法令得明智觀諸法海若見眾生等分行者我為說法令其得入諸乘愿海若見眾生樂生死樂我為說法令其厭離若見眾生厭生死苦應(yīng)為如來所化度者我為說法令能方便示現(xiàn)受生若見眾生愛著五蘊(yùn)我為說法令其得住無依境界若見眾生其心下劣我為顯示勝莊嚴(yán)道若見眾生心生憍慢我為其說平等法忍若見眾生其心諂曲我為其說菩薩直心。

　　后貪行多者下十門但以對治門破其惑障。

　　善男子我以此等無量法施攝諸眾生種種方便教化調(diào)伏令離惡道受人天樂脫三界縛住一切智我時(shí)便得廣大歡喜法光明海其心怡暢安隱適悅。

　　三善男子我以此等下總結(jié)化意見物成益故大歡喜此即釋名中初意。

　　復(fù)次善男子我常觀察一切菩薩道場眾會(huì)修種種愿行現(xiàn)種種凈身有種種常光放種種光明以種種方便入一切智門入種種三昧現(xiàn)種種神變出種種音聲海具種種莊嚴(yán)身入種種如來門詣種種國土海見種種諸佛海得種種辯才海照種種解脫境得種種智光海入種種三昧海游戲種種諸解脫門以種種門趣一切智種種莊嚴(yán)虛空法界以種種莊嚴(yán)云遍覆虛空觀察種種道場眾會(huì)集種種世界入種種佛剎詣種種方海受種種如來命從種種如來所與種種菩薩俱雨種種莊嚴(yán)云入如來種種方便觀如來種種法海入種種智慧海坐種種莊嚴(yán)座。

　　第三答觀察問中二先觀菩薩境界。

　　善男子我觀察此道場眾會(huì)知佛神力無量無邊生大歡喜。

　　后善男子我觀察此道場下觀佛勝用于中三初結(jié)前生后知佛神力下義當(dāng)生后故。

　　善男子我觀毗盧遮那如來念念出現(xiàn)不可思議清凈色身既見是已生大歡喜又觀如來于念念中放大光明充滿法界既見是已生大歡喜又見如來一一毛孔念念出現(xiàn)無量佛剎微塵數(shù)光明海一一光明以無量佛剎微塵數(shù)光明而為眷屬一一周遍一切法界消滅一切諸眾生苦既見是已生大歡喜又善男子我觀如來頂及兩肩念念出現(xiàn)一切佛剎微塵數(shù)寶焰山云充滿十方一切法界既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔于念念中出一切佛剎微塵數(shù)香光明云充滿十方一切佛剎既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一相念念出一切佛剎微塵數(shù)諸相莊嚴(yán)如來身云遍往十方一切世界既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔于念念中出不可說佛剎微塵數(shù)佛變化云示現(xiàn)如來從初??心修波羅蜜具莊嚴(yán)道入菩薩地既見是已生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔念念出現(xiàn)不可說不可說佛剎微塵數(shù)天王身云及以天王自在神變充遍一切十方法界應(yīng)以天王身而得度者即現(xiàn)其前而為說法既見是已生大歡喜如天王身云其龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王身云莫不皆于一一毛孔如是出現(xiàn)如是說法。

　　次我觀毗盧下正顯有其十門。

　　我見是已于念念中生大歡喜生大信樂量與法界薩婆若等昔所未得而今始得昔所未證而今始證昔所未入而今始入昔所未滿而今始滿昔所未見而今始見昔所未聞而今始聞何以故以能了知法界相故知一切法唯一相故能平等入三世道故能說一切無邊法故善男子我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫光明海。

　　后我見是已于念念下總結(jié)近結(jié)前之十門亦遠(yuǎn)結(jié)前觀菩薩境以所觀境皆稱性故于中先標(biāo)喜成益后何以下徴釋所由以能觀之大智稱法界之體相故所生信等等一切智。

　　又善男子此解脫無邊普入一切法界門故此解脫無盡等??一切智性心故此解脫無際入無際畔一切眾生心想中故此解脫甚深寂靜智慧所知境故此解脫廣大周遍一切如來境故此解脫無壞菩薩智眼之所知故此解脫無底盡于法界之源底故此解脫者即是普門于一事中普見一切諸神變故此解脫者終不可取一切法身等無二故此解脫者終無有生以能了知如幻法故此解脫者猶如影像一切智愿光所生故此解脫者猶如變化化生菩薩諸勝行故此解脫者猶如大地為一切眾生所依處故此解脫者猶如大水能以大悲潤一切故此解脫者猶如大火干竭眾生貪愛水故此解脫者猶如大風(fēng)令諸眾生速疾趣于一切智故此解脫者猶如大海種種功德莊嚴(yán)一切諸眾生故此解脫者如須彌山出一切智法寶海故此解脫者如大城郭一切妙法所莊嚴(yán)故此解脫者猶如虛空普容三世佛神力故此解脫者猶如大云普為眾生雨法雨故此解脫者猶如凈日能破眾生無知闇故此解脫者猶如滿月滿足廣大福德海故此解脫者猶如真如悉能周遍一切處故此解脫者猶如自影從自善業(yè)所化出故此解脫者猶如呼響隨其所應(yīng)為說法故此解脫者猶如影像隨眾生心而照現(xiàn)故此解脫者如大樹王開敷一切神通華故此解脫者猶如金剛從本已來不可壞故此解脫者如如意珠出生無量自在力故此解脫者如離垢藏摩尼寶王示現(xiàn)一切三世如來諸神力故此解脫者如喜幢摩尼寶能平等出一切諸佛法輪聲故善男子我今為汝說此譬喻汝應(yīng)思惟隨順悟入。

　　第四答所行境界問通二種境如言入法界門即所觀境??一切智性心即分齊境余可準(zhǔn)思文中分三初十門法說次猶如影下二十二門喻說以深廣相難可知故后我今為汝下一句總結(jié)勸修。

　　爾時(shí)善財(cái)童子白寂靜音海夜神言大圣云何修行得此解脫夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此解脫何等為十一修布施廣大法藏隨眾生心悉令滿足二修凈戒廣大法藏普入一切佛功德海三修堪忍廣大法藏能遍思惟一切法性四修精進(jìn)廣大法藏趣一切智恒不退轉(zhuǎn)五修禪定廣大法藏能滅一切眾生熱惱六修般若廣大法藏能遍了知一切法海七修方便廣大法藏能遍成熟諸眾生海八修諸愿廣大法藏遍一切佛剎一切眾生海盡未來劫修菩薩行九修諸力廣大法藏念念現(xiàn)于一切法界海一切佛國土成等正覺常不休息十修凈智廣大法藏得如來智遍知三世一切諸法無有障礙善男子若諸菩薩安住如是十大法藏則能獲得如是解脫清凈增長積集堅(jiān)固安住圓滿。

　　第二爾時(shí)善財(cái)童子下明得解脫因中先問后答答即十度為因可知。

　　善財(cái)童子言圣者汝??阿耨多羅三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此華藏莊嚴(yán)世界海東過十世界海有世界海名一切凈光寶此世界海中有世界種名一切如來愿光明音中有世界名清凈光金莊嚴(yán)一切香金剛摩尼王為體形如樓閣眾妙寶云以為其際住于一切寶瓔珞海妙宮殿云而覆其上凈穢相雜此世界中乃往古世有劫名普光幢國名普滿妙藏道場名一切寶藏妙月光明有佛名不退轉(zhuǎn)法界音于此成阿耨多羅三藐三菩提我于爾時(shí)作菩提樹神名具足福德燈光明幢守護(hù)道場我見彼佛成等正覺示現(xiàn)神力??阿耨多羅三藐三菩提心即于此時(shí)獲得三昧名普照如來功德海此道場中次有如來出興于世名法樹威德山我時(shí)命終還生此中為道場主夜神名殊妙福智光見彼如來轉(zhuǎn)正法輪現(xiàn)大神通即得三昧名普照一切離貪境界次有如來出興于世名一切法海音聲王我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名生長一切善法地次有如來出興于世名寶光明燈幢王我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名普現(xiàn)神通光明云次有如來出興于世名功德須彌光我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名普照諸佛海次有如來出興于世名法云音聲王我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名一切法海燈次有如來出興于世名智燈照耀王我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名滅一切眾生苦清凈光明燈次有如來出興于世名法勇妙德幢我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名三世如來光明藏次有如來出興于世名師子勇猛法智燈我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名一切世間無障礙智慧輪次有如來出興于世名智力山王我于彼時(shí)身為夜神因得見佛承事供養(yǎng)即獲三昧名普照三世眾生諸根行善男子清凈光金莊嚴(yán)世界普光明幢劫中有如是等佛剎微塵數(shù)如來出興于世我于彼時(shí)或?yàn)樘焱趸驗(yàn)辇埻趸驗(yàn)橐共嫱趸驗(yàn)榍�闥婆王或?yàn)榘⑿蘖_王或?yàn)殄葮橇_王或?yàn)榫o那羅王或?yàn)槟ΣT羅伽王或?yàn)槿送趸驗(yàn)殍笸趸驗(yàn)樘焐砘驗(yàn)槿松砘驗(yàn)槟凶由砘驗(yàn)榕�人身或�(yàn)橥�男身或�(yàn)橥�女身悉以種種諸供養(yǎng)具供養(yǎng)于彼一切如來亦聞其佛所說諸法。

　　第三善財(cái)童子言圣者下明??心久近欲顯道根深故先問后答答中二先長行中三初于余剎海中??心修行二然后命終下于娑婆界中修行得法三善男子汝問于我下結(jié)酬其問今初分二先于第一剎塵劫修后于第二剎塵劫修前中分五初總顯剎海二此世界中下別彰時(shí)處三有佛名不退下顯于初佛??心得定此即正酬??心之問自此已去皆顯修行得法是知先問亦含問其得法久近神名具足等者亦表五地入俗福智高勝故四此道場中次有如來下略舉次前九佛五善男子清凈光下結(jié)略顯廣此舉一劫之中剎塵數(shù)佛皆悉供事。

　　從此命終還即于此世界中生經(jīng)佛剎微塵數(shù)劫修菩薩行。

　　二從此命終還即下于第二剎塵劫修行界不異前故云還即劫時(shí)有異言歷剎塵前雖數(shù)數(shù)命終今語前劫之末是知前普光明幢劫即是大劫其中已含有剎塵數(shù)小劫此中但明塵數(shù)小劫略無大劫之名二文影略故下結(jié)云于二佛剎微塵數(shù)劫中修菩薩行是則前段一如來興義當(dāng)一劫若以普光明劫為剎塵之一此命終之下結(jié)成剎塵之劫則闕二字故晉經(jīng)言于彼世界經(jīng)二佛剎微塵數(shù)劫方順下文二劫之言一劫已有剎塵之佛則佛彌多矣(二文影略者前有大劫之名略無小劫之?dāng)?shù)故應(yīng)影取后文小劫此中但明小劫之?dāng)?shù)略無大劫之名故應(yīng)影取前文大劫則共有二佛剎塵數(shù)劫若以普光明劫為剎塵之一者上以普光即是大劫于中已有剎塵小劫今為小劫之名積普光等小劫之?dāng)?shù)經(jīng)佛剎塵言闕二字者合云從此命終還即于此世界中生經(jīng)二佛剎微塵數(shù)劫故引晉經(jīng)定有二字言佛彌多矣者向以普光為大大中有剎塵之佛今普光為小劫一小劫中已有剎塵經(jīng)二剎塵小劫之佛故佛彌多也)。

　　然后命終生此華藏莊嚴(yán)世界海娑婆世界值迦羅鳩孫?如來承事供養(yǎng)得三昧名離一切塵垢光明次值拘那含牟尼如來承事供養(yǎng)得三昧名普現(xiàn)一切諸剎海次值迦葉如來承事供養(yǎng)得三昧名演一切眾生言音海次值毗盧遮那如來于此道場成正等覺念念示現(xiàn)大神通力我時(shí)得見即獲此念念出生廣大喜莊嚴(yán)解脫。

　　第二于娑婆世界修行得法中二先舉此前三佛后次值毗盧下顯遇本師得今解脫則前所得望此皆因于中二先名體。

　　得此解脫已能入十不可說不可說佛剎微塵數(shù)法界安立海。

　　后得此解脫已下明業(yè)用此中業(yè)用非獨(dú)事業(yè)良以前之四問皆業(yè)用故故此通包于中二初標(biāo)所入海數(shù)(良以前之四問皆業(yè)用者望于菩薩解脫門故事業(yè)但是四中之一)。

　　見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵一一塵中有十不可說不可說佛剎微塵數(shù)佛國土一一佛土皆有毗盧遮那如來坐于道場于念念中成正等覺現(xiàn)諸神變所現(xiàn)神變一一皆遍一切法界海亦見自身在彼一切諸如來所又亦聞其所說妙法。

　　后見彼一切下明海中所見展轉(zhuǎn)深細(xì)略為四重一剎海中塵二塵中之剎三剎中之佛。

　　又亦見彼一切諸佛一一毛孔出變化海現(xiàn)神通力于一切法界海一切世界海一切世界種一切世界中隨眾生心轉(zhuǎn)正法輪。

　　四又亦見彼下佛毛變化于中二先通力演法。

　　我得速疾陀羅尼力受持思惟一切文義以明了智普入一切清凈法藏以自在智普游一切甚深法海以周遍智普知三世諸廣大義以平等智普達(dá)諸佛無差別法如是悟解一切法門。

　　后我得下明夜神悟入于中有二一總顯能所悟。

　　一一法門中悟解一切修多羅云一一修多羅云中悟解一切法海一一法海中悟解一切法品一一法品中悟解一切法云一一法云中悟解一切法流一一法流中出生一切大喜海一一大喜海出生一切地一一地出生一切三昧海一一三昧海得一切見佛海一一見佛海得一切智光海。

　　二一一法門下明重重微細(xì)于中二先總顯十重后一一智光下別顯智光之用今初有十重一切顯無盡法門十中前五約所悟一法門者如般若一門中有多契經(jīng)二隨一契經(jīng)詮多深廣之法謂舍諸度等三隨一深法有多品類四隨一類中有多事法其一一法含旨如云五隨一根本法云流出眾多支派后五約能悟可知(三隨一深法有多品類者如一施度有九門等四一一類中有多事法者如一外施有多財(cái)寶等五如一施食有多支派)。

　　一一智光海普照三世遍入十方知無量如來往昔諸行海知無量如來所有本事海知無量如來難舍能施海知無量如來清凈戒輪海知無量如來清凈堪忍海知無量如來廣大精進(jìn)海知無量如來甚深禪定海知無量如來般若波羅蜜海知無量如來方便波羅蜜海知無量如來愿波羅蜜海知無量如來力波羅蜜海知無量如來智波羅蜜海知無量如來往昔超菩薩地知無量如來往昔住菩薩地無量劫�，F(xiàn)神通力知無量如來往昔入菩薩地知無量如來往昔修菩薩地知無量如來往昔治菩薩地知無量如來往昔觀菩薩地知無量如來昔為菩薩時(shí)常見諸佛知無量如來昔為菩薩時(shí)盡見佛海劫海同住知無量如來昔為菩薩時(shí)以無量身遍生剎海知無量如來昔為菩薩時(shí)周遍法界修廣大行知無量如來昔為菩薩時(shí)示現(xiàn)種種諸方便門調(diào)伏成熟一切眾生知無量如來放大光明普照十方一切剎海知無量如來現(xiàn)大神力普現(xiàn)一切諸眾生前知無量如來廣大智地知無量如來轉(zhuǎn)正法輪知無量如來示現(xiàn)相海知無量如來示現(xiàn)身海知無量如來廣大力海彼諸如來從初??心乃至法滅我于念念悉得知見。

　　二別顯智光之用者是第十一重但廣最后一重功用無邊則類前重重不可盡也于中初句總該橫豎后知無量如來下別顯橫豎之中所知于中五一知如來因地之行二知往昔超菩薩地下知佛因地之位三知為菩薩時(shí)常見下知因地作用上三知因四知無量如來放大光下知果用五彼諸如來下總知因果。

　　善男子汝問我言汝??心來其已久如善男子我于往昔過二佛剎微塵數(shù)劫如上所說于清凈光金莊嚴(yán)世界中為菩提樹神聞不退轉(zhuǎn)法界音如來說法??阿耨多羅三藐三菩提心于二佛剎微塵數(shù)劫中修菩薩行然后乃生此娑婆世界賢劫之中從迦羅鳩孫?佛至釋迦牟尼佛及此劫中未來所有一切諸佛我皆如是親近供養(yǎng)如于此世界賢劫之中供養(yǎng)未來一切諸佛一切世界一切劫中所有未來一切諸佛悉亦如是親近供養(yǎng)善男子彼清凈光金莊嚴(yán)世界今猶現(xiàn)在諸佛出現(xiàn)相續(xù)不斷汝當(dāng)一心修此菩薩大勇猛門。

　　第三結(jié)酬其問中三初結(jié)此前次及此劫中下類顯未來及于余界后善男子下結(jié)勸修學(xué)。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第七十一之一

　　音釋

　　冤憎

　　(冤于袁切枉也憎咨騰切惡也)。

　　依怙

　　(怙侯古切依怙倚恃也)。

　　戀著

　　(戀龍眷切慕也著直略切相黏也)。

　　姊

　　(將幾切女兄也)。

　　瞋恚

　　(瞋稱人切怒而張目也恚于避切恨怒也)。

　　懈怠

　　(懈古隘切懶也怠徒耐切惰也)。

　　稠林

　　(稠直由切密也)。

　　闇障

　　(闇烏紺切不明也)。

　　丑陋

　　(丑昌九切惡也陋音漏鄙也)。

　　憍慢

　　(憍舉喬切恣也慢莫晏切倨也)。

　　諂曲

　　(諂丑琰切佞言也)。

　　怡暢

　　(怡盈之切和也暢尺亮切通也)。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第七十一之二　頗六

　　唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴(yán)寺沙門澄觀撰述

　　爾時(shí)寂靜音海主夜神欲重宣此解脫義為善財(cái)童子而說頌言。

　　善財(cái)聽我說清凈解脫門聞已生歡喜勤修令究竟我昔于劫海生大信樂心清凈如虛空常觀一切智我于三世佛皆生信樂心并及其眾會(huì)悉愿常親近我昔曾見佛為眾生供養(yǎng)得聞清凈法其心大歡喜常尊重父母恭敬而供養(yǎng)如是無休懈入此解脫門老病貧窮人諸根不具足一切皆愍濟(jì)令其得安隱水火及王賊海中諸恐怖我昔修諸行為救彼眾生煩惱恒熾然業(yè)障所纏覆墮于諸險(xiǎn)道我救彼眾生一切諸惡趣無量楚毒苦生老病死等我當(dāng)悉除滅愿盡未來劫普為諸群生滅除生死苦得佛究竟樂。

　　第二偈頌有十偈分三初一誡聽勸修次八正明昔行于中前四智行上供后四悲心下救后一結(jié)行分齊。

　　善男子我唯知此念念生廣大喜莊嚴(yán)解脫如諸菩薩摩訶薩深入一切法界海悉知一切諸劫數(shù)普見一切剎成壞而我云何能知能說彼功德行。

　　第四謙己推勝。

　　善男子此菩提場如來會(huì)中有主夜神名守護(hù)一切城增長威力汝詣彼問菩薩云何學(xué)菩薩行修菩薩道。

　　第五指示后友般若為得佛之所特言菩提場般若若現(xiàn)則善守心城及一切智城萬行由生為增威力。

　　爾時(shí)善財(cái)童子一心觀察寂靜音海主夜神身而說頌言。

　　我因善友教來詣天神所見神處寶座身量無有邊非是著色相計(jì)有于諸法劣智淺識(shí)人能知尊境界世間天及人無量劫觀察亦不能測度色相無邊故遠(yuǎn)離于五蘊(yùn)亦不住于處永斷世間疑顯現(xiàn)自在力不取內(nèi)外法無動(dòng)無所礙清凈智慧眼見佛神通力身為正法藏心是無礙智既得智光照復(fù)照諸群生心集無邊業(yè)莊嚴(yán)諸世間了世皆是心現(xiàn)身等眾生知世悉如夢一切佛如影諸法皆如響令眾無所著為三世眾生念念示現(xiàn)身而心無所住十方遍說法無邊諸剎海佛海眾生海悉在一塵中此尊解脫力時(shí)善財(cái)童子說此偈已頂禮其足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　第六戀德禮辭中初以心觀次以偈贊后以身禮偈中十偈分四初一明因友得見次二寄對顯勝次六當(dāng)相顯勝后一總結(jié)圓融。

　　爾時(shí)善財(cái)童子隨順寂靜音海夜神教思惟觀察所說法門一一文句皆無忘失于無量深心無量法性一切方便神通智慧憶念思擇相續(xù)不斷其心廣大證入安住行詣守護(hù)一切城夜神所。

　　第六守護(hù)一切城夜神寄現(xiàn)前地(寄現(xiàn)前地者謂住緣起智引無分別最勝般若令現(xiàn)前故)。

　　見彼夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座無數(shù)夜神所共圍繞現(xiàn)一切眾生色相身現(xiàn)普對一切眾生身現(xiàn)不染一切世間身現(xiàn)一切眾生身數(shù)身現(xiàn)超過一切世間身現(xiàn)成熟一切眾生身現(xiàn)速往一切十方身現(xiàn)遍攝一切十方身現(xiàn)究竟如來體性身現(xiàn)究竟調(diào)伏眾生身善財(cái)見已歡喜踴躍頂禮其足繞無量匝于前合掌而作是言圣者我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩修菩薩行時(shí)云何饒益眾生云何以無上攝而攝眾生云何順諸佛教云何近法王位唯愿慈哀為我宣說。

　　第二見彼夜神下見敬咨問可知。

　　時(shí)彼夜神告善財(cái)言善男子汝為救護(hù)一切眾生故汝為嚴(yán)凈一切佛剎故汝為供養(yǎng)一切如來故汝欲住一切劫救眾生故汝欲守護(hù)一切佛種性故汝欲普入十方修諸行故汝欲普入一切法門海故汝欲以平等心遍一切故汝欲普受一切佛法輪故汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故問諸菩薩所修行門善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫。

　　第三時(shí)彼夜神下稱贊授法先贊發(fā)心之相后善男子我得下正授法界于中三初標(biāo)名體二顯業(yè)用三辯法根深今初即事契理故曰甚深權(quán)實(shí)無礙蘊(yùn)攝妙辯稱為自在依此演法普應(yīng)群機(jī)是謂妙音。

　　為大法師無所掛礙善能開示諸佛法藏故具大誓愿大慈悲力令一切眾生住菩提心故能作一切利眾生事積集善根無有休息故為一切眾生調(diào)御之師令一切眾生住薩婆若道故為一切世間清凈法日普照世間令生善根故于一切世間其心平等普令眾生增長善法故于諸境界其心清凈除滅一切諸不善業(yè)故誓愿利益一切眾生身恒普現(xiàn)一切國土故示現(xiàn)一切本事因緣令諸眾生安住善行故恒事一切諸善知識(shí)為令眾生安住佛教故佛子我以此等法施眾生令生白法求一切智其心堅(jiān)固猶如金剛那羅延藏善能觀察佛力魔力常得親延諸善知識(shí)摧破一切業(yè)惑障山集一切智助道之法心恒不舍一切智地。

　　二為大法師下顯其業(yè)用于中三初總明次別顯后結(jié)益初中二先十句彰法施之德后佛子我以此等下顯法施之意。

　　善男子我以如是凈法光明饒益一切眾生集善根助道法時(shí)作十種觀察法界何者為十所謂我知法界無量獲得廣大智光明故我知法界無邊見一切佛所知見故我知法界無限普入一切諸佛國土恭敬供養(yǎng)諸如來故我知法界無畔普于一切法界海中示現(xiàn)修行菩薩行故我知法界無斷入于如來不斷智故我知法界一性如來一音一切眾生無不了故我知法界性凈了如來愿普度一切諸眾生故我知法界遍眾生普賢妙行悉周遍故我知法界一莊嚴(yán)普賢妙行善莊嚴(yán)故我知法界不可壞一切智善根充滿法界不可壞故善男子我作此十種觀察法界集諸善根辦助道法了知諸佛廣大威德深入如來難思境界。

　　第二善男子我以如是凈法下別顯業(yè)用于中三初釋甚深次釋自在后釋妙音初中三初總標(biāo)次何者下徴列列法界中十種別義約十種行顯之以行必稱理理由行顯故謂一無分量二無邊際三無齊限四無涯畔五豎無斷絕余可知后善男子我作下結(jié)前觀益。

　　又善男子我如是正念思惟得如來十種大威德陀羅尼輪何者為十所謂普入一切法陀羅尼輪普持一切法陀羅尼輪普說一切法陀羅尼輪普念十方一切佛陀羅尼輪普說一切佛名號陀羅尼輪普入三世諸佛愿海陀羅尼輪普入一切諸乘海陀羅尼輪普入一切眾生業(yè)海陀羅尼輪疾轉(zhuǎn)一切業(yè)陀羅尼輪疾生一切智陀羅尼輪善男子此十陀羅尼輪以十千陀羅尼輪而為眷屬恒為眾生演說妙法。

　　二又善男子我如是正念下釋自在義謂總持權(quán)實(shí)故各就所持立名可知。

　　善男子我或?yàn)楸娚�說聞慧法或?yàn)楸娚�說思慧法或?yàn)楸娚�說修慧法或?yàn)楸娚�說一有法或?yàn)楸娚�說一切有法或?yàn)檎f一如來名海法或?yàn)檎f一切如來名海法或?yàn)檎f一世界海法或?yàn)檎f一切世界海法或?yàn)檎f一佛授記海法或?yàn)檎f一切佛授記海法或?yàn)檎f一如來眾會(huì)道場海法或?yàn)檎f一切如來眾會(huì)道場海法或?yàn)檎f一如來法輪海法或?yàn)檎f一切如來法輪海法或?yàn)檎f一如來修多羅法或?yàn)檎f一切如來修多羅法或?yàn)檎f一如來集會(huì)法或?yàn)檎f一切如來集會(huì)法或?yàn)檎f一薩婆若心海法或?yàn)檎f一切薩婆若心海法或?yàn)檎f一乘出離法或?yàn)檎f一切乘出離法善男子我以如是等不可說法門為眾生說。

　　三善男子我或?yàn)楸娚�下釋妙音義于中二先別明后總結(jié)今初有二十三句初三約三慧后二十句為十對約廣略辨略而言一者通理通事理一有者二十五有理無二故事一有者同一有為故余可思準(zhǔn)后我以如是等下總結(jié)(二十五有理無二故者偈云四洲四惡趣梵王六欲五無想五那含四空并四禪義如前釋)。

　　善男子我入如來無差別法界門海說無上法普攝眾生盡未來劫住普賢行善男子我成就此甚深自在妙音解脫于念念中增長一切諸解脫門念念充滿一切法界。

　　第三善男子我入下結(jié)益中二先別結(jié)甚深益由入無差別故住劫而不疲后我成就下通結(jié)妙音自在總持故增長解脫妙音故充滿法界。

　　時(shí)善財(cái)童子白夜神言奇哉天神此解脫門如是希有圣者證得其已久如夜神言善男子乃往古世過世界轉(zhuǎn)微塵數(shù)劫有劫名離垢光明有世界名法界功德云以現(xiàn)一切眾生業(yè)摩尼王海為體形如蓮華住四天下微塵數(shù)香摩尼須彌山網(wǎng)中以出一切如來本愿音蓮華而為莊嚴(yán)須彌山微塵數(shù)蓮華而為眷屬須彌山微塵數(shù)香摩尼以為間錯(cuò)有須彌山微塵數(shù)四天下一一四天下有百千億那由他不可說不可說城。

　　第三時(shí)善財(cái)童子下辨法根深先問后答答中二先辨初劫修行后從是已來下類顯多劫成益今初分二一總舉剎劫言世界轉(zhuǎn)者謂世界為塵一塵一剎復(fù)末為塵故亦猶無量無量為一無量轉(zhuǎn)等若取回轉(zhuǎn)形世界塵者何以偏取此形。

　　善男子彼世界中有四天下名為妙幢中有王都名普寶華光去此不遠(yuǎn)有菩提場名普顯現(xiàn)法王宮殿須彌山微塵數(shù)如來于中出現(xiàn)。

　　二善男子彼世界下別彰遇佛于中四初總舉佛數(shù)興處。

　　其最初佛名法海雷音光明王彼佛出時(shí)有轉(zhuǎn)輪王名清凈日光明面于其佛所受持一切法海旋修多羅佛涅盤后其王出家護(hù)持正法法欲滅時(shí)有千部異眾千種說法近于末劫業(yè)惑障重諸惡比丘多有斗諍樂著境界不求功德樂說王論賊論女論國論海論及以一切世間之論時(shí)王比丘而語之言奇哉苦哉佛于無量諸大劫海集此法炬云何汝等而共毀滅作是說已上升虛空高七多羅樹身出無量諸色焰云放種種色大光明網(wǎng)令無量眾生除煩惱熱令無量眾生發(fā)菩提心以是因緣彼如來教復(fù)于六萬五千歲中而得興盛時(shí)有比丘尼名法輪化光是此王女百千比丘尼而為眷屬聞父王語及見神力發(fā)菩提心永不退轉(zhuǎn)得三昧名一切佛教燈又得此甚深自在妙音解脫得已身心柔軟即得現(xiàn)見法海雷音光明王如來一切神力善男子于汝意云何彼時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王隨于如來轉(zhuǎn)正法輪佛涅盤后興隆末法者豈異人乎今普賢菩薩是其法輪化光比丘尼即我身是我于彼時(shí)守護(hù)佛法令十萬比丘尼于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)又令得現(xiàn)見一切佛三昧又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼又令得普入一切法門海般若波羅蜜。

　　二其最初下別明于佛得法三次有佛興下略舉次前百佛四善男子如是等下結(jié)略顯廣二中分六一標(biāo)佛現(xiàn)二彼佛出時(shí)下父王出家三法欲滅下惡世過興四時(shí)王比丘下滅過弘闡五時(shí)有比丘尼下王女見聞發(fā)心得法即正答得法久近也六于汝意云何下結(jié)會(huì)古今。

　　次有佛興名離垢法光明次有佛興名法輪光明髻次有佛興名法日功德云次有佛興名法海妙音王次有佛興名法日智慧燈次有佛興名法華幢云次有佛興名法焰山幢王次有佛興名甚深法功德月次有佛興名法智普光藏次有佛興名開示普智藏次有佛興名功德藏山王次有佛興名普門須彌賢次有佛興名一切法精進(jìn)幢次有佛興名法寶華功德云次有佛興名寂靜光明髻次有佛興名法光明慈悲月次有佛興名功德焰海次有佛興名智日普光明次有佛興名普賢圓滿智次有佛興名神通智光王次有佛興名福德華光燈次有佛興名智師子幢王次有佛興名日光普照王次有佛興名須彌寶莊嚴(yán)相次有佛興名日光普照次有佛興名法王功德月次有佛興名開敷蓮華妙音云次有佛興名日光明相次有佛興名普光明妙法音次有佛興名師子金剛那羅延無畏次有佛興名普智勇猛幢次有佛興名普開法蓮華身次有佛興名功德妙華海次有佛興名道場功德月次有佛興名法炬熾然月次有佛興名普光明髻次有佛興名法幢燈次有佛興名金剛海幢云次有佛興名名稱山功德云次有佛興名栴檀妙月次有佛興名普妙光明華次有佛興名照一切眾生光明王次有佛興名功德蓮華藏次有佛興名香焰光明王次有佛興名波頭摩華因次有佛興名眾相山普光明次有佛興名普名稱幢次有佛興名須彌普門光次有佛興名功德法城光次有佛興名大樹山光明次有佛興名普德光明幢次有佛興名功德吉祥相次有佛興名勇猛法力幢次有佛興名法輪光明音次有佛興名功德山智慧光次有佛興名無上妙法月次有佛興名法蓮華凈光幢次有佛興名寶蓮華光明藏次有佛興名光焰云山燈次有佛興名普覺華次有佛興名種種功德焰須彌藏次有佛興名圓滿光山王次有佛興名福德云莊嚴(yán)次有佛興名法山云幢次有佛興名功德山光明次有佛興名法日云燈王次有佛興名法云名稱王次有佛興名法輪云次有佛興名開悟菩提智光幢次有佛興名普照法輪月次有佛興名寶山威德賢次有佛興名賢德廣大光次有佛興名普智云次有佛興名法力功德山次有佛興名功德香焰王次有佛興名金色摩尼山妙音聲次有佛興名頂髻出一切法光明云次有佛興名法輪熾盛光次有佛興名無上功德山次有佛興名精進(jìn)炬光明云次有佛興名三昧印廣大光明冠次有佛興名寶光明功德王次有佛興名法炬寶蓋音次有佛興名普照虛空界無畏法光明次有佛興名月相莊嚴(yán)幢次有佛興名光明焰山云次有佛興名照無障礙法虛空次有佛興名開顯智光身次有佛興名世主德光明音次有佛興名一切法三昧光明音次有佛興名法音功德藏次有佛興名熾然焰法海云次有佛興名普照三世相大光明次有佛興名普照法輪山次有佛興名法界師子光次有佛興名須彌華光明次有佛興名一切三昧海師子焰次有佛興名普智光明燈善男子如是等須彌山微塵數(shù)如來其最后佛名法界城智慧燈并于離垢光明劫中出興于世我皆尊重親近供養(yǎng)聽聞受持所說妙法亦于彼一切諸如來所出家學(xué)道護(hù)持法教入此菩薩甚深自在妙音解脫種種方便教化成熟無量眾生從是已來于佛剎微塵數(shù)劫所有諸佛出興于世我皆供養(yǎng)修行其法善男子我從是來于生死夜無明昏寐諸眾生中而獨(dú)覺悟令諸眾生守護(hù)心城舍三界城住一切智無上法城。

　　三略舉四結(jié)廣及類顯成益文并可知。

　　善男子我唯知此甚深自在妙音解脫令諸世間離戲論語不作二語常真實(shí)語恒清凈語如諸菩薩摩訶薩能知一切語言自性于念念中自在開悟一切眾生入一切眾生言音海于一切言辭悉皆辯了明見一切諸法門海于普攝一切法陀羅尼已得自在隨諸眾生心之所疑而為說法究竟調(diào)伏一切眾生能普攝受一切眾生巧修菩薩諸無上業(yè)深入菩薩諸微細(xì)智能善觀察諸菩薩藏能自在說諸菩薩法何以故已得成就一切法輪陀羅尼故而我云何能知能說彼功德行。

　　第四我唯知下謙己推勝中先謙己知一略顯四種業(yè)用若約妙音釋則不??不離間不妄不惡口如次配之若約甚深釋者不與理合皆名戲論理外發(fā)言即是二語既與理乖則非真非凈反此可知后如諸下推勝知多。

　　善男子此佛會(huì)中有主夜神名開敷一切樹華汝詣彼問菩薩云何學(xué)一切智云何安立一切眾生住一切智。

　　第五指示后友分三初指后位次頌前法后善財(cái)?shù)靡娼癯蹰_敷樹華者約事在香樹閣內(nèi)故約位七地是有行有開發(fā)無相住故。

　　爾時(shí)守護(hù)一切城主夜神欲重宣此解脫義為善財(cái)童子而說頌言。

　　菩薩解脫深難見虛空如如平等相普見無邊法界內(nèi)一切三世諸如來。

　　出生無量勝功德證入難思真法性增長一切自在智開通三世解脫道。

　　過于剎轉(zhuǎn)微塵劫爾時(shí)有劫名凈光世界名為法焰云其城號曰寶華光。

　　其中諸佛興于世無量須彌塵數(shù)等有佛名為法海音于此劫中先出現(xiàn)。

　　乃至其中最后佛名為法界焰燈王如是一切諸如來我皆供養(yǎng)聽受法。

　　我見法海雷音佛其身普作真金色諸相莊嚴(yán)如寶山發(fā)心愿得成如來。

　　我暫見彼如來身即發(fā)菩提廣大心誓愿勤求一切智性與法界虛空等。

　　由斯普見三世佛及以一切菩薩眾亦見國王眾生海而普攀緣起大悲。

　　隨諸眾生心所樂示現(xiàn)種種無量身普遍十方諸國土動(dòng)地舒光悟含識(shí)。

　　見第二佛而親近亦見十方剎海佛乃至最后佛出興如是須彌塵數(shù)等。

　　于諸剎轉(zhuǎn)微塵劫所有如來照世燈我皆親近而瞻奉令此解脫得清凈。

　　二頌中頌前法者臨去殷勤囑令修學(xué)故十一偈分二初二偈頌前體用余頌顯法根深于中亦二初頌初劫后一偈頌類顯多劫前中三初三通頌初后次四別頌于初佛得法后一頌中間百佛及后結(jié)文。

　　爾時(shí)善財(cái)童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫故入無邊三昧海入廣大總持海得菩薩大神通獲菩薩大辯才心大歡喜觀察守護(hù)一切城主夜神以偈贊曰已行廣大妙慧海已度無邊諸有海長壽無患智藏身威德光明住此眾。

　　了達(dá)法性如虛空普入三世皆無礙念念攀緣一切境心心永斷諸分別。

　　了達(dá)眾生無有性而于眾生起大悲深入如來解脫門廣度群迷無量眾。

　　觀察思惟一切法了知證入諸法性如是修行佛智慧普化眾生令解脫。

　　天是眾生調(diào)御師開示如來智慧道普為法界諸含識(shí)說離世間眾怖行。

　　已住如來諸愿道已受菩提廣大教已修一切遍行力已見十方佛自在。

　　天神心凈如虛空普離一切諸煩惱了知三世無量剎諸佛菩薩及眾生。

　　天神一念悉了知晝夜日月年劫海亦知一切眾生類種種名相各差別。

　　十方眾生生死處有色無色想無想隨順世俗悉了知引導(dǎo)使入菩提路。

　　已生如來誓愿家已入諸佛功德海法身清凈心無礙隨眾生樂現(xiàn)眾色。

　　三善財(cái)?shù)靡骐m通由前文亦近由此于中先長行敘益后觀察下偈頌慶贊十偈分四初一贊福智超絕次四嘆悲智甚深念念攀緣一切境不礙分別事故心心永斷諸分別常契理故又上句約觀下句約止即止觀雙運(yùn)了達(dá)無性成無分別而起大悲成上攀緣攀緣即分別耳不唯屬妄次四總顯德圓離障攝益后一成行入位。

　　時(shí)善財(cái)童子說此頌已禮夜神足繞無量匝殷勤瞻仰辭退而去。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)?鈔會(huì)本第七十一之二

　　音釋

　　??

　　(去??切文繒也)。

　　薩婆若

　　(梵語也此云一切智若爾者切)。

　　髻

　　(音計(jì))。

　　柔軟

　　(軟而兗切亦柔也)。