大方廣佛華嚴經(jīng)疏鈔會本第七十三

　　大方廣佛華嚴經(jīng)疏鈔會本第七十三　頗八

　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀　譯

　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述

　　爾時善財童子往大愿精進力救護一切眾生夜神所。

　　第八大愿精進力夜神寄不動地無功用道任大愿風普救護故(寄第八不動地者謂無分別智任運相續(xù)相用煩惱不能動故)第一依教趣求略無念法亦表無功離念故。

　　見彼夜神在大眾中坐普現(xiàn)一切宮殿摩尼王藏師子之座普現(xiàn)法界國土摩尼寶網(wǎng)彌覆其上。

　　第二見彼夜神下見敬咨問然亦含二意若約顯說則自此盡偈皆第二段至夜神答言下方屬第三授已法界若約密授則此現(xiàn)勝用已為授己法界善財發(fā)同善友心便已得益義雖通二為欲順文且依前判就文分三初見勝用次時善財童子下設(shè)敬證入后爾時善財說此偈已下咨問法要今初先總見所依。

　　現(xiàn)日月星宿影像身現(xiàn)隨眾生心普令得見身現(xiàn)等一切眾生形相身現(xiàn)無邊廣大色相海身現(xiàn)普現(xiàn)一切威儀身現(xiàn)普于十方示現(xiàn)身現(xiàn)普調(diào)一切眾生身現(xiàn)廣運速疾神通身現(xiàn)利益眾生不絕身現(xiàn)常游虛空利益身現(xiàn)一切佛所頂禮身現(xiàn)修習一切善根身現(xiàn)受持佛法不忘身現(xiàn)成滿菩薩大愿身現(xiàn)光明充滿十方身現(xiàn)法燈普滅世闇身現(xiàn)了法如幻凈智身現(xiàn)遠離塵闇法性身現(xiàn)普智照法明了身現(xiàn)究竟無患無熱身現(xiàn)不可沮壞堅固身現(xiàn)無所住佛力身現(xiàn)無分別離染身現(xiàn)本清凈法性身。

　　后現(xiàn)日月下別顯身相有二十四身初十即應(yīng)機攝化身次現(xiàn)一切佛所下六身是應(yīng)法成行身余是離障契理身多隨內(nèi)德顯身差別見身了心。

　　時善財童子見如是等佛剎微塵數(shù)差別身一心頂禮舉體投地良久乃起合掌瞻仰于善知識生十種心何等為十所謂于善知識生同己心令我精勤辨一切智助道法故于善知識生清凈自業(yè)果心親近供養(yǎng)生善根故于善知識生莊嚴菩薩行心令我速能莊嚴一切菩薩行故于善知識生成就一切佛法心誘誨于我令修道故于善知識生能生心能生于我無上法故于善知識生出離心令我修行普賢菩薩所有行愿而出離故于善知識生具一切福智海心令我積集諸白法故于善知識生增長心令我增長一切智故于善知識生具一切善根心令我志愿得圓滿故于善知識生能成辨大利益心令我自在安住一切菩薩法故成一切智道故得一切佛法故是為十。

　　二設(shè)敬證入中四第一設(shè)敬陳禮第二于善知下發(fā)增勝心第三發(fā)是心已下深證懸同第四既獲此已下以偈慶贊初二可知。

　　發(fā)是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數(shù)同行。

　　三中有標釋結(jié)今初由前起同己等十心故得同善友等行通論同有四義一人法無二與一切法界同二因果無二與一切諸佛同三自他無二與一切菩薩同四染凈無二與一切眾生同今云得彼夜神與諸菩薩同菩薩行則正是第三義兼余三由見初故則不殊余二方為究竟之同良以八地證無生理自他相作皆無礙故偏此明同故下列中有無生忍(今初由前起同己者?文有三初得同之因二同有四義下示同之相言由見初故不殊余二者謂由證見法界體同故上同諸佛下同眾生云不殊余二則于菩薩為究竟之同三良以八地下偏說此文明同之由)。

　　所謂同念心常憶念十方三世一切佛故同慧分別決了一切法海差別門故同趣能轉(zhuǎn)一切諸佛如來妙法輪故同覺以等空智普入一切三世間故同根成就菩薩清凈光明智慧根故同心善能修習無礙功德莊嚴一切菩薩道故同境普照諸佛所行境故同證得一切智照實相海凈光明故同義能以智慧了一切法真實性故同勇猛能壞一切障礙山故同色身隨眾生心示現(xiàn)身故同力求一切智不退轉(zhuǎn)故同無畏其心清凈如虛空故同精進于無量劫行菩薩行無懈倦故同辯才得法無礙智光明故同無等身相清凈超世間故同愛語令一切眾生皆歡喜故同妙音普演一切法門海故同滿音一切眾生隨類解故同凈德修習如來凈功德故同智地一切佛所受法輪故同梵行安住一切佛境界故同大慈念念普覆一切國土眾生海故同大悲普雨法雨潤澤一切諸眾生故同身業(yè)以方便行教化一切諸眾生故同語業(yè)以隨類音演說一切諸法門故同意業(yè)普攝眾生置一切智境界中故同莊嚴嚴凈一切諸佛剎故同親近有佛出世皆親近故同勸請請一切佛轉(zhuǎn)法輪故同供養(yǎng)常樂供養(yǎng)一切佛故同教化調(diào)伏一切諸眾生故同光明照了一切諸法門故同三昧普知一切眾生心故同充遍以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故同住處住諸菩薩大神通故同眷屬一切菩薩共止住故同入處普入世界微細處故同心慮普知一切諸佛剎故同往詣普入一切佛剎海故同方便悉現(xiàn)一切諸佛剎故同超勝于諸佛剎皆無比故同不退普入十方無障礙故同破闇得一切佛成菩提智大光明故同無生忍入一切佛眾會海故同遍一切諸佛剎網(wǎng)恭敬供養(yǎng)不可說剎諸如來故同智證了知彼彼法門海故同修行順行一切諸法門故同希求于清凈法深樂欲故同清凈集佛功德而以莊嚴身口意故同妙意于一切法智明了故同精進普集一切諸善根故同凈行成滿一切菩薩行故同無礙了一切法皆無相故同善巧于諸法中智自在故同隨樂隨眾生心現(xiàn)境界故同方便善習一切所應(yīng)習故同護念得一切佛所護念故同入地得入一切菩薩地故同所住安住一切菩薩位故同記別一切諸佛授其記故同三昧一剎那中普入一切三昧門故同建立示現(xiàn)種種諸佛事故同正念正念一切境界門故同修行盡未來劫修行一切菩薩行故同凈信于諸如來無量智慧極欣樂故同舍離滅除一切諸障礙故同不退智與諸如來智慧等故同受生應(yīng)現(xiàn)成熟諸眾生故同所住住一切智方便門故同境界于法界境得自在故同無依永斷一切所依心故同說法已入諸法平等智故同勤修常蒙諸佛所護念故同神通開悟眾生令修一切菩薩行故同神力能入十方世界海故同陀羅尼普照一切總持海故同秘密法了知一切修多羅中妙法門故同甚深法解一切法如虛空故同光明普照一切諸世界故同欣樂隨眾生心而為開示令歡喜故同震動為諸眾生現(xiàn)神通力普動十方一切剎故同不虛見聞憶念皆悉令其心調(diào)伏故同出離滿足一切諸大愿海成就如來十力智故。

　　二所謂下列釋八十四同各有標名釋義文相自顯。

　　時善財童子觀察大愿精進力救護一切眾生夜神起十種清凈心獲如是等佛剎微塵數(shù)同菩薩行。

　　三時善財童子觀察下總結(jié)。

　　既獲此已心轉(zhuǎn)清凈偏袒右肩頂禮其足一心合掌以偈贊曰。

　　我發(fā)堅固意志求無上覺今于善知識而起自己心以見善知識集無盡白法滅除眾罪垢成就菩提果我見善知識功德莊嚴心盡未來剎劫勤修所行道我念善知識攝受饒益我為我悉示現(xiàn)正教真實法關(guān)閉諸惡趣顯示人天路亦示諸如來成一切智道我念善知識是佛功德藏念念能出生虛空功德海與我波羅蜜增我難思福長我凈功德令我冠佛繪我念善知識能滿佛智道誓愿常依止圓滿白凈法我以此等故功德悉具足普為諸眾生說一切智道圣者為我?guī)熍c我無上法無量無數(shù)劫不能報其恩。

　　第四以偈慶贊十偈分三初八頌前發(fā)增勝心次第頌前十句初六偈各頌一句第七偈上三句頌第七下句頌第八第八偈上半頌第九下半頌第十二有一偈頌前深證懸同三一偈頌荷恩深重。

　　爾時善財說此偈已白言大圣愿為我說此解脫門名為何等發(fā)心已來為幾時耶久如當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　第三咨問法要前已睹解脫之用故不問云何修行直徴名而已文有三問。

　　夜神告言善男子此解脫門名教化眾生令生善根。

　　第三夜神告言下授己法界前即默授今萬言授于中二初答名問后答發(fā)心久近所以不答第三成菩提者有二意故一顯悲增如休舍說二顯久成示居因位故下所救千佛尚已久成況能救耶(故下所救千佛等者法華經(jīng)如來壽量品云我實成佛已來經(jīng)無量無邊不可思議阿僧只劫故)前中二先標名謂現(xiàn)身廣化令生諸善究竟得佛故名為根。

　　我以成就此解脫故悟一切法自性平等入于諸法真實之性證無依法舍離世間悉知諸法色相差別亦能了達青黃赤白性皆不實無有差別。

　　后我以成就下顯其業(yè)用謂契理之用故用而無涯動寂無二于中三初明內(nèi)契理事(初明內(nèi)契理事者此義全同十通中一切色身智通前已廣說故但略科總出其意今當重說由內(nèi)證實故外現(xiàn)色所以起信論云問曰若諸佛法身離于色相者云何能現(xiàn)色相答曰即此法身是色體故能現(xiàn)于色所謂從本已來色心不二以色性即智性故色體無形說名智身以智性即色性故說名法身遍一切處所現(xiàn)之色無有分齊隨心能示十方世界無量菩薩無量報身無量莊嚴各各差別皆無分齊而不相妨此非心識分別能知以真如自在用義故釋曰彼雖約佛今此位極大同佛也次釋經(jīng)文又此三假初明內(nèi)契理事明色即空二明大用廣現(xiàn)色身者空即色故后結(jié)深廣下礙悲故今初由了法界無定實色舉體即空而非斷空空中無色不礙色故存亡隱顯皆自在故方能隨樂現(xiàn)種種色故光明其內(nèi)契事理經(jīng)中先明證實離相后雙了性相今初悟一切法自性平等者此句總明云何平等次云入于諸法真實之性故謂真實性中無差別相無種種相無無量相萬法一如何有不等此真實性依何立故復次明證無依法所謂不依于色不依于空若萬法依空空無所依今萬法依真真無所依即無依法門故舍離世間世間即有種種差別斯則性尚不立何況于相亦不依空立色亦不依色立空亦無異無不異無即無不即斯見亦絕強名內(nèi)證后悉知諸法色相差別下雙了性相初明了相空即色故后亦能了達下此明了性色即空故又上句色中無空下句空中無色又上句色能容空下句空能容色又上句空能顯色下句色能顯空無障無礙)。

　　而恒示現(xiàn)無量色身所謂種種色身非一色身無邊色身清凈色身一切莊嚴色身普見色身等一切眾生色身普現(xiàn)一切眾生前色身光明普照色身見無厭足色身相好清凈色身離眾惡光明色身示現(xiàn)大勇猛色身甚難得色身一切世間無能映蔽色身一切世間共稱嘆無盡色身念念常觀察色身示現(xiàn)種種云色身種種形顯色色身現(xiàn)無量自在力色身妙光明色身一切凈妙莊嚴色身隨順成熟一切眾生色身隨其心樂現(xiàn)前調(diào)伏色身無障礙普光明色身清凈無濁穢色身具足莊嚴不可壞色身不思議法方便光明色身無能映奪一切色身無諸闇破一切闇色身集一切白凈法色身大勢力功德海色身從過去恭敬因所生色身如虛空清凈心所生色身最勝廣大色身無斷無盡色身光明海色身于一切世間無所依平等色身遍十方無所礙色身念念現(xiàn)種種色相海色身增長一切眾生歡喜心色身攝取一切眾生海色身一一毛孔中說一切佛功德海色身凈一切眾生欲解海色身決了一切法義色身無障礙普照耀色身等虛空凈光明色身放廣大凈光明色身照現(xiàn)無垢法色身無比色身差別莊嚴色身普照十方色身隨時示現(xiàn)應(yīng)眾生色身寂靜色身滅一切煩惱色身一切眾生福田色身一切眾生見不虛色身大智慧勇猛力色身無障礙普周遍色身妙身云普現(xiàn)世間皆蒙益色身具足大慈海色身大福德寶山王色身放光明普照世間一切趣色身大智慧清凈色身生眾生正念心色身一切寶光明色身普光藏色身現(xiàn)世間種種清凈相色身求一切智處色身現(xiàn)微笑令眾生生凈信色身一切寶莊嚴光明色身不取不舍一切眾生色身無決定無究竟色身現(xiàn)自在加持力色身現(xiàn)一切神通變化色身生如來家色身遠離眾惡遍法界海色身普現(xiàn)一切如來道場眾會色身具種種眾色海色身從善行所流色身隨所應(yīng)化示現(xiàn)色身一切世間見無厭足色身種種凈光明色身現(xiàn)一切三世海色身放一切光明海色身現(xiàn)無量差別光明海色身超諸世間一切香光明色身現(xiàn)不可說日輪云色身現(xiàn)廣大月輪云色身放無量須彌山妙華云色身出種種鬘云色身現(xiàn)一切寶蓮華云色身興一切燒香云遍法界色身散一切末香藏云色身現(xiàn)一切如來大愿身色身現(xiàn)一切語言音聲演法海色身現(xiàn)普賢菩薩像色身。

　　二而恒下明大用無涯略顯九十八種色身并初后標結(jié)即為百身起信等論明八地當色自在地故此廣辨色身種種約其類別非一約一類而多余可思準(二而恒下明無涯大用者經(jīng)中初句云而能示現(xiàn)無量色身者牒前起后故云而能由上空不礙色故能現(xiàn)色又若以色為色不能現(xiàn)色今即色非色故無不現(xiàn)又即空之色方為妙色故躡上明色空不二成上真空不二而二斯為妙色色空融即為真法界緣起無盡即一現(xiàn)多起信等論明八地當色自在者起信云四者現(xiàn)色不相應(yīng)染依色自在地能離故釋曰何以得知論是八地前有七地后有九故言等論者等取瑜伽等即上八地由證無生絕色累故得十自在十身相作如影普現(xiàn)皆色自在)。

　　念念中現(xiàn)如是等色相身充滿十方令諸眾生或見或念或聞?wù)f法或因親近或得開悟或見神通或睹變化悉隨心樂應(yīng)時調(diào)伏舍不善業(yè)住于善行善男子當知此由大愿力故一切智力故菩薩解脫力故大悲力故大慈力故作如是事善男子我入此解脫了知法性無有差別而能示現(xiàn)無量色身一一身現(xiàn)無量色相海一一相放無量光明云一一光現(xiàn)無量佛國土一一土現(xiàn)無量佛興世一一佛現(xiàn)無量神通力開發(fā)眾生宿世善根未種者令種已種者令增長已增長者令成熟念念中令無量眾生于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。

　　三念念中現(xiàn)下總結(jié)深廣于中四一結(jié)所作之業(yè)二善男子當知下結(jié)能現(xiàn)所因三善男子我入下雙結(jié)寂用無礙四一一身下結(jié)成深廣。

　　善男子如汝所問從幾時來發(fā)菩提心修菩薩行如是之義承佛神力當為汝說。

　　第二善男子如汝所問下答發(fā)心久近中二初嘆深許說后正答所問前中三初牒問許說二善男子菩薩智輪下嘆法甚深三佛子菩薩智輪雖復下結(jié)承力說。

　　善男子菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生死中長短染凈廣狹多少如是諸劫分別顯示何以故菩薩智輪本性清凈離一切分別網(wǎng)超一切障礙山隨所應(yīng)化而普照故。

　　二中先法說后喻明今初先標后釋釋中先正釋本性約理離分別約智超障約所斷后隨所應(yīng)下釋妨既無長短今說長短者為利生故欲長則長顯法根深欲短便短顯法超勝。

　　善男子譬如日輪無有晝夜但出時名晝沒時名夜菩薩智輪亦復如是無有分別亦無三世但隨心現(xiàn)教化眾生言其止住前劫后劫善男子譬如日輪住閻浮空其影悉現(xiàn)一切寶物及以河海諸凈水中一切眾生莫不目見而彼凈日不來至此菩薩智輪亦復如是出諸有海住佛實法寂靜空中無有所依為欲化度諸眾生故而于諸趣隨類受生實不生死無所染著無長短劫諸想分別何以故菩薩究竟離心想見一切顛倒得真實見見法實性知一切世間如夢如幻無有眾生但以大悲大愿力故現(xiàn)眾生前教化調(diào)伏佛子譬如船師常以大船于河流中不依此岸不著彼岸不住中流而度眾生無有休息菩薩摩訶薩亦復如是以波羅蜜船于生死流中不依此岸不著彼岸不住中流而度眾生無有休息雖無量劫修菩薩行未曾分別劫數(shù)長短佛子如太虛空一切世界于中成壞而無分別本性清凈無染無亂無礙無厭非長非短盡未來劫持一切剎菩薩摩訶薩亦復如是以等虛空界廣大深心起大愿風輪攝諸眾生令離惡道生諸善趣悉令安住一切智地滅諸煩惱生死苦縛而無憂喜疲厭之心善男子如幻化人支體雖具而無入息及以出息寒熱饑渴憂喜生死十種之事菩薩摩訶薩亦復如是以如幻智平等法身現(xiàn)眾色相于諸有趣住無量劫教化眾生于生死中一切境界無欣無厭無愛無恚無苦無樂無取無舍無安無怖。

　　后喻顯有五一皎日隨時喻謂日體恒明映山出沒智無三世心障見殊二日輪現(xiàn)影喻謂白日無來隨處隱顯智輪常寂機見短長三虛舟運物喻喻菩薩無住攝生四太虛無礙喻喻于菩薩無功益物五幻化無真喻喻即用而寂然上諸夜神嘆深皆仿斯法喻(然上諸夜神嘆深皆仿斯法喻者然多問發(fā)心時之久近而答智輪即體用故然斯五喻非無有義皆前已有故?不釋)。

　　佛子菩薩智慧雖復如是甚深難測我當承佛威神之力為汝解說令未來世諸菩薩等滿足大愿成就諸力。

　　三結(jié)承力為說可知。

　　佛子乃往古世過世界海微塵數(shù)劫有劫名善光世界名寶光于其劫中有一萬佛出興于世其最初佛號法輪音虛空燈王如來應(yīng)正等覺十號圓滿彼閻浮提有一王都名寶莊嚴其東不遠有一大林名曰妙光中有道場名為寶華彼道場中有普光明摩尼蓮華藏師子之座時彼如來于此座上成阿耨多羅三藐三菩提滿一百年坐于道場為諸菩薩諸天世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說正法。

　　二佛子乃往下正答所問先長行后偈頌前中三初善光劫中行因得法次日光劫內(nèi)供佛修行后總結(jié)時處初中二先明最初佛所修證后轉(zhuǎn)生值佛修行前中三初古佛出興。

　　是時國王名曰勝光時世人民壽一萬歲其中多有殺盜淫佚妄言??語兩舌惡口貪瞋邪見不孝父母不敬沙門婆羅門等時王為欲調(diào)伏彼故造立囹圄枷鎖禁閉無量眾生于中受苦。

　　二是時國王下先王治化囹圄者周之獄名。

　　王有太子名為善伏端正殊特人所喜見具二十八大人之相在宮殿中遙聞獄囚楚毒音聲心懷傷愍從宮殿出入牢獄中見諸罪人杻械枷鎖遞相連系置幽闇處或以火炙或以煙熏或被榜笞或遭臏割裸形亂發(fā)饑渴羸瘦筋斷骨現(xiàn)號叫苦劇太子見已心生悲愍以無畏聲安慰之言汝莫憂惱汝勿愁怖我當令汝悉得解脫便詣王所而白王言獄中罪人苦毒難處愿垂寬宥施以無畏時王即集五百大臣而問之言是事云何諸臣答言彼罪人者私竊官物謀奪王位盜入宮闈罪應(yīng)刑戮有哀救者罪亦至死時彼太子悲心轉(zhuǎn)切語大臣言如汝所說但放此人隨其所應(yīng)可以治我我為彼故一切苦事悉皆能受粉身歿命無所顧惜要令罪人皆得免苦何以故我若不救此眾生者云何能救三界牢獄諸苦眾生一切眾生在三界中貪愛所縛愚癡所蔽貧無功德墮諸惡趣身形鄙陋諸根放逸其心迷惑不求出道失智慧光樂著三有斷諸福德滅諸智慧種種煩惱濁亂其心住苦牢獄入廣罥網(wǎng)生老病死憂悲惱害如是諸苦常所逼迫我當云何令彼解脫應(yīng)舍身命而拔濟之時諸大臣共詣王所悉舉其手高聲唱言大王當知如太子意毀壞王法禍及萬人若王愛念不責治者王之寶祚亦不久立王聞此言赫然大怒令誅太子及諸罪人王后聞之愁憂號哭毀形降服與千采女馳詣王所舉身投地頂禮王足俱作是言唯愿大王赦太子命王即回顧語太子言莫救罪人若救罪人必當殺汝爾時太子為欲專求一切智故為欲利益諸眾生故為以大悲普救攝故其心堅固無有退怯復白王言愿恕彼罪身當受戮王言隨意爾時王后白言大王愿聽太子半月行施恣意修福然后治罪王即聽許時都城北有一大園名曰日光是昔施場太子往彼設(shè)大施會飲食衣服華鬘瓔珞涂香末香幢幡寶蓋諸莊嚴具隨有所求靡不周給經(jīng)半月已于最后日國王大臣長者居士城邑人民及諸外道悉來集會時法輪音虛空燈王如來知諸眾生調(diào)伏時至與大眾俱天王圍繞龍王供養(yǎng)夜叉王守護乾闥婆王贊嘆阿修羅王曲躬頂禮迦樓羅王以清凈心散諸寶華緊那羅王歡喜勸請摩睺羅伽王一心瞻仰來入彼會爾時太子及諸大眾遙見佛來端嚴殊特諸根寂定如調(diào)順象心無垢濁如清凈池現(xiàn)大神通示大自在顯大威德種種相好莊嚴其身放大光明普照世界一切毛孔出香焰云震動十方無量佛剎隨所至處普雨一切諸莊嚴具以佛威儀以佛功德眾生見者心凈歡喜煩惱消滅爾時太子及諸大眾五體投地頂禮其足安施床座合掌白言善來世尊善來善逝唯愿哀愍攝受于我處于此座以佛神力凈居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座佛坐其上諸菩薩眾亦皆就座周匝圍繞時彼會中一切眾生因見如來苦滅障除堪受圣法爾時如來知其可化以圓滿音說修多羅名普照因輪令諸眾生隨類各解時彼會中有八十那由他眾生遠塵離垢得凈法眼無量那由他眾生得無學地十千眾生住大乘道入普賢行成滿大愿當爾之時十方各百佛剎微塵數(shù)眾生于大乘中心得調(diào)伏無量世界一切眾生免離惡趣生于天上善伏太子即于此時得菩薩教化眾生令生善根解脫門。

　　三王有太子下夜神修因于中亦三初明在家本事二結(jié)會古今三出家得法今初有十一悲救罪人正答發(fā)心之始榜笞捶擊也臏謂刖足之流二臣議非理三請代囚命四臣執(zhí)令誅言寶祚者祚位也易云圣人之大寶曰位五王后哀祈六王奪子志七太子確救八母請修因九正設(shè)施場十經(jīng)半月下如來親救于中二時法輪下如來降德三爾六一就戮時臨時太子下敬申禮請四以佛申下就座談經(jīng)言普照因輪者謂令知善惡各自有因罪人惡因所招太子善因當滿故五時彼會下廣益當機六善伏下太子得法(臏謂刖足者然俗有五刑劓墨宮割臏大辟也)。

　　善男子爾時太子豈異人乎我身是也我因往昔起大悲心舍身命財救苦眾生開門大施供養(yǎng)于佛得此解脫佛子當知我于爾時但為利益一切眾生不著三界不求果報不貪名稱不欲自贊輕毀于他于諸境界無所貪染無所怖畏但莊嚴大乘出要之道常樂觀察一切智門修行苦行得此解脫佛子于汝意云何彼時五百大臣欲害我者豈異人乎今提婆達多等五百徒黨是也是諸人等蒙佛教化皆當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提于未來世過須彌山微塵數(shù)劫爾時有劫名善光世界名寶光于中成佛其五百佛次第興世最初如來名曰大悲第二名饒益世間第三名大悲師子第四名救護眾生乃至最后名曰醫(yī)王雖彼諸佛大悲平等然其國土種族父母受生誕生出家學道往詣道場轉(zhuǎn)正法輪說修多羅語言音聲光明眾會壽命法住及其名號各各差別佛子彼諸罪人我所救者即拘留孫等賢劫千佛及百萬阿僧祗諸大菩薩于無量精進力名稱功德慧如來所發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心今于十方國土行菩薩道修習增長此菩薩教化眾生令生善根解脫者是時勝光王今薩遮尼乾子大論師是時王宮人及諸眷屬即彼尼干六萬弟子與師俱來建大論幢共佛論議悉降伏之授阿耨多羅三藐三菩提記者是此諸人等皆當作佛國土莊嚴劫數(shù)名號各各有異。

　　二善男子爾時太子下結(jié)會古今分四初結(jié)自身正酬發(fā)心之問二結(jié)大臣三結(jié)獄囚四結(jié)王屬并文處可知薩遮有也尼干不系也裸形自餓不系衣食故。

　　佛子我于爾時救罪人已父母聽我舍離國土妻子財寶于法輪音虛空燈王佛所出家學道五百歲中凈修梵行即得成就百萬陀羅尼百萬神通百萬法藏百萬求一切智勇猛精進凈治百萬堪忍門增長百萬思惟心成就百萬菩薩力入百萬菩薩智門得百萬般若波羅蜜門見十方百萬諸佛生百萬菩薩大愿念念中十方各照百萬佛剎念念中憶念十方世界前后際劫百萬諸佛念念中知十方世界百萬諸佛變化海念念中見十方百萬世界所有眾生種種諸趣隨業(yè)所受生時死時善趣惡趣好色惡色其諸眾生種種心行種種欲樂種種根性種種業(yè)習種種成就皆悉明了。

　　三佛子我于爾時下明出家得法答言百萬義當彼時已得四地(義當彼時已得四地者初地百二地千三地萬四地百萬故)。

　　佛子我于爾時命終之后還復于彼王家受生作轉(zhuǎn)輪王彼法輪音虛空燈王如來滅后次即于此值法空王如來承事供養(yǎng)次為帝釋即此道場值天王藏如來親近供養(yǎng)次為夜摩天王即于此世界值大地威力山如來親近供養(yǎng)次為兜率天王即于此世界值法輪光音聲王如來親近供養(yǎng)次為化樂天王即于此世界值虛空智王如來親近供養(yǎng)次為他化自在天王即于此世界值無能壞幢如來親近供養(yǎng)次為阿修羅王即于此世界值一切法雷音王如來親近供養(yǎng)次為梵王即于此世界值普現(xiàn)化演法音如來親近供養(yǎng)佛子此寶光世界善光劫中有一萬佛出興于世我皆親近承事供養(yǎng)。

　　二佛子我于爾時命終下明轉(zhuǎn)生值佛修行略列八佛通結(jié)一萬。

　　次復有劫名曰日光有六十億佛出興于世最初如來名妙相山我時為王名曰大慧于彼佛所承事供養(yǎng)次有佛出名圓滿肩我為居士親近供養(yǎng)次有佛出名離垢童子我為大臣親近供養(yǎng)次有佛出名勇猛持我為阿修羅王親近供養(yǎng)次有佛出名須彌相我為樹神親近供養(yǎng)次有佛出名離垢臂我為商主親近供養(yǎng)次有佛出名師子游步我為城神親近供養(yǎng)次有佛出名為寶髻我為毗沙門天王親近供養(yǎng)次有佛出名最上法稱我為乾闥婆王親近供養(yǎng)次有佛出名光明冠我為鳩盤茶王親近供養(yǎng)于彼劫中如是次第有六十億如來出興于世我常于此受種種身一一佛所親近供養(yǎng)教化成就無量眾生于一一佛所得種種三昧門種種陀羅尼門種種神通門種種辯才門種種一切智門種種法明門種種智慧門照種種十方海入種種佛剎海見種種諸佛海清凈成就增長廣大。

　　第二次復有劫下明日光劫中值佛修行中三初總標舉次最初下別列十佛后于彼劫下總結(jié)得法。

　　如于此劫中親近供養(yǎng)爾所諸佛于一切處一切世界海微塵數(shù)劫所有諸佛出興于世親近供養(yǎng)聽聞?wù)f法信受護持亦復如是如是一切諸如來所皆悉修習此解脫門復得無量解脫方便。

　　第三如于此劫下總結(jié)時處修行得法。

　　爾時救護一切眾生主夜神欲重宣此解脫義即為善財而說頌言。

　　汝以歡喜信樂心問此難思解脫法我承如來護念力為汝宣說應(yīng)聽受。

　　第二偈頌中有三十四頌分四初一頌承力許說。

　　過去無邊廣大劫過于剎海微塵數(shù)時有世界名寶光其中有劫號善光。

　　于此善光大劫中一萬如來出興世我皆親近而供養(yǎng)從其修學此解脫。

　　次二頌古佛出興。

　　時有王都名喜嚴縱廣寬平極殊麗雜業(yè)眾生所居住或心清凈或作惡爾時有王名勝光恒以正法御群生。

　　次一偈半先王治化。

　　其王太子名善伏形體端正備眾相。

　　時有無量諸罪人系身牢獄當受戮太子見已生悲愍上啟于王請寬宥。

　　爾時諸臣共白王今此太子危王國如是罪人應(yīng)受戮如何悉救令除免。

　　時勝光王語太子汝救彼罪自當受太子哀念情轉(zhuǎn)深誓救眾生無退怯。

　　時王夫人采女等俱來王所白王言愿放太子半月中布施眾生作功德。

　　時王聞已即聽許設(shè)大施會濟貧乏一切眾生靡不臻隨有所求咸給與。

　　如是半月日云滿太子就戮時將至大眾百千萬億人同時瞻仰俱號泣。

　　彼佛知眾根將熟而來此會化群生顯現(xiàn)神變大莊嚴靡不親近而恭敬。

　　佛以一音方便說法燈普照修多羅無量眾生意柔軟悉蒙與授菩提記。

　　善伏太子生歡喜發(fā)興無上正覺心誓愿承事于如來普為眾生作依處。

　　便即出家依佛住修行一切種智道爾時便得此解脫大悲廣濟諸群生。

　　于中止住經(jīng)劫海諦觀諸法真實性常于苦海救眾生如是修習菩提道。

　　劫中所有諸佛現(xiàn)悉皆承事無有余咸以清凈信解心聽聞持護所說法。

　　余頌夜神修因于中四初九偈半頌在家本事次一偈頌出家得法三有二偈頌一萬佛。

　　次于佛剎微塵數(shù)無量無邊諸劫海所有諸佛現(xiàn)世間一一供養(yǎng)皆如是。

　　我念往昔為太子見諸眾生在牢獄誓愿舍身而救護因其證此解脫門。

　　經(jīng)于佛剎微塵數(shù)廣大劫海常修習念念令其得增長復獲無邊巧方便。

　　彼中所有諸如來我悉得見蒙開悟令我增明此解脫及以種種方便力。

　　我于無量千億劫學此難思解脫門諸佛法海無有邊我悉一時能普飲。

　　十方所有一切剎其身普入無所礙三世種種國土名念念了知皆悉盡。

　　三世所有諸佛海一一明見盡無余亦能示現(xiàn)其身相普詣于彼如來所。

　　又于十方一切剎一切諸佛導師前普雨一切莊嚴云供養(yǎng)一切無上覺。

　　又以無邊大問海啟請一切諸世尊彼佛所雨妙法云皆悉受持無忘失。

　　又于十方無量剎一切如來眾會前坐于眾妙莊嚴座示現(xiàn)種種神通力。

　　又于十方無量剎示現(xiàn)種種諸神變一身示現(xiàn)無量身無邊身中現(xiàn)一身。

　　又于一一毛孔中悉放無數(shù)大光明各以種種巧方便除滅眾生煩惱火。

　　又于一一毛孔中出現(xiàn)無量化身云充滿十方諸世界普雨法雨濟群品。

　　十方一切諸佛子入此難思解脫門悉盡未來無量劫安住修行菩薩行。

　　隨其心樂為說法令彼皆除邪見網(wǎng)示以天道及二乘乃至如來一切智。

　　一切眾生受生處示現(xiàn)無邊種種身悉同其類現(xiàn)眾像普應(yīng)其心而說法。

　　若有得此解脫門則住無邊功德海譬如剎海微塵數(shù)不可思議無有量。

　　四次于佛剎下有十七偈頌總結(jié)時處得法于中三初一略標次三總會古今后十三偈重頌末后得法深廣。

　　善男子我唯知此教化眾生令生善根解脫門如諸菩薩摩訶薩超諸世間現(xiàn)諸趣身不住攀緣無有障礙了達一切諸法自性善能觀察一切諸法得無我智證無我法教化調(diào)伏一切眾生恒無休息心常安住無二法門普入一切諸言辭海我今云何能知能說彼功德海彼勇猛智彼心行處彼三昧境彼解脫力。

　　四善男子我唯知下謙己推勝。

　　善男子此閻浮提有一園林名嵐毗尼彼園有神名妙德圓滿汝詣彼問菩薩云何修菩薩行生如來家為世光明??未來劫而無厭倦。

　　第五指示后友嵐毗尼林此云樂勝圓光昔有天女下生此處因以為名表九地總持光明無不照故友名妙德圓滿者善慧無缺故然此園在迦毗羅城東二十里是摩耶生佛之處又從九地當?shù)檬苈毷枪式駟柹�如來家�?/p>

　　時善財童子頂禮其足繞無量匝合掌瞻仰辭退而去。

　　大方廣佛華嚴經(jīng)?鈔會本第七十三

　　音釋

　　??語

　　(??去??切??語謂??麗之語也)。

　　囹圄

　　(囹音陵圄音語囹圄獄名)。

　　杻械

　　(杻敕久切械胡懈切杻械桎梏也)。

　　榜笞

　　(榜蒲庚切擊也笞超之切)。

　　臏割

　　(臏毗忍切刖去??也割居曷切剝也)。

　　裸

　　(力果切赤體也)。

　　筋

　　(音斤骨絡(luò)也)。

　　劇

　　(竭?切甚也)。

　　戮

　　(音六殺也)。

　　罥

　　(古縣切網(wǎng)也)。

　　祚

　　(昨誤切祿位也)。

　　嵐

　　(盧含切)。

　　刖

　　(魚厥切斷足也)。

　　誕

　　(徒案切生也)。

　　貯

　　(展呂切積也)。