懺與讖

　　懺與讖

　　懺,是梵語(yǔ)懺摩的簡(jiǎn)稱(chēng),依「悔改」的意思而有懺悔一法,于儀軌中叫做懺摩法;此法于佛弟子對(duì)「業(yè)報(bào)」有堅(jiān)定信心的功德,具精進(jìn)波羅蜜同樣效用。

　　讖,依說(shuō)文鍇注:凡讖緯皆言將來(lái)之驗(yàn)也。集韻:與懺字同。或謂讖語(yǔ),同于預(yù)言。

　　眾生之病,口業(yè)為最,因口造作,十之占四;最可憐憫者,同樣造作,不知以懺悔而痛改前非,卻每以讖語(yǔ)迷惑后人,損他又不利己之事,為的是什么?這就是人中之魔!其用心旨皆在廣攬魔眷,眩耀人間,滿(mǎn)足自我私欲,自詡為人上人,玩弄純真稚氣眾生于魔掌之中,反而大言不愧,謂所作一,受之天命,拯人水火,洵乃無(wú)稽之極!

　　或者有人問(wèn):畢竟所指屬類(lèi)為何?答曰:自言善算者,善相者,神通者,邪妖綺語(yǔ)者:舉凡以言語(yǔ)惑亂人之心識(shí)者,皆堪稱(chēng)之為魔;尤其是假佛法而迷惑人之心智者,于因果報(bào)應(yīng)之判決,當(dāng)墜十八無(wú)間疾苦之地獄也!

　　因此,為遠(yuǎn)離惑亂,維護(hù)自己利益,千萬(wàn)常記讖語(yǔ)多屬魔說(shuō),即佛陀在世之時(shí),亦叱斥禁止之列!惟有常行懺悔,求得輕安,杜絕再作之弊!即佛陀在世之時(shí),亦稱(chēng)道贊頌之法!愿此小語(yǔ),期能共勉,你我幸甚!

　　按:梵語(yǔ)提舍那耶,意為「說(shuō)罪」,可以譯作「發(fā)露所犯」,具有請(qǐng)他忍恕之義,近似「道歉認(rèn)錯(cuò)」。依懺摩法;比丘說(shuō)罪時(shí),必須五種行儀;一者著袈裟。二者袒右肩。三者右膝著地。四者合十當(dāng)胸。五者禮大比丘足。而后說(shuō)所犯之罪,即得清凈。

　　但是,基于時(shí)地不同,山僧建議如下:一者清凈身心。二者著衣供香。三者虔禮三寶。四者合十長(zhǎng)跪。五者面佛發(fā)露過(guò)犯。如是行儀,日日不斷,無(wú)異修行;不僅是安樂(lè),更是清凈。