拿學(xué)問、知見思維是不相及的

　　即于諸法無有疑網(wǎng)。菩薩見。如辟支佛見。如阿羅漢見。菩薩當(dāng)應(yīng)作如斯見。如斯見故。不憶不念。不見不聞。以不憶念及見聞故。滅諸妄想。即得思惟如斯三昧也。

　　因為不憶不念、不見不聞，因為這樣的因緣，得正思維此三昧，就是無染著思維。有人拿學(xué)問思維，是不相及的，有人拿知見思維，是不相及的。

　　以前讀到圓瑛法師的「了了分明，了無所得」這個念佛口訣，我熱淚盈眶，因為什么呢？在以前念佛的機制中，深有感觸啊，以有所得心念佛，甚累！以無所得心念佛，若強執(zhí)，亦甚累！所以了了分明，無所得，無所染，清凈念佛，無執(zhí)無著，省力之處念佛，真是感恩戴德！

　　何以故呢？真正地解放了自己的心靈，解放了自己的負重，善惡的負重，對待的負重，凡圣的負重，一時解脫，會真正地感激佛陀世尊。你不去負重、不去苦，你是無以感激的，你不知恩，何以報恩呢？恩尚不可得，怎么能感恩呢？恩在何處啊？就是去除我們無始以來沉重的取舍的包袱、分別的包袱、不正見的包袱，令我等清晰安樂，無所掛礙，無所對待，無所思，無所見，清凈一味，真實念佛��！

　　有一年在放光寺學(xué)戒，讀到《蕅益大師全集》：有客來問蕅益大師，大師啊，你教理通達，若是華嚴(yán)，若是天臺，若是三論，皆以無礙得入，你怎么不講這些大論、大教呢？怎么屈居于念佛之法，守護這樣的法則呢？蕅益大師說，善知識止，你不要說了。他說，你現(xiàn)前一念，不念于佛，你以何念��？當(dāng)時我讀到這句話，真是痛哭流涕的，為什么呢？此時一念，何以作為��？這一念展現(xiàn)于三千，三千融入一念，這一念何以作為呢？誰來知，誰來曉啊？智者知之，愚者昧之��！愚癡者昧失這一念，丟失這一念的廣大功用，就是三界之延續(xù)，三世之延續(xù)。我們善思維、觀察。

　　—摘自2006夏安居期間

　　慈法法師開示的《大方等大集賢護經(jīng)講記》

　　原標(biāo)題：般舟三昧樂 | 不憶不念，不見不聞

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