最早與最后滅的經(jīng)典都在宣化凈土
緣起
慈法法師于2019年在國內(nèi)夏安居期間,于斐濟(jì)讀講了一遍《佛說無量壽經(jīng)》,其中一集師父講到般舟與凈土之間的關(guān)系。在《法滅盡經(jīng)》中佛陀有授記,般舟經(jīng)是最早滅盡的經(jīng)典,無量壽經(jīng)是最后滅盡的經(jīng)典。這兩部經(jīng)都是來宣化凈土的,它們兩個(gè)之間有個(gè)什么樣的機(jī)制呢?本平臺(tái)將分五期于每周六陸續(xù)發(fā)布法師的這次開示。此為第五期。
這一點(diǎn)今天想給大家提一提,在佛教的經(jīng)典,尤其是釋迦佛這一期教誨中,就是賢劫第四佛所留下來的教誨中,第一個(gè)滅的經(jīng)典與最后一個(gè)保留的經(jīng)典上這樣一個(gè)中間環(huán)節(jié),是來對(duì)一切眾生提供方便的。《般舟經(jīng)》給我們提供了照見自心、現(xiàn)行福德因緣的一個(gè)自我衡量。
你不要說你多么高的根性、多么厲害的根性,多么怎么樣,你都不要那么說。你自己去可以用般舟那個(gè)方法,經(jīng)典也好、實(shí)踐也好、觀察也好,可以對(duì)照一下自身。那我們就可以擇取自己所修行之路。
說那是一個(gè)法本,什么法呢?法鏡?梢宰屛覀?nèi)フ樟擞X知自心,這個(gè)地方不需要高也不需要低,你高尚了也沒有用、低下也沒有用,你能如實(shí)地了解自己,那能讓我們自覺。所以這個(gè)呢能自見自知,十分重要,因?yàn)樵S多修行者,真不自知,或者說許多學(xué)習(xí)者不自知。
那不自知,學(xué)來學(xué)去,就不知道自己是干什么的。我們這個(gè)時(shí)代的人,自我夸耀是沒有辦法了,自我夸耀,就是夸耀,無端地夸耀,夸張自己的光輝。明明不是那個(gè)樣子的,一定要把自己夸耀得不得了不得了不得了,這個(gè)人也不得了、那個(gè)人也不得了,最后實(shí)際就是末法時(shí)代的一個(gè)最普普通通的人。末法時(shí)期最普通的人,還不是正法時(shí)代、像法時(shí)代,最普通不過了?湟咭欢ㄊ亲钇胀ǖ娜。你福德具足,你還用夸耀嗎?太陽不用夸耀,光芒四射;你這個(gè)燈泡再夸耀,你照的也就是那么樣一個(gè)環(huán)節(jié)。
我們要了解《法滅盡經(jīng)》給我們提示《般舟三昧經(jīng)》最早滅,它為什么最早滅?實(shí)際它有照妖之用!楞嚴(yán)經(jīng)》也有這樣的作用,《楞嚴(yán)經(jīng)》叫照妖鏡。說末法時(shí)代,四種決定清凈明誨,那你一對(duì)照就沒有修行者了。殺盜妄淫,這個(gè)時(shí)代這四個(gè)角度,不相信我們一個(gè)一個(gè)地往里面裝,沒有一個(gè)修行者。
這四個(gè)業(yè)不盡者,道業(yè)不了!一個(gè)一個(gè)地往里面裝,貪嗔癡慢疑,那就是在殺盜妄淫中表現(xiàn)得最充分的。現(xiàn)在不相信我們可以一個(gè)一個(gè)來提,誰不相信自己是這樣的人,我們可以把他裝進(jìn)去試一試。四種決定清凈明誨告訴我們這個(gè)時(shí)代的人修行者少,殺盜妄淫者多,這四個(gè)東西不能根除,那你生死不了。那你說我們現(xiàn)在的人都沒有救了?有!凈土不是給你了嗎?它讓你超越一切幻業(yè)的。
但我們現(xiàn)在的人就是自是非他,厲害著呢!這個(gè)時(shí)代的人就是在四種明誨中,你看哪個(gè)過關(guān)?不信我們就可以裝,把他裝進(jìn)去我們看一看。四種明誨,四種決定清凈明誨,那這兩部經(jīng)最早滅嘛。靠自力,這是真實(shí)說,你根本沒有辦法去(超越)。那我們要用《楞嚴(yán)經(jīng)》現(xiàn)在去照別人,簡直是,你會(huì)瘋掉的。你照你自己可能還有安心覺悟的機(jī)會(huì),還有擇法的一個(gè)方便。要不然你真會(huì)瘋掉,所以經(jīng)教不是照人用的。
過去戒,我們學(xué)習(xí)戒律的時(shí)候,一定是戒律自身,寬于他人,就是所學(xué)到的福德給予他人,戒律是對(duì)自己的一個(gè)要求。對(duì)戒律實(shí)踐的功德回向給別人,自己去實(shí)踐這個(gè)戒律。那教亦是這樣的,我們實(shí)踐這個(gè)教誨,得到教法的支持了,把這個(gè)善緣回向給有情,這是佛法的實(shí)踐者,這是智者所行,智者所行,把福德因緣回向于世間,要不然你就太苦了。
這兩個(gè)經(jīng)典,我們?cè)趦敉吝@樣一個(gè)的體系中,拿《般舟三昧經(jīng)》最簡單,拿四種決定清凈明誨,它容易把一切自力否認(rèn)得一點(diǎn)都沒有辦法,這個(gè)時(shí)代基本上否認(rèn)完了,很容易讓人膽戰(zhàn)心驚,F(xiàn)在人說,就是這個(gè)語言結(jié)構(gòu),妄語、綺語、兩舌、惡口,這一關(guān),這一關(guān)有幾個(gè)人能過?殺業(yè)、盜業(yè)、淫業(yè),有幾個(gè)人能過?決定明誨是什么呢?就是不含糊的說。
許多人學(xué)過《楞嚴(yán)經(jīng)》,像我們以前住山的時(shí)間,師長要求一定要帶一本《楞嚴(yán)經(jīng)》,到哪里一定要(帶),像楞嚴(yán)咒在進(jìn)山之前十萬遍要念的,為什么呢?怕你著魔、怕你染著、怕你留住于境界、怕你出問題。要不然很多人閉了關(guān)就成一個(gè)瘋子神經(jīng)病,出來亂說:自己成佛了,別人也都是佛。亂來、胡來,然后就弄得一塌糊涂。什么叫一塌糊涂呢?胡說八道,因?yàn)楹f八道很有力量。結(jié)果呢煩惱不解決、生死不解決,令人迷失。那就是染著了,那妄語就出來了。
所以我們用這個(gè)傍依的凈土經(jīng)典來對(duì)照、來了曉自心還寬容,比較寬容,你自己檢驗(yàn)自己就好了,比較寬容。那用《楞嚴(yán)經(jīng)》呢,對(duì)出家師父比較簡單,要是對(duì)居士,居士看不了,那沒法看,你就不知道咋去下手。當(dāng)然現(xiàn)在國內(nèi)也有人去設(shè)楞嚴(yán)壇,去修持什么的,那就是登壇凡夫、下壇圣人吶。過去楞嚴(yán)壇是那樣子的,入壇是個(gè)凡夫,下壇就是圣人,現(xiàn)在國內(nèi)也有這樣的修持。你要是用《般舟經(jīng)》去勘驗(yàn)自己是個(gè)什么樣的人,修什么法……
我鼓勵(lì)大家修行凈土,是因?yàn)檫@兩個(gè)經(jīng)典都在宣化凈土——最早滅的經(jīng)典,最后兜底的經(jīng)典,都是來宣化凈土的。那凈土這個(gè)教法貫穿始終來接引、安慰一切眾生,包括惡性眾生、善性眾生、圣緣有情、凡夫有情,它都去不失時(shí)機(jī)地印契、接引眾生。并不是說我們因?yàn)橛龅搅藘敉,我們來夸張這個(gè)教法,不是。唯留此經(jīng),這不是個(gè)夸張?jiān),這是真正慈悲的一個(gè)觀察,對(duì)世間特別慈悲的一個(gè)了解。要不然我們用四種決定清凈明誨去照耀這個(gè)世間、看這個(gè)世間,人真就崩潰了。因?yàn)樽粤χ袥]有幾個(gè)人得過的,能跨越這種業(yè)力的糾結(jié),沒有幾個(gè)人能跨越的。
那我們要去般舟的實(shí)踐很簡單,你一天一夜做不來,我們走兩個(gè)小時(shí)可以吧?你可以看一看自己的心是什么樣子的,可以看看自己。一天我拿出來二十分鐘可以吧?看看自己,照照自己的舉心動(dòng)念,心、命所依,心跟生命所依是什么?我究竟要干什么?
過去人通過三皈依,一個(gè)教法,一下子就進(jìn)去了。好比過去古代三皈依的人,皈依了,念念三皈,就是什么事來了先要念皈依,再去做事。很多人接觸過南傳的這些像祜巴、接觸過這些有一定證量的修行者,他們到任何地方先要念三皈依,領(lǐng)大家念「阿拉航三慕三布達(dá)薩」,然后再念「布湯三郎囊,嘎恰米」,為什么呢?一定在三皈依的情況下去作為、去思考、去交流,一定的!這是信仰者,這是最基本的一個(gè)信仰者。
那我們現(xiàn)在的信仰者呢?我們的舉心動(dòng)念、作為、言說是不是都在三皈依,或者都在阿彌陀佛是為具足無上大利的這個(gè)印契下面去起步作為呢?真是這樣,那太了不起太了不起了,我們可以嘗試啊。這是最簡單的方法,我們思考問題之前先阿彌陀佛,說話之前先阿彌陀佛,跟人交流之前、抉擇之前先阿彌陀佛,再去抉擇,再去…… 你試一試嘛,看是什么樣,那你的生命一定很清晰了,很準(zhǔn)確的有一個(gè)彌陀信仰的這樣一個(gè)生命在相續(xù)。
今天給大家提一提這個(gè)最早滅的經(jīng)與最后滅的經(jīng),來展示,整個(gè)階段地來展示凈土這樣一個(gè)印契、接引一切眾生的這樣一個(gè)大機(jī),這樣一個(gè)廣大的教法,希望我們對(duì)這個(gè)教法有一個(gè)這個(gè)角度的認(rèn)識(shí)吧。那當(dāng)然祝福大家能在一切因緣中,能念佛憶佛,做一個(gè)佛子行走于世間,行走于業(yè)力生命相續(xù)之中。
—節(jié)錄于2019年8月5日慈法法師
斐濟(jì)海蓮花《生命反思》系列開示第281集
- 道亮法師:厭離娑婆,欣求極樂
- 行策大師:想要念佛求生凈土不妨熾然起忻厭心
- 宏海法師:為什么四眾弟子修學(xué)凈土不能夠真實(shí)相應(yīng)?
- 智者大師:求生凈土為什么要念西方阿彌陀佛?
- 正如法師:人人在“常寂光凈土”的國土上都是佛
- 大安法師:凈土一法難信就在不能了解阿彌陀佛的心
- 覺醒法師:凈土來自眾生對(duì)真美善的追求與統(tǒng)一
- 大安法師:省庵大師對(duì)凈土的情懷是如何表達(dá)的?
- 仁禪法師:偷安一世受苦多生,以凈土為舟航何愁退轉(zhuǎn)?
- 念西法師:凈土關(guān)要及修法、講法歧途
- 大安法師:怎么通過身口意三業(yè)來修凈土?
- 印光大師:大通家和普通人該怎么修凈土?
- 印光大師:想要往生凈土,先認(rèn)清楚修學(xué)的宗旨
- 印光大師:《凈土五經(jīng)》是念佛法門的根本
- 大安法師:凈業(yè)行人必修的“凈土四信”
- 慈法法師:學(xué)佛心智 學(xué)佛誓愿
- 大安法師:念佛不念咒,修凈土不修別的可以往生嗎?
- 慈法法師:心力就越來越弱,好像活著也沒多大意思了怎么辦?
- 慈法法師:在學(xué)佛還去愛憎就慘了
- 慈法法師:本凈是對(duì)善知識(shí)最大的禮敬
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
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