慈航大師全集 菩提心影(四)雜俎篇 七、般若與五度

　　七、般若與五度

　　在佛經(jīng)上常見的“六波羅密”,就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這六種又叫做六度,就是布施度慳貪,持戒度毀犯,忍辱度瞋恚,精進(jìn)度懈怠,禪定度散亂,智慧度愚癡。這慳貪、毀犯、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡,又叫做六蔽,一切凡夫就是由此六種而蔽塞了真心。若要把這真心恢復(fù)原狀,須用六種方法,那就要布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,才可以度脫這六蔽了;然而六度之中又以智慧為主要,智慧的功用就是揀擇和決斷,能夠分別那一種應(yīng)當(dāng)做,那一種是不應(yīng)當(dāng)做,并不是糊里糊涂的一概而論。就拿布施一件事情來說吧,例如在物的方面說,有利益人的東西,那是可以布施的:如飲食、衣服、房屋、銀錢、用具之類。如果是毒藥、刀劍、鴉片、手槍、違禁品、或危險(xiǎn)物,乃至女色及麻醉品之類,都是有損無益。至于人的方面,也要分別清楚;是良民,是真窮,是迫不得已,這時(shí)周濟(jì)他是對(duì)的。假定是助紂為虐,那不但是無功,反而是有過,又何苦來哉?在自己方面,也要量力而為,并加以審察,并不是把眼睛耳朵統(tǒng)統(tǒng)割下,父母妻子統(tǒng)統(tǒng)給人,連自己的衣食住都不去顧到,那是糊里糊涂的;在我們凡夫是決定不容易做到那種境界,是得忍菩薩所為的。明白了這個(gè)原則,布施是這樣,其余的四度也是這樣,不然的話,反把佛的醍醐(法藥)當(dāng)做砒霜(毒藥)用了。所以佛經(jīng)上說:“五度如盲者,般若如度者。”也就是這個(gè)意思。

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