用財(cái)富來(lái)布施得到利益的是布施的人

　　種布施的善因，才能夠得到富裕的福報(bào)。從因果規(guī)律來(lái)分析，我們用財(cái)富來(lái)布施，得到利益的是布施的人，而不是接受布施的人。這跟社會(huì)上的一般的看法恰恰相反。因?yàn)椴际┑娜耍�一生享用的福�?bào)，絕不會(huì)因?yàn)樗�的布施而減少。

　　比如，一個(gè)應(yīng)該是百萬(wàn)富翁的人，他布施出去了五十萬(wàn)，他最終的財(cái)富，是不會(huì)減少的。

　　就好像一口井，把井水抽完，但過(guò)了幾天，井水又會(huì)重新還原到原來(lái)的水位上。

　　也就是說(shuō)一個(gè)人的福報(bào)應(yīng)該有多少，就會(huì)有多少。

　　而布施出去的這一部分財(cái)富，相當(dāng)于存放在“布施銀行”里，“布施銀行”是最保險(xiǎn)得利息最高的“銀行”。《地藏經(jīng)》講，這叫“舍一得萬(wàn)報(bào)”，也就是民間常講的“一本萬(wàn)利”。而接受布施的人，也是過(guò)去生中種下的善因，才會(huì)得到的善報(bào)。但是，你得到布施后，福報(bào)就勾銷了。

　　從這個(gè)角度來(lái)看，接受布施并不一定是好事。

　　《臺(tái)州佛教》曾刊載一個(gè)消息：

　　一九九０年，福建莆田廣化寺舉行大規(guī)模建設(shè)，有一些印尼華人商人，到廟里來(lái)敬香，并大量布施錢財(cái)。回印尼后，他們的生意都很順利。

　　這件事傳開(kāi)后，布施的人越來(lái)越多，最后算了一筆總賬，這批印尼華人布施給廣化寺重建工程的總額高達(dá)一千多萬(wàn)元。

　　他們由此得出一個(gè)結(jié)論：越布施越富裕，越布施越發(fā)財(cái)了。

　　第二個(gè)例子是：一九九一年浙江新昌大佛重建時(shí)，有一個(gè)叫黃尊祥的香港商人，他在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)了大佛，于是他到這個(gè)廟里來(lái)拜佛，并捐款一萬(wàn)元。返回香港后，他經(jīng)營(yíng)的生意異常順利，他信心大增。后來(lái)，又多次專門到廟里來(lái)捐款，感到每一此捐款后，自己公司所得利潤(rùn)一次比一次更大，于是信心倍增，個(gè)人捐款總額竟高達(dá)一百多萬(wàn)元。后來(lái)，他成為香港三家公司的總經(jīng)理。

　　這些事例可以說(shuō)明，布施的人才是受益的人，布施決不會(huì)蝕本。