《七佛通戒偈》淺釋

　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其志，是諸佛教”。這首偈語出于《法句經(jīng)》是過去七佛教化眾生用的。非常重要。實際上只有三句話“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其志，是諸佛教”。前三句話就概括了很多內(nèi)容，把佛教的基本都包括進去了，這也可以說是十方三世一切諸佛教化眾生的綱領(lǐng)。作為佛教徒，我們應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、信受奉行。我也理解得敷淺，和同修們一起學(xué)習(xí)。

　　先把這四句話作個簡單介紹：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其志，是諸佛教”。

　　諸惡莫作，這個諸就是一切。惡：就是壞事都不應(yīng)該做。眾善奉行，眾善：一切好事都應(yīng)該認真做。自凈其意就是我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常自我反思，去掉自己的種種妄念。這個“意”是妄念，凈化我們的妄想執(zhí)著，佛所說的一切法門都是解決這個問題，就是自己凈化自己的思想。“是諸佛教”就是說明前面說的這三句話就是十方三世一切諸佛教化眾生的綱領(lǐng)，也可以說是一切戒律的根本原則。

　　什么是戒？戒就是諸惡莫作，戒就是止惡防非，戒就是禁止作，不放作，作了就是犯戒。比如說殺生，你殺了就是犯戒！戒的含意就是偏于止惡，所以叫做“止持”，就是禁止作。

　　律就是“眾善奉行”，就是提倡作，叫作“作持”，提倡作你不作，也是犯戒，比如說護生，就是提倡做的，你不作，還是犯戒，所以戒與律嚴格的分起來就是這個不同。

　　這首偈語看起來簡單，但是它實際上把佛法的精髓、諸佛的心傳，都概括進去了，說具體一點，它從世間法到出世間法，從人天道，直到菩薩道，它包括了修福修慧；它包括了五乘共修的綱領(lǐng)，它概括了三無漏學(xué)，所以這首偈語非常重要，它非常概括的把佛法的一些基本的東西都包括進去了。

　　下面我們講這首偈語的內(nèi)容。諸惡莫作就是一切惡業(yè)都不應(yīng)該作，當(dāng)然世間上的惡業(yè)也是無量無邊的，佛法為我們概括了一下稱為十惡，十惡包括什么呢？殺生，偷盜，邪淫，為叫身三業(yè)，殺盜淫都是行為�？跇I(yè)有四種：第一，妄語。妄語中特別是大妄語，大妄語比如，你沒開悟，對別人說你開悟了，亂給人家說；我看得見觀音菩薩，可以和觀音菩薩對話，這是大妄語，這種妄語命終之后必然墮地獄，這是不通懺悔的罪業(yè)。其次就是一般的妄語，為了個人的目的，個人的利益說假話、欺騙別人，這個也要受惡報，但沒有大妄語那么嚴重。

　　還有一種方便妄語，方便妄語，就是指在某種情況下為了別人的利益，為了其他眾生的利益不得不說假話，這個叫方便妄語。這里有個界限：動機是為了利人、動物，而不是利己，利已就不行。舉個例子：比如我們在山上走，看見一只野兔跑過來了，你明明看見野兔往西跑的，你卻告訴持槍打獵的是往東跑了，這還是說的假話，但這個假話的動機是為了保護生命，所以這種妄語不但不犯戒，而且是功德，因為你保護生命嘛。除此之外不該講假話，特別是我們了解了妄語戒里面的大妄語，可以使我們認識到佛所說的絕無妄語！大妄語是要墮地獄��！佛經(jīng)上講的如果是假話，那佛都要墮地獄的，所以，從反方面我們可以了解并建立信心，知道佛所說的絕無妄語！

　　第二，惡口。用很惡毒的語言來咒罵別人，這個問題很易犯。我們一天到晚都在講話，說老實話，我們犯的口業(yè)實在不少，自己冒了火用很惡毒的語言來咒罵別人，比如說我們聽到別人罵架說：“你上街去給汽車碾死！”別人會不會受此惡報呢？自種因自受果嘛，他沒有種那個因，就不會受那個惡報，不是咒罵得倒的，因果規(guī)律就是這樣嘛。有的同修不懂得這個道理，他說別人天天在咒我，我說你是相信外道嘛，他咒你你便會到受惡報嗎？沒那回事，你沒種惡因決不會受惡報。惡口傷人了，自己就種了惡因，自己會受相應(yīng)的惡報。

　　第三種兩舌。兩舌就是撥弄是非，說那種兩面挑撥的話，害人也害己，害人，你給別人增添了矛盾，制造了煩惱；害己，你自己種了惡因自己必然要受惡報，這是第三種。

　　第四種綺語。就是講那些花言巧語，也包括黃色的，下流的，不正經(jīng)的話。污染了別人的心靈，自己也中了惡因，自己要受相應(yīng)的惡報。妄語，惡口，兩舌，綺語就是四口業(yè)。