昌臻法師法語(yǔ)

　　○ 佛法就是認(rèn)識(shí)宇宙人生真相的法則。人生就是我們自己一生的問(wèn)題。宇宙就是我們所生活的的環(huán)境。

　　○ 人生的意義就是利人,利人的范圍越大,時(shí)間越長(zhǎng),那么你這個(gè)人生價(jià)值就越大。

　　○ 要改變命運(yùn),并不是依靠別人,也不是求菩薩,而是依靠自己。佛菩薩教導(dǎo)我們應(yīng)該怎樣做,我們就按照佛菩薩的教導(dǎo)去做,按照佛菩薩的教導(dǎo)去待人接物;不按照佛菩薩的教導(dǎo)去做,而只是求佛菩薩保佑,那是不可能實(shí)現(xiàn)的事情。

　　○ 什么是善?利人是善。什么是惡?利己就是惡,損人利己更是大惡。害人是人己俱害,害人終害己,以害人開(kāi)始必然以害己告終。

　　○ 什么叫忍辱?就是要忍受不管來(lái)自什么方面對(duì)自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱。包括不發(fā)怒,不結(jié)怨,心里沒(méi)有惡意。

　　○ 處處執(zhí)著我,事事陷入人我是非之中,搞來(lái)搞去,就跟社會(huì)上爭(zhēng)名奪利一樣,那是造罪業(yè),種惡因。

　　○ 什么是善?什么是惡?利人就是善,利己就是惡,害人更是大惡,害人等于害己。

　　○ 修行就是要針對(duì)我們多生累劫的習(xí)氣修,如果不改掉這些習(xí)氣,就不能學(xué)佛。縱然學(xué)佛,也得不到佛法的利益。學(xué)佛就是要舍,我們種種習(xí)氣應(yīng)該全部舍掉,保留這些東西就是學(xué)佛的障礙,障礙是自己制造的。

　　○ 如果我們不懂得因果,就不算真正明白佛法;如果不相信因果,就不可能得到佛法的利益。

　　○ 佛法不是單從語(yǔ)言文字上學(xué)得到的,必須從日常生活中去實(shí)踐、去體驗(yàn),才有受用。否則,縱然博覽佛經(jīng),妙語(yǔ)驚人,但缺乏修持方面的歷緣磨煉,是經(jīng)不起八風(fēng)考驗(yàn)的。

　　○ 利人的范圍越大,時(shí)間越長(zhǎng),人生的價(jià)值就越大。

　　○ 以無(wú)我之偉大精神(就是大智慧),做種種之利生事業(yè)(就是大慈悲)。

　　○ 只要我們真正發(fā)起了菩提心,有了菩提大愿這個(gè)動(dòng)力,一切都能成就,愿心有多大,力量就有多大,成就就有多大!

　　○ 我們凡夫之所以在六道輪回里,總是出來(lái)不了,根本原因就在我執(zhí)、我見(jiàn)破除不了。我們能夠念念想一切眾生,自己的所作所為都是為了眾生,我執(zhí)、我見(jiàn)就會(huì)逐步減少,這是破我執(zhí)、我相絕妙的、有效的方法。

　　○ 菩提心是在破我執(zhí)、我見(jiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)起來(lái)的,一切為了眾生,這個(gè)力量非常之大。只要我們真正發(fā)起了菩提心,有了菩提大愿這個(gè)動(dòng)力,一切都能成就,愿心有多大,力量就有多大,成就就有多大!

　　○ 我們念佛為什么不得力,不相應(yīng),主要原因就是沒(méi)有真正發(fā)菩提心,動(dòng)力就不夠。我們的心必須跟菩提大愿相合,跟彌陀四十八愿相應(yīng),今生就能了生死,出輪回,生凈土,成佛道。

　　○ 念佛必須念心,把損人利己的心轉(zhuǎn)變?yōu)槔�益眾生的�?并且落實(shí)到行動(dòng)上,修菩薩道,行菩薩行。這樣,不管是多生累劫的“宿業(yè)”或是“現(xiàn)業(yè)”,都可以依仗大菩提心中的佛號(hào)光明,把業(yè)障消滅干凈。

　　○ 我執(zhí)產(chǎn)生煩惱障,法執(zhí)產(chǎn)生所知障。我們學(xué)佛,必須破除這“二障”。大愿方能生大力,發(fā)了菩提心,就有修因證果的強(qiáng)大推動(dòng)力,促使愿力超過(guò)業(yè)力,擴(kuò)大心量,逐步做到念念為一切眾生,不為自己,自自然然,煩惱就不斷減少;我執(zhí)就漸漸淡化;法執(zhí)也就容易破除了。

　　○ 如果我們?cè)谧隼�益眾生事情的時(shí)候,卻在追求個(gè)人的名聞利養(yǎng),必然是煩惱重重。

　　○ 念阿彌陀佛,就是念了十方一切諸佛。一心專念阿彌陀佛,不求健康長(zhǎng)壽,自會(huì)健康長(zhǎng)壽;不求消災(zāi)免難,自然災(zāi)難遠(yuǎn)離。

　　○ 一切法門(mén),都要一門(mén)深入,才能有成就,凈土法門(mén)當(dāng)然也不例外,要想有成就 ,必須一門(mén)深入,必須專修,不能雜修,雜是錯(cuò)誤的,認(rèn)為法門(mén)要多修些才保險(xiǎn),那是凡夫的看法。

　　○ 修行,也可以說(shuō)修正我們的三業(yè),關(guān)鍵是修心,就是要消除妄想執(zhí)著,所以修行應(yīng)該修到起心動(dòng)念處。趕快要把這起心動(dòng)念轉(zhuǎn)成阿彌陀佛,把我們的染業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閮魳I(yè)。你會(huì)轉(zhuǎn),這就是修行,這是真正的修行。

　　○ 念佛念心,是去掉妄心,能用清凈心、平等心、慈悲心做一切事,待人接物,口頭上不念佛,也是在念佛,因?yàn)檫_(dá)到了念佛的目的。當(dāng)然,這不是叫我們不念佛了,而是講進(jìn)一步明白念佛必須念心。

　　○ 念佛就是要改煩惱習(xí)氣、改毛病,把清凈心念出來(lái)就是喚醒,應(yīng)用到一言一行上,應(yīng)用到起心動(dòng)念處。才能了生脫死呀!如果做不到這點(diǎn),就說(shuō)明我們沒(méi)有放下,這就是障礙。

　　○ 什么叫修行?放下就是修行,放下就是功夫,放下,首先就是放下煩惱習(xí)氣。這從那里下手呢?從知過(guò)改過(guò)下手,這就是修行。

　　○ 一個(gè)真正修行的人,天天能夠發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失,發(fā)現(xiàn)了才能夠改,改過(guò)就是修行。如果你一天沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失,你這一天就沒(méi)有修行。我們想錯(cuò)了,看錯(cuò)了,說(shuō)錯(cuò)了,做錯(cuò)了的事,能夠及時(shí)地修正過(guò)來(lái),這就是功夫。

　　○ 學(xué)佛就是修心,念佛就是要消除我們的妄想執(zhí)著,修心的要?jiǎng)?wù)就是折服現(xiàn)行煩惱。我們能用這一句佛號(hào)伏得住煩惱習(xí)氣,你的言論、行動(dòng)就不會(huì)造業(yè)了,念佛功夫就能成片,你當(dāng)下就得到大受用,將來(lái)臨命終時(shí),就能安詳往生。

　　○ 只要我們時(shí)時(shí)刻刻,行、住、坐、臥都持名念佛,將這一句佛號(hào)作為凈化劑,將我們這個(gè)千頭萬(wàn)緒、雜念叢生的心逐漸凈化,只要掌握好“心念耳聞”這個(gè)方法,一直念下去,念到妄念消除,清凈心顯露,你就成功了,這是一個(gè)非�？煽康姆椒ā�

　　○ 首先明確念佛的目的是要了脫生死,而不是其他。至于平素大家所關(guān)心的消災(zāi)免難、健康長(zhǎng)壽和人天福報(bào),這些只是念佛的副產(chǎn)品,會(huì)不求自得。這樣,目的明確,才能發(fā)得起厭離娑婆、求生凈土和自度度人的大愿,真信切愿,老實(shí)念佛。這是平時(shí)的功夫,也是臨終蒙佛接引、往生凈土的主要條件。反之,如果平時(shí)念佛的目的只求消災(zāi)免難、健康長(zhǎng)壽和人天福報(bào),當(dāng)然不能往生。

　　○ 貪嗔癡三毒是萬(wàn)惡的根本,是災(zāi)難的根源。念佛的人,念念清除三毒,消除煩惱,不求消災(zāi)免難,自然消災(zāi)免難于無(wú)形。平時(shí)能一心稱名念佛,到緊急關(guān)頭,我們自性中的彌陀,自會(huì)救護(hù)彌陀心中的眾生,而使他逢兇化吉。