了知因果。今生后世自己決定

　　因果,又叫業(yè)、因、果、報。業(yè):梵文譯音,意為造作、活動。指一切身心活動,包括身、口、意“三業(yè)”。包括善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)(不受果報的)。這個看不見、摸不著的業(yè),卻有很大的力量�？梢哉f,我們人生是受著業(yè)力支配的。業(yè)就是因。因,就是原因,也叫業(yè)因。果,是結果。報,是報應,是回報。緣,就是條件。因緣結合,才產生果報。佛經偈語早已說得明白:“假使百千劫,所作業(yè)不亡(亡失,消失),因緣會遇時,果報還自受�！�

　　我們凡做一件事,說一句話,甚至起一個念頭,都是在種因,在造業(yè)。根據所種的善因或惡因,即造的善業(yè)或惡業(yè)的不同,都會受到不同的果報。概括說,善有善報,惡有惡報。具體地說,有什么樣的善因,就什么樣的福報;有么樣的惡因,就什么樣的苦報,這都是有一定的。這是客觀的規(guī)律,稱為因果規(guī)律。

　　業(yè)因果報與生死輪回是密切相關的。我們人生,生了要死,死了要生,生生死死,死死生生,就是由因到果,由果到因,相續(xù)不斷,形成輪回不停的現象。我們的生命,生從哪里來?死往哪里去?都是受業(yè)力支配的。業(yè)力好像是種子、信息,它儲存在第八識里面。第八識又叫“含藏識”,它是儲藏信息的,好象是“精神磁帶”,它把一個人前世做的善、惡業(yè)帶到現世來;又把今生所造的善、惡業(yè)帶到后世去,就這樣輪回不息。我們的身體叫報身,接受果報的主體就是第八識�！栋俗R規(guī)矩頌》說,第八識是:“去后來先作主公”。父母生我之前,是它來投胎,所以是“來先”。人死后,脈搏、呼吸都是停止了,第八識還沒離開,要到全身冷透時才說明它離開了。所以是“去后”�！白髦鞴�”,說明它支配一切,大腦皮質也是屬于它支配的工具。它一旦離開人體后,大腦皮質雖然完好,也不起作用了。美國醫(yī)生穆迪著的《死后見聞》一書(1989年黑龍江教育出版社出版),記錄150名死后復生的病員的自述,大部份人說,自己站在軀殼旁邊,看見親人在啼哭;他們講話,親人聽不見,去拉親人的手,別人也沒有感覺。這證明佛教說的第八識能離開軀殼成為中陰身去投生的觀點是可信的。

　　死了以后往哪里走?這是由業(yè)力支配。什么業(yè)力?就是善、惡的業(yè)力。所以,十善十惡是六道輪回形成的業(yè)因,六道輪回是十善十惡應受的果報。

　　什么是善?利人是善。利人,其實是人已兩利,也可以說,利人就是利己。

　　什么是惡?害人是惡。害人是人己俱害,害人終害己,以害人開始必然以害己告終。

　　佛經說,善惡分成十種,每種又分為上、中、下三等,叫十善十惡。十惡就是:一殺生;二偷盜;三邪淫(屬于身三業(yè));四妄語;五兩舌;六惡口;七綺語(屬于口四業(yè));八貪;九嗔;十癡;(屬于意三業(yè))。反過來說,便是十善:一不殺生而放生、護生;二不偷盜而布施;三不邪淫而修梵行(清凈行);四不妄語而說誠實語;五不兩舌而說調解語;六不惡口而說柔和語;七不綺語而說直質(正直、樸實)語;八不貪而修不凈觀;九不嗔而修慈悲觀;十不癡而修因緣觀。

　　這十善十惡分成三品,就是三個等級。佛經說:作了上品十善的人生天道;中品十善的人生人道;下品十善的人生阿修羅道(屬于天龍八部之一,有福報,有神通;但兇惡好斗)。犯上品十惡人的人墮地獄道;犯中品十惡的人墮餓鬼道;犯下品十惡的人墮畜生道。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現象,親口開示的。我們絕對要深信不疑。因果規(guī)律是客觀存在的,不是佛陀制造出來約束眾生,而是佛發(fā)現并揭示出來教育我們的。佛菩薩也要受因果規(guī)律的制約。所以佛經說:“菩薩畏因,眾生畏果�！苯�代高僧印光大師說:“諸佛成正覺、眾生墮三途,皆不出因果之外�！�虛云大師說:“因果二字,是一切圣凡世間出世間都逃不了的�！币蚬�分為染凈兩類:諸佛菩薩修因證果,修的清凈因,修的菩薩行,發(fā)的菩提心,所以證到的是清凈的果;而我們眾生造的是污染因,結的是污染果。星云大師說:“因果比電腦還準確。因為電腦會發(fā)生故障,因果是絲毫沒有差錯的�！彼�以真正懂得因果規(guī)律的人,就知道沒有冤假錯案。憨山大師當年受了冤案,別人要幫他說人情通關系,他說,用不著,這是償報呀!因果好像帶在你身上的“竊聽器” ,甚至比“竊聽器”還厲害,“竊聽器”對說出來的,它才能記錄下來。這個“竊聽器”哪怕你起心動念,它都能準確地記錄下來。