六祖壇經(jīng)講記(58)

　　然此門坐禪,元不著心,亦不著凈,亦不是不動(dòng)。若言著心,心元是妄;知心如幻,故無(wú)所著也。若言著凈,人性本凈,由妄念故,蓋覆真如。但無(wú)妄想,性自清凈;起心著凈,卻生凈妄,妄無(wú)處所,著者是妄;凈無(wú)形相,卻立凈相,言是工夫,作此見(jiàn)者,障自本性,卻被凈縛。

　　【然此門坐禪,元不著心,亦不著凈,亦不是不動(dòng)。】[然此門坐禪,元不著心,]用。[亦不著凈,]體。[亦不是不動(dòng)。]相,身。看六祖這樣講,你馬上知道什么是錯(cuò)了。我們一般人坐在那里,就是身不動(dòng)。請(qǐng)問(wèn),現(xiàn)在開(kāi)兩班靜坐課程,一班是大人,一班是小孩子,請(qǐng)問(wèn)一下哪一班坐得比較好?為什么是小孩?他會(huì)動(dòng)來(lái)動(dòng)去,下課之后不但會(huì)跑而且還會(huì)叫。你觀察一下,你會(huì)看到兩種現(xiàn)象:大人,你看到他坐得像佛祖,假的。大人是身不動(dòng)心動(dòng),他身不敢動(dòng),坐得腳都要斷了,還是得忍下去,連唉都不敢唉,內(nèi)心綁住了,在那邊掙扎。小孩子不是,坐得亂七八糟,但他的心比較靜,下課唏哩嘩拉,上課一下子就好。我們大人在干什么?所以你這樣坐是不對(duì)的,觀念不對(duì),你坐破十個(gè)蒲團(tuán)也沒(méi)有用。

　　【若言著心,心元是妄;知心如幻,故無(wú)所著也。若言著凈,人性本凈,由妄念故,蓋覆真如�！縖若言著心,心元是妄;]你為什么會(huì)苦?你就是抓著這顆心不放。一天到晚都跟人家講:「你知道我的心有多么難受嗎?你怎么可以刺傷的我的心呢?」也就是說(shuō),你產(chǎn)生一個(gè)天大的誤會(huì),你把心當(dāng)成你,然后你產(chǎn)生很多痛苦,你的痛苦永遠(yuǎn)揮之不去,因?yàn)樾牡母拍罡�你如影隨形。而且,你已經(jīng)把心當(dāng)成「我」,你想跳脫那個(gè)概念相當(dāng)?shù)乩щy。心的變化,就像天上的浮云,飄來(lái)飄去;像地上的水,這樣流;像空中的微風(fēng),這樣吹,你的心就是這個(gè)樣子而已。為什么你覺(jué)得很困難?因?yàn)槟惆寻自莆�風(fēng)流水當(dāng)成了「我」,而你沒(méi)有辦法去觀賞白云微風(fēng)流水,那是不一樣的境界。「我可以察覺(jué)我的念頭,但是我把念頭當(dāng)成是我,我已經(jīng)陷在里面,我無(wú)能為力�！辜僭O(shè)沒(méi)有前面的「觀心無(wú)常」的概念,你根本不能夠去體悟到「原來(lái)心是妄」。什么叫妄呢?會(huì)變化的,無(wú)常的,就是妄,因?yàn)樗�不是永恒。什么叫�?真就是不變。就是永恒才能夠叫真,不然真在哪里?這樣的概念跟一般人講,他是很難懂的,所以為什么要從「觀無(wú)�！归_(kāi)始修?沒(méi)有透過(guò)無(wú)常,他沒(méi)有辦法徹底認(rèn)識(shí)「心是妄」。他不能夠承認(rèn),不能夠理解,他沒(méi)有辦法擺脫他的心。

　　[知心如幻,故無(wú)所著也。]了解這一句就開(kāi)悟了。這八個(gè)字叫頓悟法門,跟《圓覺(jué)經(jīng)》的「知幻即離,離幻即覺(jué)�！沟囊馑纪耆�一樣。短短的幾個(gè)字,你能夠好好地醞釀,要悟就一下子頓悟開(kāi)了。所以,事實(shí)上教你一個(gè)概念,你就可以突破了,只是有些概念講得太直接了,你反而沒(méi)有辦法懂。就像我們學(xué)很多東西,比如說(shuō)新兵剛學(xué)正步,就要分解動(dòng)作,一步步教,這就是漸修;如果直接了當(dāng),答案就出來(lái)了。世間最苦的莫過(guò)這一顆心,「你不了解我!」「你不尊重我!」「你傷害我的自尊心!」這些都是心的感受。如果這一顆心是妄,你的苦當(dāng)下不就消失了嗎?你的苦根本就不能成立。所謂「此有故彼有,此無(wú)故彼無(wú)�！剐亩际峭�了,哪來(lái)你所講的「苦跟樂(lè)」呢?!離開(kāi)虛妄的苦跟樂(lè),才是真正的清凈。苦是無(wú)常,因?yàn)闊o(wú)常它有機(jī)會(huì)變成樂(lè),樂(lè)是無(wú)常,所以它有機(jī)會(huì)變成苦,所以苦樂(lè)都是無(wú)常。很多人的知見(jiàn)就是兩邊選一邊,那是不對(duì)的。右無(wú)常,左無(wú)常,貧無(wú)常,富無(wú)常,都是無(wú)常,你要站在哪一邊?但你自己不能夠體悟到這種概念。

　　[若言著凈,人性本凈,]你的心本來(lái)就清凈,你不需要故意給它清凈。你會(huì)說(shuō):「既然我的心已經(jīng)是清凈了,為什么我從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到?」[由妄念故,蓋覆真如。]這就是原因,因?yàn)槟阋惶斓酵砗�思亂想。比如說(shuō),本來(lái)就沒(méi)有事,你為什么要去惹事?既然該去做事,你就去做,為什么還會(huì)擔(dān)心、計(jì)較呢?既然是無(wú)常的,有什么好計(jì)較的?如果你能夠百分之百認(rèn)定是無(wú)常的,那你在計(jì)較什么?這個(gè)心根本不能成立,它是無(wú)常的�！钙婀�,你在公司那么久,老板好像對(duì)你很刻薄,也不給你加薪,你為什么不會(huì)抱怨呢?」「有什么好抱怨的,只要老板愿意讓我來(lái)上班,我就很感恩。我現(xiàn)在當(dāng)業(yè)務(wù)員是無(wú)常,當(dāng)行銷經(jīng)理也是無(wú)常,所以我只要好好做就好,職位對(duì)我來(lái)講就是無(wú)常�！鼓隳軌虼_立起這種概念嗎?有這種概念的人,反而是一個(gè)很認(rèn)真做事情的人。我們今天就是被我們的概念所綁:「我的付出一定要有代價(jià)�！鼓愕拇鷥r(jià),你的認(rèn)知,跟老板的認(rèn)知不一樣。所以這個(gè)世界才有那么多的糾紛,那你說(shuō)誰(shuí)對(duì)?用你的概念來(lái)講,這世間的紛爭(zhēng)根本就講不完。你對(duì)別人好,不要期待別人也一樣對(duì)你這么好。我們對(duì)別人好,不要問(wèn)為什么,沒(méi)有原因。你對(duì)別人好,因?yàn)槭怯性�因�?你那個(gè)好就不是真好。菩薩對(duì)眾生,從來(lái)不想眾生對(duì)他怎么樣。但我們一直希望別人對(duì)我們?cè)趺礃?難怪你生生世世都當(dāng)眾生。所以,就是我們自己的概念,讓自己的心弄得很不清凈。

　　【但無(wú)妄想,性自清凈;起心著凈,卻生凈妄,妄無(wú)處所,著者是妄;凈無(wú)形相,卻立凈相,言是工夫,】憑什么〔但無(wú)妄想〕?憑你應(yīng)該認(rèn)清真相,宇宙人生的真相,就是我們統(tǒng)稱的真理。你不懂真理,一天到晚都是胡思亂想,都是用你個(gè)人的好惡偏見(jiàn)在看待這個(gè)人生。[起心著凈,卻生凈妄,]你一天到晚想求個(gè)清凈,反而被清凈所綁。[妄無(wú)處所,著者是妄;凈無(wú)形相,卻立凈相,]妄也無(wú),凈也無(wú),所謂清凈,你不要以為有一個(gè)清凈可求。佛法難懂,難在我們常常會(huì)用對(duì)待的名詞來(lái)解釋佛法,因?yàn)槲覀兓钤谙鄬?duì)的概念中。我跟你講:「你本來(lái)有佛性。」你就會(huì)執(zhí)著:「我本來(lái)有一個(gè)佛性。」這樣你一定不會(huì)開(kāi)悟,只要有一點(diǎn)執(zhí)著,你就悟不了。就像眼睛只要有一粒沙,你的眼睛就會(huì)很不舒服;我們的內(nèi)心只要有一點(diǎn)執(zhí)著,就沒(méi)有辦法大徹大悟。什么叫〔妄無(wú)處所〕比如說(shuō)你今天晚上睡覺(jué)做夢(mèng),夢(mèng)醒了,那個(gè)夢(mèng)去了哪里?我可不可以說(shuō)夢(mèng)去哪里?我這樣的問(wèn)話對(duì)還是不對(duì)?不對(duì)。我應(yīng)該怎么問(wèn)你才是對(duì)?「你有煩惱嗎?」再請(qǐng)問(wèn):「你的煩惱消失了,煩惱去了哪里?」本來(lái)就沒(méi)有煩惱,跟你的夢(mèng)一樣,本來(lái)就沒(méi)有夢(mèng),你的煩惱跟你的夢(mèng)是一模一樣的概念,不可以問(wèn)夢(mèng)去哪里,因?yàn)閴?mèng)本來(lái)就不是真的,夢(mèng)去哪里不是真理,是妄想,本來(lái)就沒(méi)有煩惱,這是真相。但是我們不知道「本來(lái)就沒(méi)有煩惱」,結(jié)果你們來(lái)學(xué)習(xí)「怎么樣才能夠消除我的煩惱?」因?yàn)槟悴幻靼住副緛?lái)就沒(méi)有煩惱」,所以我不得已才教你消除煩惱的方法。

　　心如果能開(kāi),一句話就要開(kāi),一句話不開(kāi),講一輩子,要開(kāi)很困難。我們?yōu)槭裁闯Ｖv「當(dāng)局者迷」?我們看很多事情,表面上好像看得很清楚,但在你的身上,你完全都亂掉,所以才跟你講「妄無(wú)處所」,你執(zhí)著反而成妄。跟你講你的自性是清凈的,你就不要一直跟自己講:「我的自性是清凈的�！谷缓�,就想去找回那個(gè)清凈,去修一個(gè)清凈。清凈的意思不能夠用「有」的概念來(lái)理解,清凈就是「空」,是無(wú)形無(wú)相的。為什么你的腦袋卻執(zhí)著一個(gè)形相?你修錯(cuò)了還不知道,你到處跟人家講:「我最近很清凈哦!」你最近修得很清凈,你還以為你修得很有功夫,〔言是工夫,〕你這樣講,內(nèi)行人會(huì)笑你。但一般人都不會(huì)笑你,都會(huì)贊嘆你,為什么?因?yàn)橐话闳硕际峭庑腥?所以你說(shuō)什么他也聽(tīng)不懂,因?yàn)樗�的概念也跟你一�?想修得清凈。

　　凈跟不凈都是妄,比如說(shuō),我們的煩惱就像一根木材,我們的智慧就像火,當(dāng)火點(diǎn)燃木柴,燒完了之后,有沒(méi)有木柴,有沒(méi)有火?你悟到了什么?你清凈的自性,會(huì)產(chǎn)生般若智慧,你不要以為你還抓到一個(gè)什么�；鸢涯静駸�光了就燒光了,不可以說(shuō)「那個(gè)東西我除掉了�！够颉肝椰F(xiàn)在擁有一個(gè)東西�！谷绻�有這樣的概念,就叫做〔卻立凈相〕,你又成立了一種概念。

　　【作此見(jiàn)者,障自本性,卻被凈縛�！扛�你講右邊的概念,你就被右邊的概念障礙,跟你講左邊的概念,你又被左邊的概念障礙。跟你講妄,你就被妄障礙,跟你講凈,你就被凈障礙�，F(xiàn)在跟你講一個(gè)叫真的,一個(gè)叫假的,不要說(shuō)跟你講那個(gè)是假的,你就想去找個(gè)真的。答案是,不可以建立一個(gè)「真的」的概念,而且「妄的」本來(lái)就不存在,就是兩邊都不執(zhí)著,你明白這個(gè)概念,修行才能夠叫做平常心。早上跟你講「無(wú)�！�,你能夠懂,就好好地用,其他的等你學(xué)到一定程度就會(huì)慢慢地懂,你聽(tīng)懂多少就聽(tīng)多少,很多東西不是用腦袋想的,修下去你就知道,你就會(huì)真相大白。