六祖壇經(jīng)講記(63)

　　善知識(shí)!此香各自內(nèi)熏,莫向外覓。今與汝等授無相懺悔,滅三世罪,令得三業(yè)清凈。善知識(shí)!各隨我語,一時(shí)道:「弟子等,從前念今念及后念,念念不被愚迷染;從前所有惡業(yè)愚迷等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念今念及后念,念念不被憍誑染;從前所作惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染;所有惡業(yè)嫉妒等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起�！�

　　【善知識(shí)!此香各自內(nèi)熏,莫向外覓。】要點(diǎn)燃你自性的香,所以要往內(nèi)熏習(xí),這叫「菩提只向心覓,何勞向外求玄。」凈化自己內(nèi)在的生命,這就是〔香〕,熏陶凈化你自己。你凈化自己了,是個(gè)覺悟的人,接著你要從事心靈教育,來凈化社會(huì)人心,那就叫菩薩道,凈化自己就是解脫道。

　　【今與汝等授無相懺悔,】為什么要加個(gè)〔無相〕?懺悔分兩種,一種叫事懺,一種叫理懺。事懺就是以行動(dòng)來表示,比如說你做錯(cuò)事情了,就應(yīng)該跟別人道歉,或你是個(gè)游子,現(xiàn)在愿意回頭了,這都叫事懺。你們到寺廟去拜懺,向佛菩薩懺悔,這也是事懺。事懺一般人就要做到,如果做不到,就不需要談到理懺。理懺是真正明白道理,明白「原來罪性亦是空」。如果你不明白,你內(nèi)在會(huì)有內(nèi)疚,內(nèi)疚很傷人,內(nèi)疚感讓你永不得翻身。我們做錯(cuò)了,知道錯(cuò)了,該承擔(dān)的就承擔(dān)。但為什么放得下?因?yàn)樗�知道「罪性亦是空」。同理可證,福性也是空,所以你做好事也不會(huì)執(zhí)著。這里說的做壞事不是說不執(zhí)著,而是做了,該怎么樣你就怎么樣,就是我們所說的放下吧。憑什么放下?你不明白「空」你就沒有辦法放下,你就沒有辦法重新做人,你就沒有辦法從凡夫變成圣賢。有一句話最容易表達(dá)這個(gè)意思,「放下屠刀,立地成佛�！惯@句話像頓悟,就是這么快,講的就是心。他的心能夠用理懺的角度就覺悟,就是很直接了當(dāng)?shù)?這樣才符合六祖大師講的滅三世罪。

　　【滅三世罪,】〔三世〕不要解釋成「這輩子、上輩子、下輩子」,這代表一切,代表無限的時(shí)空。但你會(huì)說:「三世我又看不到�！�佛法可以談得很遠(yuǎn),又可以談得很近,前念就是過去,今念就是現(xiàn)在,后念就是未來,就是指你的念頭,近到你的念頭,就是三世�！玖畹萌龢I(yè)清凈�！俊踩龢I(yè)〕就是「身口意」。因?yàn)槭巧砜谝庠谠熳?所以從這邊讓它清凈。如果你不明白這個(gè)道理,這一輩子做多少錯(cuò)事,數(shù)都數(shù)不完。那上一輩子呢?每一輩子都這樣追討,沒完沒了。你說做不對(duì)要跟別人磕頭,你頭磕得斷掉了也還沒完。所以,真的悟了,才能夠打開,但悟了之后,并不是就沒有因果,「萬法皆空,因果不空」,縱使開悟了也要接受果報(bào),只不過不受苦,因?yàn)橹T法無我。你看一些禪宗的公案,祖師大德開悟之后也還是要接受果報(bào)。他為什么不怕死?根本就沒有生死,所以他不怕死。為什么我們怕死?因?yàn)槲覀兙褪遣涣私馍�死。我送你一句�?「你根本就死不了,因?yàn)槟銖膩砭蜎]有死。」同理可證,你從來也都沒有活。如果聽不懂,就先按照你聽懂的,不用產(chǎn)生障礙;聽課要聽得這么舒暢就是這樣聽,聽不懂的暫時(shí)放下,但有一天水到渠成,你就聽懂了。

　　【善知識(shí)!各隨我語,一時(shí)道:「弟子等,】如果你要懺悔,這個(gè)〔弟子等〕就講出你的名字�！緩那澳罱衲罴昂竽�,念念不被愚迷染;從前所有惡業(yè)愚迷等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念今念及后念,念念不被憍誑染;從前所作惡業(yè)憍誑等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起。弟子等,從前念今念及后念,念念不被嫉妒染;所有惡業(yè)嫉妒等罪,悉皆懺悔,愿一時(shí)消滅,永不復(fù)起�！埂课覀�?cè)熳?因?yàn)闊o明,因?yàn)樨潗�。造罪透過什么媒界?透過「身口意」,尤其以意為主,就是你的心念,就是心迷念染,染境界,你的心染境界,一定造罪,所以執(zhí)著就是惡。之后,你就產(chǎn)生「貪瞋癡」,〔愚迷〕跟癡相應(yīng),〔憍誑〕跟貪相應(yīng),〔嫉妒〕跟瞋相應(yīng)。六祖大師為什么講這三個(gè)名詞?所有的問題都是因?yàn)椤肝摇垢鷦e人的關(guān)系所產(chǎn)生的。

　　什么叫愚迷呢?就是由「我」跟「人」的分別相,有「我」跟「你」的分別對(duì)待,就是愚癡的眾生。什么叫憍誑?就是驕傲,就是狂妄,就是自大。你為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)?因?yàn)槟愕膬?nèi)在覺得你勝過別人,有「我勝你」的概念。為什么會(huì)有嫉妒呢?你嫉妒別人勝過你,所以嫉妒又叫嫉賢。這三類就是「我跟人」,「我勝人」,及「人勝我」,講起來很單純。你說它很簡單,事實(shí)上很困難,你的「人我」概念沒有破,問題永遠(yuǎn)存在。人跟人之間如何互相對(duì)待,如何溝通,惡業(yè)都是從這里起的�；貧w早上的概念:「我不跟眾生敵對(duì),因?yàn)楸娚�就是�?我就是眾生。」貪瞋癡三毒、〔愚迷憍誑嫉妒〕都消失,這才能夠解決根本問題。所以,天底下任何的學(xué)問,沒有談到佛法,根本沒有辦法解決問題,都只是治標(biāo),沒有治本,只有佛法才究竟圓滿。你現(xiàn)在已經(jīng)知道了,所以你應(yīng)該懺悔,「往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔�！惯@是普賢菩薩講的一首偈,承認(rèn)你錯(cuò)啦!

　　善知識(shí)!以上是為無相懺悔。云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆;從前所有惡業(yè),愚迷、憍誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺。悔者,悔其后過;從今以后,所有惡業(yè),愚迷、憍誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其后過。以不悔故,前愆不滅,后過又生。前愆既不滅,后過復(fù)又生,何名懺悔?

　　【善知識(shí)!以上是為無相懺悔。云何名懺?云何名悔?懺者,懺其前愆;】〔愆〕就是罪過,也就是我們要知道我們過去的罪過。你既然真的要懺,就應(yīng)該永不復(fù)起�！緩那八�有惡業(yè),愚迷、憍誑、嫉妒等罪,悉皆盡懺,永不復(fù)起,是名為懺�！看四�,就是這樣的惡念。就是過去已經(jīng)做錯(cuò)了,你承認(rèn),未來的人生不要再起這樣的念頭,這才是真正的懺,不要一錯(cuò)再錯(cuò),連這個(gè)念你都不該起。有這樣的人存在,顏回他不二過,我們是錯(cuò)過二百次了,還會(huì)有二百零一過,真是執(zhí)迷不悟�！净谡�,悔其后過;】我從今徹底地改過。改過不可以只用嘴巴講一講。【從今以后,所有惡業(yè),愚迷、憍誑、嫉妒等罪,今已覺悟,悉皆永斷,更不復(fù)作,】此事。不要再做這樣的事。【是名為悔。故稱懺悔�！咳绻�不說「此念」跟「此事」,這兩句看起來好像意思是一樣,但其實(shí)是不一樣�！复四睢拐f的是知道錯(cuò)了,所以永不再起這些惡念;「此事」是知道錯(cuò)了,所以從今之后不再做此惡事。事是由念起的,有這個(gè)念,常常就會(huì)有這個(gè)事。你都要去做到,這叫真正的懺悔,不然就不可以說你懺悔。

　　但是,現(xiàn)在已經(jīng)講完了,你做得到嗎?比如你說:「哪里有那么快?這段讀完了之后,我還準(zhǔn)備回家跟我老公算帳呢!」所以我講「養(yǎng)兵千日用在一時(shí)」,平時(shí)就要有修行的功夫。我們現(xiàn)在的重點(diǎn)是,因?yàn)槟铑^看到境界就染那個(gè)境界,你所有的罪過都是這樣產(chǎn)生的。六祖大師以前就教過我們「無念為宗」,無念就是不染,就是遇到境界不染那個(gè)境界。染了,你就會(huì)造罪,就會(huì)有很多的痛苦,就產(chǎn)生很多的妄想執(zhí)著。六祖大師教你平常就要無念,平常就要這樣修。無念不是沒有念頭,而是遇到境界不執(zhí)著那個(gè)境界,你不這樣練習(xí),就一定會(huì)再犯。所以要明白他真正在談什么問題,是你這顆心在造罪,當(dāng)然從你這顆心降伏。

　　【凡夫愚迷,只知懺其前愆,不知悔其后過。以不悔故,前愆不滅,后過又生。前愆既不滅,后過復(fù)又生,何名懺悔?】我們〔懺悔〕,但我們沒有真正地改過。為什么不真正地改過呢?為什么做了錯(cuò)事不改過?你相信有天堂地獄嗎?你相信造惡會(huì)下地獄嗎?會(huì)?那你為什么還會(huì)造惡?你是不相信因果的,否則為什么會(huì)造惡!什么叫因果?我們不要談到無念,這種境界很高。如果你百分之百相信因果,為什么還要造惡?這代表你的潛意識(shí)并沒有深信因果,你只不過說:「我知道因果,但我還是會(huì)繼續(xù)造業(yè)啦!」我們?nèi)说膬?nèi)在就是很奇怪,所以我才說,你學(xué)佛一剛開始不要好高騖遠(yuǎn),去學(xué)什么般若法無上法,你一剛開始就學(xué)四個(gè)字,「深信因果」,學(xué)到你信,就已經(jīng)有莫大的利益了。

　　你說你已經(jīng)知道,但實(shí)際上卻做不到,就是因?yàn)槟銓?duì)因果的信不夠。請(qǐng)問,蚊子飛到你的身上,難道只有打跟不打兩個(gè)方式嗎?其實(shí)有很多的解決方案,你不見得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子,是不是從今之后就沒有蚊子了?不是。那根本不能解決問題。怎么辦?用蚊帳嘛。你要知道,會(huì)有蚊子、螞蟻一定有原因,你能夠制造不讓它來的條件,到最后它就會(huì)離開。如果一只蚊子可以打死,那一只螞蟻、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死,一只貓,你卻不能夠把它打死,因?yàn)樯�命就是生命。但你本身有問題,如果你有辦法體悟「眾生就是我」,你打死它,等于打死自己。你不愿意把自己打死,卻要把它們打死,然后再說:「眾生就是我,我就是眾生。」這個(gè)理論,事實(shí)上你的內(nèi)在是講不通、是不平等的。

　　我們的概念很簡單,不是要把它當(dāng)好的或壞的,也不講我不打死它,它就會(huì)怎么樣,這個(gè)不用你操心,物種當(dāng)中,它們自然有它們的因緣。為什么?不是只有你有「業(yè)力」,蚊子也有業(yè)力。瞬間出手很快,這就是一種習(xí)氣,這種習(xí)氣就是業(yè)力,業(yè)力是輪回的根本,就是有一股牽引的力量。為什么有業(yè)力?因?yàn)闆]有修行。透過修行你會(huì)產(chǎn)生一股力量,叫「道力」,道力就是修道的力量。比如說你要成為一個(gè)開悟的阿羅漢,只要行八正道,這個(gè)道力是習(xí)慣成自然,變成一股力量。一樣的道理,我們壞的習(xí)慣和好的習(xí)慣都會(huì)成自然,修行的習(xí)慣也會(huì)成自然。你本身就有業(yè)力,但你需要有道力,建議你還需要有「愿力」,這個(gè)時(shí)候你就不怕你的業(yè)力了。神通抵不過業(yè)力,業(yè)力抵不過道力跟愿力,因?yàn)檫@兩個(gè)力量加起來強(qiáng)過它,這樣才能夠真正解決你根本的問題。我們現(xiàn)在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死?」你的問題沒有那么簡單,你的苦就是內(nèi)在有一股力量,這股力量趨向造惡、趨向痛苦,這個(gè)問題最可怕,你要去斷除它。比如說,這次臺(tái)風(fēng)來,為什么會(huì)有這些洪水呢?研究人員說事實(shí)上它們本來就是一種軌道,你要去改變那些軌道,需要有很強(qiáng)大的力量。一樣,「業(yè)力」就是你的軌道,你要去改變它,需要更強(qiáng)的力量,你要有「道力」和「愿力」。不要以為發(fā)愿就有愿力了,不要以為跪在菩薩面前說:「眾生無邊誓愿度…。」這樣念一念你就有愿力了,那是在騙自己。你有那個(gè)心,但沒有那個(gè)能力,那個(gè)能力就叫道力,你要有修道的力量,要有真功夫,所以我才說愿力跟道力同時(shí)就沒有問題了。