六祖壇經(jīng)講記(67)

　　又煩惱無(wú)邊誓愿斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無(wú)盡誓愿學(xué),須自見性,常行正法,是名真學(xué)。又無(wú)上佛道誓愿成,既常能下心行於真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

　　【又煩惱無(wú)邊誓愿斷,將自性般若智除卻虛妄思想心是也。】前面講自度,現(xiàn)在講破你的〔煩惱〕�！蔡撏�思想心〕簡(jiǎn)稱妄想。妄想就是煩惱,煩惱本身就是虛幻不實(shí)的,你卻偏偏從你的心想出來(lái)�！笌煾�,我有一件事在煩惱�！刮也环裾J(rèn)你是有那么一件事在煩惱,但是為什么它是虛幻的呢?我送你一句話:「事情是會(huì)過(guò)去的。」解決問(wèn)題是解決,不解決也是解決。有時(shí)候可以用金錢來(lái)解決,有時(shí)候可以用人情來(lái)解決,有時(shí)候你只要用時(shí)間來(lái)解決就好。好溝通我們就來(lái)解決,不好溝通怎么講都講不清,怎么辦呢?透過(guò)時(shí)間來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。有的人很奇怪,你要跟他談,他不跟你談,有一天他自然主動(dòng)要跟你談,這個(gè)就是用時(shí)間。時(shí)間是真實(shí)的嗎?時(shí)間是虛幻的。那是因?yàn)槟愕?a href="/remen/genqi.html" class="keylink" target="_blank">根器不夠,我才跟你說(shuō)事情將會(huì)過(guò)去,才用這句比較通俗的話來(lái)安慰你。很多的東西不要勉強(qiáng),包括你的問(wèn)題也不需要勉強(qiáng),有誤會(huì)可以講開最好,不能講開,就不要再抱怨,不要再傷心了。為什么?因?yàn)槟阋呀?jīng)做到了,做到了就好。我們習(xí)慣被既有的模式綁得死死的,綁到自己動(dòng)彈不得。如何用你的智慧去除這個(gè)虛幻的幻想呢?這就是一種功夫,需要有正見,不然你做不到。所謂沒有能力指的是沒有正見,所以不要小看「正見」這兩個(gè)字,這兩個(gè)字沒有建立,你根本沒有辦法進(jìn)入修行這個(gè)門檻。過(guò)年七天年假已經(jīng)有很多同學(xué)要去參加禪修了,去會(huì)帶手機(jī)嗎?帶手機(jī)會(huì)打嗎?不會(huì)?奇怪,你們很假,那不要帶就好了。既然連科技都要符合人性,又何況禪修呢?!我一定會(huì)讓你打。與其你偷偷地打,不如就讓你打,一天固定打一通,等晚上吃完晚飯之后,一邊欣賞明月一邊打電話。方法有很多種,當(dāng)它真的沒有辦法斷,那用其他的方法,事實(shí)上不是不能解決,只要你善用得巧妙,它就會(huì)處理得很好。大家也不要想:「我參加七天,孩子不知道吃得怎么樣?家里不知道怎么樣?」你們真是慈悲啊�？墒�,你們那個(gè)不叫慈悲,叫〔煩惱〕。

　　【又法門無(wú)盡誓愿學(xué),須自見性,常行正法,是名真學(xué)�！课覀兂Ｖv萬(wàn)法歸宗,這個(gè)宗就是心,萬(wàn)法從心來(lái),所以心生萬(wàn)法,〔法門〕無(wú)盡,講的是自心自性的法門,你要瞭解所有的法門,必然要見性,這是很根本的問(wèn)題。談修行要透過(guò)法門的目的是要見性,但你知道法門從自性來(lái)嗎?法門不是從別處來(lái)。你靜靜思考一下,誰(shuí)在念佛?我自性在念佛,念佛就是個(gè)法門。誰(shuí)在參禪?我自性在參禪,參禪就是一個(gè)法門。誰(shuí)在觀呼吸?我自性在觀呼吸,它又是個(gè)法門。你念佛是法門,持咒是法門,一切一切儘是法門。但是,你那個(gè)門到底開了嗎?什么叫〔門〕?能通就叫門,這個(gè)門不能通就沒有用。你有沒有入門?你有沒有通?〔法門〕的目的就是要讓你通,「說(shuō)通及心通,如日處虛空。」你真的懂法門嗎?任何的〔法門〕都叫心法,不是只有禪宗才叫心法。真正明白這個(gè)道理的人,不會(huì)排斥其他的法門,或是排斥其他的派別。

　　早上有一個(gè)沒有講完的話題,「師父,為什么我們不用各種方式來(lái)度眾生呢?比如說(shuō)有些人喜歡聽課,但是大部分人不喜歡聽課,他可能喜歡來(lái)參加法會(huì)、拜懺,或點(diǎn)個(gè)光明燈�！惯@樣對(duì)不對(duì)?對(duì)。簡(jiǎn)不簡(jiǎn)單?簡(jiǎn)單。你喜歡誦經(jīng),你不需要來(lái)禪心學(xué)苑誦經(jīng),我可以介紹你去其他道場(chǎng)誦經(jīng)。比如說(shuō)我們這里賣陽(yáng)春麵,隔壁賣炒飯,人家來(lái)問(wèn):「老板,你們有沒有炒飯?」「沒有。你去隔壁吃�！谷思艺f(shuō)要吃炒飯,你就做炒飯,人家要吃炒麵,你就準(zhǔn)備炒麵,這樣會(huì)累死,不只沒有品質(zhì),而且不能夠打出你的口碑,成專賣店。你把這個(gè)生意介紹過(guò)去,會(huì)影響你的生意嗎?不要這樣想,一定有人喜歡吃陽(yáng)春麵。你們就喜歡吃陽(yáng)春麵嘛,所以你們才來(lái)上課,你們都是老主顧嘛。我們?cè)瓌t是利益眾生,而不是說(shuō)「眾生都來(lái)我的道場(chǎng)」你能夠領(lǐng)悟這個(gè)道理嗎?當(dāng)我們明白這樣的概念之后,就會(huì)覺得很輕鬆,這就是心地〔法門〕。明白就是一種法門,不明白,此路不通,它就不是一種法門。但是你要通,就要見性。為什么見性才能夠通?因?yàn)橐娦圆拍軌蚩吹秸嫦?即看到空性,所以入佛門叫入空門。我們看很多戲劇都說(shuō)入空門,然后把空門當(dāng)成消極門,兩者有什么關(guān)係?!很奇怪。就是因?yàn)槭强臻T,所以此門才能通,不然這個(gè)門有障礙,根本就通不了嘛。當(dāng)你懂了,你才能用出來(lái),這叫常行正法,正法你可以正確地用。當(dāng)你不明白的話,你必然會(huì)常行邪法,常常自贊毀他,或毀滅佛法,你自己都不知道。

　　《大學(xué)》講「大學(xué)之道在明明德」,世界上最偉大的學(xué)問(wèn)就在於明明德,就是明白自己清明的德行,就是希望明心見性,就是希望瞭解自己,這樣你就開悟了。但是這樣還不行,還要親民,就是行菩薩道。明明德就是開悟,親民就是起修,止於至善就是成道,阿耨多羅三藐三菩提,成佛,所以叫至善,跳開善惡才叫做至善。能包容別人的缺點(diǎn)才叫包容,所以在圣人的眼中,他總不會(huì)對(duì)惡人趕盡殺絕,他永遠(yuǎn)會(huì)留給惡人一條生路。在佛的眼中,我們都是未來(lái)佛,這些概念都是超越善惡的,這才是真學(xué)。到最后他才有修行功夫,才有「靜定安慮得」的功夫,定就是我們所講的定慧的定。所以圣人之學(xué)好好讀,很多道理是可以貫通的。

　　【又無(wú)上佛道誓愿成,】現(xiàn)在已經(jīng)談到第四個(gè)觀念,就是自性佛道誓愿成�！炯瘸Ｄ芟滦�,】〔下心〕是謙卑,〔常能〕就是虛心求教。我們請(qǐng)問(wèn)人家,千萬(wàn)不要有考別人的心態(tài),請(qǐng)問(wèn)人家要真誠(chéng),除非你要度化他,不然第一不要有考試,第二不要因?yàn)闊o(wú)聊找話題,第三不需要把它當(dāng)成一種技巧。我們很多人擅用某些技巧,透過(guò)它打好人際關(guān)係。很多人從事行銷、做生意,學(xué)佛以前,他認(rèn)為某些部分是要保留的,是要適度地欺騙客戶的;他學(xué)佛之后,覺得不打妄語(yǔ)跟他做生意好像有衝突。大家都掉入陷阱,誰(shuí)跟你講說(shuō)謊才能做生意?你的腦袋一定有個(gè)既有的模式,這套模式是你會(huì)用的。但是,如果你真的是一個(gè)高手,難道只會(huì)用這一招而已嗎?學(xué)佛之后,用另外一種模式,你可以很直接、很真誠(chéng)的跟客戶談,說(shuō)不定會(huì)有意想不到的效果。我們南投班有很多年輕人跟我學(xué)佛,他們跟我在一起,既幸運(yùn)也是不幸,幸運(yùn)的是有很多問(wèn)題我們可以討論,我跟他們講單戀是痛苦的,暗戀是不快樂(lè)的,被人家拒絕容易受傷害,如果你喜歡她,就找個(gè)最適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)鼓起勇氣表白,講完之后,只有兩種可能,第一種她接受你了,從此過(guò)著…的生活,第二種就是被拒絕,那就趕快找別人,不要把煩惱一直放在心中。但是這樣講完很多人就懂嗎?不懂,他也不敢做。這個(gè)跟做生意一樣,這就是腦袋,你覺得說(shuō)這樣不好,所以你一輩子都用一種模式在過(guò)生活,沒有智慧。智慧就是沒有定法。

　　我們真誠(chéng)地去請(qǐng)教別人,必然會(huì)受益,但是你不要覺得你比別人厲害,這句話你一定要注意。有人問(wèn)孔老夫子說(shuō)怎么耕作,孔老夫子說(shuō):「你應(yīng)該去請(qǐng)問(wèn)農(nóng)夫,不應(yīng)該問(wèn)我�！惯B孔老夫子都直接這樣講,不懂的地方應(yīng)該真心去請(qǐng)問(wèn)別人。佛法不局限在你現(xiàn)在所看到的佛經(jīng),如果看到的佛經(jīng)才是佛法,那肯定你不懂佛法。你所看到的都是佛法,一切法都是佛法,你散步可以學(xué)佛法,請(qǐng)教別人也可以學(xué)佛法。真的是這個(gè)樣子,這才是真懂,不然不懂。因?yàn)樾恼娴哪苤t卑,才能夠行於真正。

　　【行於真正,】就是前面所講的能夠行於正法,這就是徹底地修行。你看常能下心的〔心〕,和行於真正的〔行〕,這兩個(gè)字叫做心行如一,這是個(gè)覺悟的人,他才會(huì)這個(gè)樣子。但覺悟的層次有很多種,這樣並不代表你大徹大悟。

　　【離迷離覺,】這四個(gè)字很多人開始看不懂。離開〔迷〕他懂,離開〔覺〕他就不懂,我們不是要覺悟嗎?為什么〔離迷〕還要〔離覺〕呢?迷跟覺是對(duì)不明白的人說(shuō)的,你如果真的覺悟,不可以抓一個(gè)覺悟不放�！搽x〕的意思就是不要執(zhí)著,比如說(shuō)見相離相,那個(gè)〔離〕不是離開現(xiàn)象,而是不執(zhí)著現(xiàn)象。開悟不可以抓一個(gè)「我開悟」,這樣一定沒有悟。悟是什么?心中本來(lái)就沒有東西,哪來(lái)多一個(gè)悟呢?心中本來(lái)就不存一法,哪有什么迷的問(wèn)題呢?這些問(wèn)題對(duì)見性的人完全不成立,這樣才是真正的智慧,因?yàn)樗�不再被迷的概念所�?也不再被悟的概念所綁,他不再被眾生的概念所綁,也不再被成佛的概念所綁,這樣才常生般若。

　　【常生般若,】這樣的智慧遇到境界,它自然生起,物來(lái)則應(yīng),物去不留,這叫做自在無(wú)礙,一塵不染。

　　〔除真除妄,】這個(gè)〔真〕就是我們所講的真心,〔妄〕就是妄心。我們現(xiàn)在所用的心都是妄想的心,開悟的人所用的心就叫真心,這個(gè)概念跟前面的概念一樣,真心跟妄心本來(lái)就沒有心。為什么?真心跟妄心都是那一顆心,但是那一顆心你不可以抓住,當(dāng)你抓住,就被那一顆心所綁。你不可以看到前面所講的「菩提自性本來(lái)清凈」,就抓住一顆清凈的心,那它就不清凈了。徹徹底底的清凈就是無(wú)心,就是說(shuō)連這顆心也不執(zhí)著,所以「無(wú)心是道」,禪師都這么講,到達(dá)這里才是真正的大徹大悟,才叫做即見佛性。【即見佛性,即言下佛道成�！俊惭韵隆尘褪钱�(dāng)下。自己自成〔佛道〕�！境Ｄ钚扌�,是愿力法�！磕阈闹谐３Ｃ靼走@種概念,你也要有這種愿力。