六祖壇經(jīng)講記(66)

　　何名自性自度?即自心中邪見煩惱愚癡眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度。邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度,如是度者,名為真度。

　　【何名自性自度?】六祖大師很清楚地教我們方法,在談方法之前先告訴我們它的定義,什么叫自性自度�！炯醋孕闹行耙姟恳�,就是錯(cuò)誤的觀念錯(cuò)誤的思想。在你還不是真正了解之前,你很少是正確的。難道你對別人好是正確的嗎?不見得。有時(shí)候你對別人好是害了他,有時(shí)候是一種干擾、是啰嗦、是借口。什么叫〔邪〕?什么叫正?為自己就叫邪,假設(shè)它是私心的,它必然是邪;假設(shè)你為別人是有條件的、有目的的,亦是邪。簡單地講,你的內(nèi)在如果有所動(dòng)機(jī)、有所目的、有所求,那都是邪。比如說,像我們出家人,到底是在利益眾生還是鞏固自己的道場,就要問那個(gè)出家人的心,很多話都不好講開。你沒有從內(nèi)心下手,不明白真正的道理,事實(shí)上自己會(huì)很苦,無論你怎么包裝是沒有用的。像昨天有個(gè)學(xué)生跟我講:「依師父的功力,您的格局不應(yīng)該只有這個(gè)樣子�！刮艺f:「謝謝,你太看得起我了�！鼓愕闹攸c(diǎn)到底是擺在哪里?談功力的話,現(xiàn)在的祖師大德跟古時(shí)候比起來就差得多了。達(dá)摩祖師的功力很高,他卻只度一個(gè)慧可,慧可傳給僧璨,僧璨傳給道信,到道信的時(shí)候才有道場,之前都沒有。達(dá)摩祖師也是去少林寺掛單。少林寺不是因?yàn)檫_(dá)摩祖師才有,而是本來就有,他在那里靜坐九年。當(dāng)你心中有正見,就不容易迷惑,不容易被別人影響。很多人的人生,常常走到最后跟他的原意都不一樣。你想想,從小時(shí)候到長大,從中年到老年,事實(shí)上你人生的理想,好聽地說不斷地修正,但是理想定位之后不可以說修正,目標(biāo)才可以不斷地修正。如果你的理想不斷地修正,那就要探討你的內(nèi)在,你根本是個(gè)沒有理想的人。我們?yōu)槭裁锤淖冏约旱睦硐?因?yàn)樽呷松�這條路你沒有正見,而且你旁邊有很多因緣,比如親戚朋友同事,你本來要做建筑,結(jié)果做到最后去賣水;你本來要考公務(wù)人員,最后變生意人;本來是要做生意人,怎么去跑路!本來在市場賣魚,到最后怎么去跑船?!因?yàn)槟銢]有建立正見。有時(shí)候你會(huì)說這叫因緣,因?yàn)橐蚓壊粩嗟刈兓�。但我告訴你,理想就是理想,只是達(dá)成理想當(dāng)中它有不斷的因緣變化。大部分的人不明白也不清楚,假設(shè)他自己沒有很清楚的正見,他的人生好聽叫做隨緣生活,難聽叫做隨波逐流,這樣的人生你自己過得也很苦,索然無味。有很多人,年輕時(shí)你遇到他,他說不結(jié)婚,幾年后,他已經(jīng)生了一打小孩了。

　　佛法所講的正見真的很困難,并不是佛經(jīng)讀一讀就代表你有正見,擁有正見的人是風(fēng)吹不進(jìn),雨打不濕。修行人總是要保留一分的清高,就叫骨氣,這建立在正見,所以有的人餓死不化緣,清楚到這么樣地清楚,他的正見就能夠確立。確立之后,他再也不會(huì)走岔了,接下來就是時(shí)間的問題。你只要具備成功的條件,接下來你會(huì)不會(huì)成功,就是時(shí)間的問題。一樣的道理,你只要具備開悟的條件,接下來,就是時(shí)間長短的問題,你必然會(huì)開悟。

　　佛法所講的正見很清楚的就是三個(gè),「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜�！菇裉煸缟现v「無我」,你能夠時(shí)時(shí)刻刻體悟這樣的概念嗎?「無我」就是你能夠體悟自己的生命,我已經(jīng)認(rèn)識(shí)我自己了,就叫無我�！笩o常」就是我已經(jīng)明白這個(gè)世界,明白我所處的環(huán)境,人事時(shí)地物我已經(jīng)很清楚了,它就叫做無常。我已經(jīng)懂了,就叫「涅槃寂靜」,這就叫正見。這三個(gè)合起來就是一個(gè)概念,「緣起性空」,這一個(gè)包括剛才所講的那三個(gè),「無�！咕褪蔷壠�,「無我」就是性空,「涅槃寂靜」就是緣起性空。

　　更實(shí)際的說,正見就是要注意你自己的思想語言行為,就叫做身口意,請你照顧好這三個(gè)部分,這就是正見,亦是修行,就是《金剛經(jīng)》所講的善護(hù)念,你要好好地照顧自己。我們看那個(gè)電視廣告,孩子要去當(dāng)兵,他媽媽叫他好好照顧身體。事實(shí)上這樣講是不圓滿的,以后要會(huì)講:「親愛的孩子,你去當(dāng)兵,除了好好地照顧自己的身體之外,也要好好地照顧自己的心�！谷绻�你講:「跟長官、同事在一起,要好好地照顧你這張口�！褂械娜斯�然就從此不講話。有的人照顧他的心,從此就關(guān)閉他的心。有的人照顧他的身體,結(jié)果酸甜苦辣都不太吃,照顧得太好反而沒有抵抗力。現(xiàn)在很鼓勵(lì)生機(jī)飲食,這當(dāng)然很好,但是我害怕你吃到噴農(nóng)藥的,身體就受不了。就像有的人只要一出門就戴口罩,戴久了是好是壞你想想看。衣服穿越多的越容易感冒,冬天洗冷水澡的反而不太容易感冒。所以要恰到好處,不然不叫照顧。智慧這種東西不要只聽一半,也不要只理解一半,而不知道它的全貌。要明白他想表達(dá)什么,而不是他講什么,請各位要聽得懂弦外之音,這樣才可以以心印心。聽不懂,你還誤會(huì)我。我從昨天到現(xiàn)在,已經(jīng)聽到同學(xué)講三次同樣的話:「師父說散散好修行�！鼓銈円欢ò堰@句話當(dāng)成至理名言,當(dāng)成禪心學(xué)苑的宗風(fēng),你們不要害死我。如果你們懂這句話,詮釋得很好,也了解我,就叫正見。但是一般人不明白,他叫〔邪見〕,他的觀念完全錯(cuò)誤。

　　他錯(cuò)誤在希望天下的人都了解他、肯定他,他怕天下的人誤會(huì)他、不了解他。再來,他希望能夠遇到順境,一切能夠滿他的愿,這都是〔邪見〕,這是不可能的。你為什么一輩子跳不開這樣內(nèi)在的陷阱?就像那一天我跟同學(xué)所講的:「只要你真心對人家好,不需要?jiǎng)e人了解,這樣就好�！沟�是我們一般人對人家好,當(dāng)別人不了解他或誤會(huì)他,他會(huì)痛苦,那是因?yàn)槟愕挠^念懂一半,另外一半你不通達(dá)。對人家好是一種行為,但不需要?jiǎng)e人了解我們,那是一種內(nèi)在的修養(yǎng)。天下的父母只要懂這個(gè)概念,事實(shí)上你不會(huì)去怨恨你的子女,不管子女孝或是不孝,本來你就應(yīng)該利益眾生,你能夠這么清楚,邪見不會(huì)生。但是你只要不清楚,你必然生邪見,不用騙人。因?yàn)椤残耙姟呈且?所以才會(huì)產(chǎn)生第二個(gè),煩惱是果。

　　【煩惱】果�！矡�惱〕是從邪見來。本來沒有煩惱,為什么會(huì)有煩惱?因?yàn)槟惆阉�變成煩�?你創(chuàng)造了它。比如說,最近這半年來,有沒有因?yàn)橐粋�(gè)人到底關(guān)不關(guān)產(chǎn)生煩惱?有人為了他被關(guān)煩惱,也有人為了不關(guān)他煩惱。煩惱是你創(chuàng)造出來的,你們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造煩惱?你會(huì)講:「師父,事實(shí)上就有那一件事嘛!」那件事就叫做現(xiàn)象,二十四小時(shí)都有現(xiàn)象,你現(xiàn)在看到的都是現(xiàn)象,都是事,你如果要煩惱,什么事都可以煩惱。你要看不順眼,你連我都可以看不順眼。當(dāng)別人看你不順眼,你要先看看自己到底有沒有做得讓別人不順眼。如果自己觀察過思惟過,并沒有,那他看不順眼他眼睛會(huì)累,累久了他就順了。你自己去思惟,你的煩惱是真的存在嗎?還是你自己想象出來的呢?還是你認(rèn)為有一點(diǎn)事你就沒有辦法承受呢?一切都是事,為什么好事你可以承受?壞事你不可以承受?并不代表你不能夠承受那件事,而是你內(nèi)在在排斥那件事。好事為什么可以接受?是你內(nèi)在能接受那件事,只是那樣子而已。當(dāng)你真正明白〔煩惱〕怎么產(chǎn)生,煩惱當(dāng)下就消失了。但是如果你不能夠認(rèn)同,你也沒有辦法察覺到你自己的問題,天下的問題都是你的問題,這樣的人就叫做愚癡。

　　【愚癡】要觀察你是什么人。第一種人,遇到問題放任它;第二種人,遇到問題就去求別人;第三種人,去解決問題;第四種人,從此沒有問題。絕大部分人再優(yōu)秀,大不了是第三種人。有能力的人,就可以解決問題。問題是你解決這個(gè)問題后,別的問題又來,這個(gè)問題解決,下個(gè)事情又來。你能夠撐多久?撐到最后煩了累了。你要做第四種人,遇到問題,終于察覺,本來就沒有問題�！颈娚�,將正見度�！啃闹械摹脖娚�〕,就是因?yàn)樾闹杏行耙姷囊?產(chǎn)生煩惱的果,所以才有愚癡,唯有〔正見〕才能解決問題。

　　【既有正見,使般若智打破愚癡迷妄眾生,各各自度�！亢唵蔚刂v,〔正見〕就是智慧,有智慧的人必然有正見。智慧是拿來用。怎么用?〔打破〕!我們只會(huì)打破玻璃,不然就是打破水缸。我小時(shí)候很喜歡打棒球,總是在學(xué)校打棒球,打到什么時(shí)候才會(huì)走?打到教室的玻璃破掉。你現(xiàn)在可以用智慧來打破嗎?你不要拿石頭丟東西,你不可以用你的智慧來打擊別人,或是用你的能力來擊垮別人。當(dāng)我們在談般若的時(shí)候,很多人都認(rèn)為般若是空談、不切實(shí)際。當(dāng)你在散步,有一片落葉飄下來,落到你的肩膀,你都要察覺,都可以好好體悟,連那一葉落葉都有它的用,你這個(gè)人還沒有什么作用,你不慚愧嗎?你不要認(rèn)為去公司上班很無奈,因?yàn)橐�賺錢,你不是出世來做牛做馬的,不是出世來賺幾萬塊的,人生不要這么過。為什么懂佛法才是真正世間富貴人?因?yàn)榇蠹叶紱]有看到生命中的寶,你所看到的都是無奈,都是勞力,只是每個(gè)月領(lǐng)那幾萬塊,都是人性的丑陋和家庭的不和,難怪你會(huì)窮困潦倒。你現(xiàn)在可不可以用智慧來解決你的問題?你一定跟我講:「師父,我沒有開悟,所以沒有什么智慧�！鼓悻F(xiàn)在所講的智慧是屬于真正的智慧,就是開悟見性后從自性產(chǎn)生的般若智慧,沒有錯(cuò),因?yàn)槟銢]有開悟,所以你沒有這個(gè)智慧。但是,人生小小的問題不需要開悟的智慧才能夠解決,簡單的智慧就能解決了。你可以用其他的智慧,反省就是一種智慧,稍安勿躁也是一種智慧,懂得取舍,懂得答應(yīng)或拒絕,這就是智慧。有很多很簡單的概念,第一不懂的不要做,第二外行的不要做,第三沒有把握的不要做,第四沒有利潤的也不要做,這個(gè)利潤是指世間的財(cái)和法界的功德財(cái)。你到底要做什么?舉個(gè)例子,你到底是誦一本經(jīng)比較有利潤還是救一個(gè)人?救一個(gè)人。為什么我一輩子要教書?因?yàn)橛X得利潤比較高,辦法會(huì),我算算沒有什么利潤。我們講的就是真實(shí)的東西嘛,你讀《金剛經(jīng)》,縱使沒有懂,你也誦過啊,為人家講一句四句偈,功德勝過恒河沙,你的算盤也不打一下!智慧要從你現(xiàn)在可以做的去培養(yǎng),最直接了當(dāng)?shù)氖?你不要再傷害你自己了,這就是一種智慧。你只要懂我這句話,只要停止傷害自己就是智慧的表現(xiàn)。你的智慧越來越高了,就越來越明白真理,就越來越了解自己,而不是說你讀很多佛經(jīng),萬一不了解自己那也沒有用。所以用這個(gè)智慧去打破我們這個(gè)愚癡的眾生�！灿薨V迷妄眾生,各各自度�！硞�(gè)人吃飯個(gè)人飽,所以各各自度。

　　【邪來正度,】接下來六祖大師講得很清楚,要用〔正〕見來度你的〔邪〕見。如何度呢?用最直接的方法,請你深入經(jīng)藏。釋迦牟尼佛的智慧必然是正見,祖師大德、開悟見性的人必然有正見。你要養(yǎng)成習(xí)慣,每天看半個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)的經(jīng)典,好好地看,我們已經(jīng)承認(rèn)自己沒有正見了,你為什么又不看呢?你有用心去研讀,一定會(huì)看出東西,看出你的障礙、看出你的陷阱。什么叫「行深般若波羅蜜」?什么叫「行深」?就是拿把鋤頭鋤下去,一直鋤一直鋤就深了,越挖就越深。從哪里挖?從心地挖。挖下去,心中的涌泉就流出來了。你讀經(jīng)典也是一樣,不要說讀不懂,只是你偷懶、懈怠。就是因?yàn)椴欢?所以要看到懂。什么時(shí)候會(huì)懂?我也不知道。但是萬一都不懂怎么辦?那我也肯定你,因?yàn)槟愦_定有這樣做。一個(gè)人確實(shí)有這樣做,到最后懂不懂是另外一回事,問題是真的有這樣做,就對得起自己的生命。我們今天最遺憾的是我們不懂,也不愿意去做,這不是叫做遺憾,這叫做糟蹋,你在糟蹋自己的生命�！读�祖壇經(jīng)》有空就帶在包包里面,用經(jīng)典來度你的〔邪〕見。

　　【迷來悟度,】就是不〔悟〕真理,所以才叫〔迷〕。真理是什么?就是真相,真相就是宇宙人生,宇宙就是我們的環(huán)境,人生講的就是你自己。自己就叫正報(bào),環(huán)境就叫依報(bào)。你要明白真相啊,所有的東西你都要明白,不要再誤會(huì)了。

　　【愚來智度,】這叫做不明事相。什么叫〔愚〕癡?說事情他不明白,說道理他也聽不懂,這叫秀才遇到兵,有理說不清。那怎么辦?人生要懂得各種角色扮演,當(dāng)秀才遇到兵,趕快變成兵,等到兵又遇到秀才,趕快又恢復(fù)秀才。很簡單,變來變?nèi)?本來就是要變,智慧就是這個(gè)樣子。有的人道理聽不懂,你要跟他講事。連事都聽不懂的人,道理一定聽不懂。如果道理跟事都聽不懂,就按照他的思惟模式,順?biāo)�推�?至少你還可以幫他看看問題出在哪里。如果一定要講到他懂,就代表你自己不懂。就好像我跟學(xué)生講話,講幾句我就知道我到底該不該再講。我已經(jīng)不講了,就是因?yàn)樵僦v你也沒有辦法懂,我再講下去就是我不懂。

　　【惡來善度,】〔惡〕的人不信因果。你信不信因果自己要知道。學(xué)佛首先要信因果,你真信因果,學(xué)佛就可以入門,你不信因果,其他高深的經(jīng)典,都是多此一舉。不相信因果才會(huì)有〔善〕〔惡〕的問題,如果你相信了,當(dāng)然「諸惡莫作,眾善奉行。」所以要度惡,就要用因果來度他�！救缡嵌日�,名為真度。】現(xiàn)在六祖講〔邪〕、〔迷〕、〔愚〕、〔惡〕,這四項(xiàng)你們誰沒有?一項(xiàng)沒有就不錯(cuò),正見可以度這四項(xiàng)。