五臺(tái)朝圣感懷

　　五臺(tái)朝圣感懷

　　道堅(jiān)法師隨筆

　　閱讀高僧傳記,時(shí)時(shí)耳聞五臺(tái)勝景,那里不僅清涼神圣,更充滿智慧的光芒,是妙吉祥之秘境,令我景仰萬(wàn)分。八年前,我虔誠(chéng)朝禮五臺(tái),越過(guò)每一個(gè)山崗,躺過(guò)每一條河,在臺(tái)懷鎮(zhèn)、黛螺頂和白雪裝點(diǎn)的五臺(tái),以純潔的心和帶血的汗,叩響五臺(tái)的朝圣之路。心中滿懷信心和希望,一心期盼著妙吉的身影,拯救這千年沉淪的靈魂。

　　六年前,我第一次登上正規(guī)的講臺(tái),在五臺(tái)山顯通寺的五觀堂。面對(duì)全山的寺院主事、領(lǐng)導(dǎo)及經(jīng)營(yíng)單位、導(dǎo)游三百余人,腦子里一片空白,至今不知所云。課余,參訪以道風(fēng)著稱的普壽寺,被請(qǐng)進(jìn)客堂,一陣打板聲中,知客、當(dāng)家及如瑞法師相繼頂禮。奉茶畢,數(shù)百學(xué)生已集合殿外,穿戴如律。在維那師的三呼下,大眾師一起頂禮,慌得我及另一位同學(xué),不知是還禮還是向菩薩敬禮。如瑞法師要求為大眾開(kāi)示,嚇得臉色發(fā)青,頭頂冒汗,手腳發(fā)軟,不知所措,雖吱唔幾句,不外“邏輯混亂,思路不清,有始無(wú)終,主題不明”之類。在大眾師“清涼之歌”的吟唱聲中,深一腳淺一腳地,如輕風(fēng)一般,逃出普壽寺。

　　我的心在變,五臺(tái)山也在變,不變的,是那份真誠(chéng)和執(zhí)著的信念。一次次朝圣五臺(tái),每每見(jiàn)到虔誠(chéng)朝山的人們,總是觸動(dòng)我的心弦。受朋友之邀,再上五臺(tái)山,為五臺(tái)的繁榮而欣然,為五臺(tái)的道風(fēng)而崇仰,為五臺(tái)的變遷而感慨,為五臺(tái)的一切而感動(dòng)。

　　五臺(tái)山的門票即將上揚(yáng),可能從目前每人90元上漲到150元;為了申報(bào)世界文化遺產(chǎn),五臺(tái)山正在撤除臺(tái)懷鎮(zhèn)的民居;因?yàn)榍�僧齋的特色,來(lái)自內(nèi)蒙、西藏等地的喇嘛(有真有假),正在形成一個(gè)上千人的喇嘛村;數(shù)以百計(jì)的或真或假的漢地僧人匯聚臺(tái)懷鎮(zhèn),或托缽化緣,或抽簽算命,或欺詐香客。我偷偷混進(jìn)這些不住寺院而托缽五臺(tái)山的僧侶中,發(fā)現(xiàn)數(shù)以百計(jì)的冒牌僧侶隊(duì)伍中,有非正規(guī)出家者(無(wú)師承關(guān)系,有正規(guī)出家戒牒),有為寺院除名者,有以僧侶形象化緣的乞丐,有精神病患者,有為生活所迫而裝扮出家人化緣者。托缽化緣隊(duì)伍中,也有個(gè)別真修行者混跡其中,自得其樂(lè)。這些人收入不等,少則一天十多元,多則數(shù)百元。如來(lái)自遼寧的某位假僧人,一身喇嘛打扮,將自己的親外孫女裝在手推車?yán)?逢人就哭喪著臉,說(shuō)是撿的孩子,幾天沒(méi)飯吃了——據(jù)同行透露,他一天收入平均在500元左右。有從甘肅來(lái)五臺(tái)的父子兩人,兒子十歲,一身出家人打扮,煞是可愛(ài),化緣最多一天700元,少則一天100多元。至于那些長(zhǎng)相正常的假冒僧尼,收入一般不多,一天少則十多元。和他們混熟后,跟他們開(kāi)玩笑,為什么不到正規(guī)寺院去掛單,他們搖搖頭,說(shuō)不劃算,當(dāng)真和尚不能睡懶覺(jué),不能吃喝好的,還要干苦活,況且也念不來(lái)經(jīng),念不了佛,最關(guān)鍵的,真和尚一個(gè)月的收入,只當(dāng)我們有時(shí)一天半天的收入,誰(shuí)愿意當(dāng)真和尚啊!經(jīng)濟(jì)帳算得有條有理,令人感慨萬(wàn)千。

　　山上的一切都在變,五臺(tái)純正的道風(fēng),無(wú)論青廟黃廟,維系著千年的傳承,未嘗有變。文殊菩薩的智慧之光,永不變易。

　　五臺(tái)山因文殊菩薩而繁榮,人們因以智慧的象征的妙吉祥而迷失,這卻是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的悖論。我不會(huì)因?yàn)檫@些社會(huì)的表象而煩惱,我倒以為,這是沙中淘金的方式,在磨礪人們的靈性。經(jīng)得住山上的風(fēng)雪和繁榮而心不動(dòng)蕩的,就與文殊同在。而文殊道場(chǎng)非文殊道場(chǎng),何以故,文殊者智慧也,智慧所在,皆文殊道場(chǎng)。于是,天下有佛法之地,都成了五臺(tái)山。五臺(tái)在哪里,就在智慧生發(fā)的一念間。