佛源禪師禪七開示 三七第三日

　　三七第三日

　　什么是禪?跑路是禪,睡覺也是禪,但你不要睡死,睡死了就不是禪,睡在床鋪上打妄想,那可是顛倒夢想。所謂「行亦禪坐亦禪」,我們不懂也不會,總認為出了禪堂就沒有禪了。古人說:「翠竹黃花皆是佛性,生風(fēng)欲雨都是禪機�！勾渲顸S花為什么有佛性呢?它又不會講話,還不是通過人的認識與差別知見,這個是翠竹,那個是黃花,所以離開了禪就沒有一切。

　　禪是什么呢?無法可說,就是心,禪就是佛的心,佛的心就是我們的心,所以禪宗又稱為「佛心宗」。一天到晚不要把你的心丟掉了。昨天有人說:「現(xiàn)在那些做壞事的,殺父殺母,沒有良心!」 良心是什么?沒有好心,不懷好意,就是沒有良心。所以說苦海茫茫,欺詐拐騙就是苦海。

　　有個女的從黑龍江來,路費都要二百多元,她只用了二十多元,我問她:「怎么來的;」她說:「火車上沒有人查票,到韶關(guān)下車時,見我一個人沒有阻攔,就這樣來了,我與云門有緣呀!」「為什么不在家里,是不是與丈夫鬧矛盾?」「不是的,丈夫?qū)ξ液芎?希望我在家里,可是我現(xiàn)在想念佛修行,在家好多煩惱障礙,對修行不利�！顾�看出這個問題來了。她又說:「人生在世,做夫妻、做母子,一天到晚好煩惱,操盡了心,小孩不聽話不行,不讀書也不行,找不到工作又不行,結(jié)了婚不生男孩又不行……」你看,多少障礙,多少煩惱,多少要求,什么事能如意呢?

　　人生在世真是不得自在,從生到死都是為了名利這個東西,過去祖師對這個問題回答得很好。武則天尊崇佛教,在京里已供養(yǎng)神秀禪師與慧安禪師,兩人推舉六祖,說他是承接五祖衣缽的高僧,武則天就派人去南華寺請六祖進京開示佛法。六祖以有病在身婉拒了,一次不去,二次又不去,說:「我老了,身體又不行,神秀禪師他們了不起……」再三詔請還是不去。

　　德山禪師開悟后,住在山上,正值唐武宗滅佛,把出家僧尼趕到新疆邊地,衣服不夠穿,被子沒得蓋,很多人都被凍死餓死。開了悟有把握的祖師,像雪峰、德山就不怕,隱避深山,找他不到,在山上挖地種菜,餓他不死。法難過后,當(dāng)?shù)靥�守薛廷望仰慕德山禪師,請他下山做方丈,弘揚佛法,但他就是不出山,太守出了個詭計,說他犯了法,把他捉了關(guān)起來,故意來勸道:「師父,你不要住山上,還是下山來做思想工作吧!」你看,真有能力的人,你請他都不去。

　　老和尚都是一樣。當(dāng)日云門祖庭被摧殘,省長李漢魂就請老和尚到來振興道場。那年遭難,有人請他去香港,他就是不肯去,要留在云門。后來政府為維護這些和尚安全,送去北京,他雖去了北京,心還系在云門,天天叫我回來,我也沒辦法,天天躲避,跑到某某家里去不想回來。池就罵人:「你不回去,祖師道場辛辛苦苦弄得這個樣子,你不要啦!」

　　慈命難違!我為什么不肯回來?因為覺得自己年紀輕輕,沒有參學(xué),沒有修行,也沒有能力,回來干什么呢?能維持得了嗎?自己覺得沒有把握,但是善知識慈命難違,他叫你回來,那你沒辦法了,去還債吧!所以那時回來抱著的宗旨就是還債,你過去生中在這里欠了債是要還的,心想:「回去就回去,死就去死吧!」就是抱著這個心態(tài),并不是想回來做方丈,沒有!一點妄想也沒有!我們現(xiàn)在確確實實感覺不夠能力,一個祖師道場的擔(dān)子好重,一千多年的祖師道場,到了我們手里來,如果不好好管理,那就要背因果了!

　　臨濟祖師的法孫風(fēng)穴延沼,因為找不到接班人,都哭了:「臨濟的家風(fēng)到了我手里,沒人接法呀!不得了……」后來才找到當(dāng)知客的省念禪師,接了法,繼承家業(yè)。一個祖師道場的家業(yè),如果沒人荷擔(dān),你看苦不苦呢?但要承擔(dān)得起,要承上繼下,要繼往開來,真是談何容易?荷擔(dān)如來這個擔(dān)子重愈萬斤啊!所以我說,自己死沒什么大不了,但如何放得下?沒人挑擔(dān)子……現(xiàn)在當(dāng)家肯發(fā)心,這個道場有希望了,但我們要真實不虛,要死心塌地,要一步一個腳印,要實實在在,不要華而不實。現(xiàn)在社會變來變?nèi)?那些當(dāng)官的丟了烏紗帽,傾家蕩產(chǎn)都是為了財色;年紀輕輕的有什么把握,遇到境界就不行,因為兩腳還沒有踏實。

　　有人寄了本書給我,大意是說:「你見到鬼不要怕也不要驚,你不要理它,鬼自然走了�！刮覀�參禪也是一樣:「打妄想你不要怕,也不要理它,自然妄想就沒有了。喊它一聲,你看那作怪的,喊破了就沒事了�！刮矣袀�經(jīng)驗,前幾年,鼓樓下面的功德堂里鬧鬼,一到晚上,沒人敢上去,我就去看一看,坐在那里等到十一點鐘,鬼真的來了,在院子里搬木頭,搬得咯咯響,其時院子里什么鬼影也沒有,我就喊它:「喂!你們不要在這里鬧了,鬧什么呢?安份點嘛!有什么意見……不安樂的……」喊過就不搬了。我知道這些鬼有意見,把它們放在那里,不給它們念經(jīng),又沒有東西供養(yǎng),自然就鬧,把碟子丟在地上打得咚咚響,喊破了它就沒事了。

　　舊社會農(nóng)村里確實有鬼,要修橋修不成功,修上去就倒塌,就是鬼在喊魂,半夜三更去喊你的名字,你不要應(yīng)聲便沒事,一應(yīng)聲就糟糕,把你的靈魂喊走了,要喊若干人數(shù)的名字,橋就修成不倒了。我們做孩童的時候,大人就講這些事,晚上聽到有人叫你的名字,喊開門,你不要應(yīng)聲,它喊幾聲就走,不會有事,如果你一應(yīng)聲,靈魂就跟著它走了。

　　我們參話頭也是同一道理,把眼睛閉了,鬼敲門也好,鬼喊名也好,你不要理它,美女也好,羅剎也好,不要動搖,這個妄想就沒有一點事,如果你心中想著這個女孩子好漂亮好美,那就糟糕,坐也坐不成,妄想越打越厲害,還有什么靈魂不靈魂,都沒有了,被羅剎鬼吃掉了。所以有的人坐不下來,越坐越煩,越坐越糊涂,不行了,一定要走。鬼敲門你不要理它嘛!

　　有句俗話:「見怪不怪,其怪自敗�！沟貌∫彩且粯�,在外頭跑,人山人海,什么人都有,吃的也不衛(wèi)生,又不健康,就容易被傳染得病了。這樣跑有什么意思呢?過去的祖師就是好榜樣,六祖在南華寺就是不出山門,雪峰和溈山禪師也是不下山,幾十年都不動。其實久住才有緣,久參才有禪。弘法利生,不到五六十歲都不要去做,要自己腳跟站穩(wěn)了,八風(fēng)吹不動,那時才有把握。云門祖師來云門山時也是六十多歲了,住僧六七百人,那才是真正的弘法利生。我們現(xiàn)在有什么把握呢?一點把握都沒有,看見一個漂亮的女孩,口說:「嘿!臭皮囊!」心還是動搖的,因你根不深,腳不穩(wěn),一吹就倒了。根深蒂固才出來弘法便沒問題了,不怕風(fēng)吹,穩(wěn)坐釣魚船。

　　因此,我們現(xiàn)在的年輕法師不要動搖,好好地鍛煉十年二十年,到了四五十歲出來弘法利生辦道場,才有把握,對自己有利,對眾土有利,對佛法有利,要不然恐怕自身難保呀!時間一下就過去了,提起話頭來——參!