生死的心就是解脫的因緣和根本

　　故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬?cái)�，則念念是了生死之時(shí)也，何必待到臘月三十日，方才了得？晚之晚矣！所謂目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀見(jiàn)血，這般用心，若不出生死，則諸佛墮妄語(yǔ)矣！故在家出家，但知生死心，便是出生死的時(shí)節(jié)也，豈更有別妙法哉？

　　所謂“故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬?cái)?rdquo;：蕅益大師曾有學(xué)佛三要：第一、真為生死；第二、具足剛骨；第三、開(kāi)發(fā)知識(shí)。知識(shí)就是正知正見(jiàn)！我們要拿得起來(lái)放得下！明明要死了，何苦還要戀戀不舍地唱：“我真的還想活五百年”！如此貪生怕死，不念念斬?cái)嘭潗?ài)，那又怎么可能往生凈土呢？

　　所謂“則念念是了生死之時(shí)也”：如此，應(yīng)該是每個(gè)念頭都是了生脫死的因緣��！也就是念佛要有質(zhì)量！

　　所謂“何必待到臘月三十日，方才了得，晚之晚矣”：何必一定要等到除夕晚上辭舊迎新的時(shí)候，你才想到脫胎換骨呢？如果一定要等到那個(gè)時(shí)候，那就是“晚之晚矣”！就是實(shí)在太晚了！太晚了！平時(shí)要訓(xùn)練，不訓(xùn)練怎么可以呢？

　　所謂“所謂目前都是生死事，目前了得生死空”：所說(shuō)的：目前都是生生死死，生死死生，但是生死死生沒(méi)有實(shí)在性，本是了不可得，沒(méi)有固定性！

　　所謂“如此念念真切，刀刀見(jiàn)血”：如能念念明明白白！念念實(shí)實(shí)在在！那么就會(huì)斬?cái)嗄愕膱?zhí)著，刀刀見(jiàn)血，當(dāng)下解脫！

　　所謂“這般用心，若不出生死，則諸佛墮妄語(yǔ)矣”：如果能這樣用心地去念佛的話，那一定會(huì)了生脫死；如果不能了生脫死，那就是諸佛菩薩打妄語(yǔ)。諸佛菩薩怎么可能打妄語(yǔ)呢？所以，如果念佛不能了生死，那就是我們自己有問(wèn)題！不要怨天尤人！

　　所謂“故在家出家，但知生死心，便是出生死的時(shí)節(jié)也”：就是無(wú)論是在家人還是出家人，一定必須要知道，生死在于我們自己的心；而這個(gè)生死的心就是解脫的因緣和根本！如果感悟和超越，那么眾生就能夠了生脫死。

　　所謂“豈更有別妙法哉”：怎么可能有更好的微妙的法門呢？沒(méi)有！

　　作為佛教徒來(lái)講，憨山大師的確了不起！我在講的過(guò)程中，是受益的，是感動(dòng)的，也是感恩的，希望大家也有同感。

　　原標(biāo)題：何苦還要戀戀不舍——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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