空性的智慧是什么意思？什么是空性的道理？

空性的智慧是什么意思？

　　空性的智慧，它是一心三觀的前方便。一個人沒有經(jīng)過空性智慧的教育，你很難悟入一心三觀。一心三觀的特點，還不在于三觀，而在一心。我們現(xiàn)在達到一心很難，就是說你的心動得太厲害，攀緣太厲害，我們現(xiàn)在是多心。

　　就是說，一心三觀在于把心收回來。一心三觀的特點就是說，你要改造生命，要找到生命的開關(guān)，生命是有開關(guān)的。所以它把生命濃縮，把整個五蘊、十二處、十八界，這個五蘊身心世界，慢慢濃縮到一念心性，它認(rèn)為這個就是生命的開關(guān)。

　　你碰到什么事情，不要向外求，你只要安住清凈心、菩提愿，你就有無量的未來的可能性，安住清凈心，離相清凈，然后菩提愿成就功德，你要有成就功德的希望。

什么是空性的道理？

　　但是安住一念心性很難，因為我們的心喜歡攀緣。假設(shè)沒有經(jīng)過空觀的法水洗滌，就很難入一心。這個時候，佛陀就講空性的道理了。

　　佛陀說，“因緣所生法，我說即是空”，為什么要講空觀呢？因為你的攀緣的病根，來自于你認(rèn)為人生有所得，這是一個嚴(yán)重問題。我們對生命有很多的錯覺，但是最根本、最嚴(yán)重的錯覺，就是我們把人生當(dāng)真。

　　就像一個人做夢，夢里面看到很多的珍寶，看到很多的事情，他會去追求。但是這個夢境結(jié)束時，他又到另外一個夢去了，前一個夢就消失了，又變成一個夢，他又重新地追求。所以我們不可能從每一次生命當(dāng)中去得到教訓(xùn)。

　　就是說，我們?yōu)槭裁磿�不斷地攀緣，一直到死之前還在攀緣？因為我們總是希望能夠從人生得到一點東西，認(rèn)為它是真實的。

　　所以佛陀就出世了，告訴你說，“因緣和合，虛妄有生。因緣別離，虛妄名滅”，佛陀要你從因緣看進去，就是人生是一種因緣的開合。你為什么來到人世間呢？因為你過去有很多因緣聚集在一起，啪！“因緣和合，虛妄有生。”所以你從什么地方來？

　　諸位！你們知道你從什么地方來嗎？我們是從空性而來。按照佛法的意思，我們每一個人都是無中生有。生命的出現(xiàn)不是本來就有的，是無中生有。你不能夠說：“我從前世而來。”不對！每一個生命都是獨立的個體，你只是繼承前生的業(yè)力，你可沒有繼承前世的果報。

　　當(dāng)你做第二個夢時，跟第一個夢是沒有關(guān)系的。你前一個夢是轉(zhuǎn)輪圣王，你不可能把轉(zhuǎn)輪圣王的珍寶，帶到第二個夢的乞丐去。所以，首先你要知道，你的生命的起點，生命沒有開始！

　　我們再看生命的結(jié)果。你將往哪里而去？“因緣別離，虛妄名滅”，你最后的結(jié)果，往空性而去。所以人生是沒頭沒尾。

　　按照《楞嚴(yán)經(jīng)》的用法，就是“來無所從，去無所止”，人生沒有開始也沒有結(jié)果，只有過程。就像做夢一樣，你知道你每一個夢境，從什么地方開始嗎？你知道你的夢境什么時候結(jié)束嗎？你結(jié)束以后跑哪里去了？沒有了。

　　人生幾十年后，你現(xiàn)前的身心世界，你所擁有一切東西跑哪里去了？對你來說，沒了，你又去創(chuàng)造另外一個夢境。所以，無所得的概念，對一個人很重要。

　　就是人生只有過程，人生的目的只有兩個：第一個，酬償舊業(yè)，你在還過去的業(yè)；第二個，你在創(chuàng)造一個新的業(yè)，你在開創(chuàng)來生，規(guī)劃來生。