如何以正念念佛?
——寬見法師在河北遷安佛七的開示
(弟子根據(jù)錄音整理)
阿彌陀佛!上體下慧老和尚慈悲,上常下如大和尚慈悲,上定下空大法師慈悲,還有上常下進大法師慈悲,還有土登活佛慈悲。
今天,非常有幸,體老召喚我,我馬上從北京趕了過來。到了這兒我非常震撼,我很欽佩大和尚的這種氣魄,你看我們這么大的一個大講堂矗立在這兒,這么多的信眾能夠在這里一起如法地修行、念佛,能夠聆聽十方的善知識來這里為大家開示,這真的是多生多世福報的顯現(xiàn),這必須有大的心愿、大的心量,發(fā)大愿、發(fā)大菩提心才能夠達成。
人生難得,佛法難聞。體老常年佛七不斷,體老的佛七可以說是在我們大陸都是享譽已久,參加體老的佛七,沒有一個不是法喜充滿的。今天我們能夠來到這里,隨體老一起打這一個殊勝的佛七,今天是第三天,想來大家每一個人都已經(jīng)有很深的體會和收獲了吧?(答:有。)有沒有感到我們狂躁的身心現(xiàn)在已經(jīng)安靜下來啊?(答:有。)有沒有感覺到我們內(nèi)心那種躁動的火焰現(xiàn)在也開始平息下來?(答:有。)有沒有面對人生、面對逆境、面對困惑、面對不順,感覺自己有更大的力量了。(答:有。)
佛法不僅僅是一種文字,不僅僅是一種知識,佛法首先是一種實證的經(jīng)驗,它與我們的生活息息相關(guān)。先不要談出世的解脫,學習佛法首先能夠指導我們在現(xiàn)實生活中熄滅煩惱,解決我們的困惑。所以,我們要樹立起正知正見來認知佛法,避免導入學佛的誤區(qū)當中,F(xiàn)在我們國家的宗教政策越來越好,我們學佛人呢可以自由自在地學習佛法。然而,佛法博大精深,我們學佛的人雖然很多,但是真正學佛能夠上道的人還是鳳毛麟角,誤區(qū)還是非常非常多。我們學佛最重要的,就是一定要有善知識的引導,要依止善知識,如果說沒有善知識,我們即使是再精進修行,就好比是什么呢?好比是一個瞎子,你把他放在茫茫的原始森林當中,他要想從這個森林當中走出去,可不可能啊?(答:不可能。)必須要有向?qū)Ш兔餮鄣纳浦R手把手地牽著我們,走出這種無明的、黑暗的原始森林。所以說我們現(xiàn)在在這個時代,邪知識如恒沙眾,邪師說法如恒河沙,而真正能遇到善知識可以說是非常非常的稀有難得。真正的善知識,往往都非常謙虛,也非常低調(diào)。真正的善知識,也不會在他的腦門上貼一個標簽:“我是善知識。”但是邪知識很可能會給自己貼種種的標簽,所以我們學佛一定要樹立起正知正見,把自己的眼睛擦亮,學會去明辨是非美丑。所以,要有對佛法的一種正確的認識。
我們今天坐在這參加)體老的佛七的人,都是來自全國各地,可能還是當?shù)氐娜吮容^多一些吧?你們太有福報了,恭喜你們,阿彌陀佛!我們學佛有一個廣大的心量,其實打佛七,或者說我們修凈土,其實所有的宗派,它的目的都是一致的。佛講的所有的這些宗派都是互不矛盾的,我們不要把各個宗派看成是互相獨立、各不相干的,其實不是這樣子。有些人說我就是念佛的,有些人說我就是學禪的,有些人就說我就是學密的,好像把這個學佛搞成是軍閥割據(jù)似的,你是哪個部隊的,我是念佛這個部隊的,你是修禪這個部隊的。不是這個樣子。我們都是佛的弟子!法華經(jīng)》里頭講,佛以一大事因緣故出現(xiàn)于世,為欲令眾生開、示、悟、入佛之知見。這就是佛之所以出世說法的目的,無非就是能夠開顯佛之正知正見,為眾生示現(xiàn)佛的正知正見,令眾生悟佛的正知正見,最后入佛的正知正見。這個所謂正知正見呢,也就是去洞察諸法實相,洞察人生的真諦。我們觀察這個世界,觀察人生,用的都是什么。坑玫亩际穷嵉雇、顛倒夢想,所以《心經(jīng)》里講,要遠離顛倒夢想,才能得到究竟涅槃。我們既然是顛倒夢想,與這個人生的真諦那就差得非常遠。所以,一直以來我們根深蒂固認為是正確的東西,其實很可能是錯誤的。就像剛才我們說的,這個學佛不要搞這個軍閥割據(jù),其實不管是顯,是密,是南傳佛教,北傳佛教,或者是漢傳佛教,其實它們的實質(zhì)都是一樣的。我們學佛不管你是學哪一個宗派,其目的首先第一個都要解決我們的煩惱,我們六根所面對的這一切的境界。由于我們的無明、貪愛,由于我們的我執(zhí)和自他的分別,有你的、我的,生起貪嗔癡等諸般煩惱,而這一切的煩惱就必須要運用佛法智慧來對治它。不管你是學禪也好,學密也好,學凈也好,其實也都是這個目的——對治我們的煩惱。當然,煩惱有淺層的,有深層的。先能夠?qū)χ挝覀儨\層的煩惱,最后才能談到出世的解脫,乃至究竟的阿耨多羅三藐三菩提。所以,我們不要忘失這個,我們要把學佛的這個原理還吃透,我們在這里念佛,念佛的原理是什么呢?為什么我們每天要在這里念阿彌陀佛?阿彌陀佛,阿彌陀佛……這樣念的目的是什么呢?是不是阿彌陀佛需要我們念他啊?是不是阿彌陀佛心里很空虛,需要我們大家念他。坎皇,我們念佛是念給誰聽的?(答:自己。)念佛不是念給佛聽的,我們念佛是念給自己聽的呀!我們每一個人其實都有一個不變的佛性,這個佛性與釋迦牟尼佛,與阿彌陀佛,也是不一不異,常住不滅。這也就叫如來藏。它就像一個摩尼寶珠,其實我們是人人本具,就像釋迦牟尼佛在菩提樹下靜坐七日七夜,終于夜睹啟明星而開悟,于是就說:奇哉!奇哉!大地眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執(zhí)著不能證得。就是說,其實我們這個如來智慧德相,就是我們這個佛性,這個如來藏,其實是人人本具的,它與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的佛性也是一樣,不增不減,也不多一分,也不少一分。但是為什么我們現(xiàn)在有沒有發(fā)現(xiàn)我們的佛性呢?其實大多時候,我們根本不知道,也不敢想,我們有這一個佛性,如果說我們有這一個佛性,那么我們?yōu)槭裁从心敲炊嗟臒⿶篮屠Щ竽?那為什么我們眼睛一望過去,還有很多的迷茫啊,還有很多的黑暗啊,還有很多的恐懼。课覀兛床坏、想不到的地方是不是就恐懼?你看,我們現(xiàn)在坐在這里,大家歡不歡喜啊?(答:歡喜)哎,可是,如果說是半夜一點鐘,大地漆黑一片,你獨自一個人,讓你坐在這里,伸手不見五指,歡不歡喜?(答:歡喜。)當然還會有歡喜的,那是因為,你心里頭有光明。但大多數(shù)人恐怕就沒有在這里這么自在。哇!伸手不見五指。∥仪懊嬗袀什么東東啊?后面有個什么東東。亢鋈宦牭揭宦曧,哇!什么來了,是嗎?所以說,因為我們看不見,我們就會感覺到恐懼。為什么看不見呢?沒有光明,黑暗,我們不能夠掌控,我們對周圍的環(huán)境不能夠掌控,這時候就會導致我們落入恐怖、未知的這種境界。但是,如果把這個光一下照進來,你周圍看得清清楚楚,你的恐懼還會有嗎?至少消失了一大半,往前看看,往左看看,往右看看,往后看看,什么都沒有,沒事了;蛘咴僖豢矗!有佛,有菩薩,對不對?你還會怕嗎?不怕了。所以說,我們也是如此,你看我們?yōu)槭裁从心敲炊嗟臒⿶馈⒖謶、疑惑,有時候會心里堵得慌,有時候真是覺得這心里頭很沉很沉啊,像落了個大石頭似的;有沒有一想到明天就會感覺有一種無力和焦躁,有沒有?(答:有。)什么原因呢?就是因為我們面對一些境界,不明白會發(fā)生什么,我們不知道它是什么樣的因緣和果報,所以我們就會陷入一種恐懼當中。而我們學佛,就是要做一個明白人,如果說成為一個明白人,你再也不會有恐懼了。
孔子曰,三十而立,四十不惑。這個不惑就是沒有疑惑,這個沒有疑惑重不重要。(答:重要。)就是看明白了,人生看透了,世界看透了。你說“這人完了,要遁入空門了,看破了”,這個“看破了”不是貶義詞啊。看破了是什么,看破了就是看透了,把這個世間完完全全地看透了。所以說再也沒有恐懼,就像我們把這個山河大地,把這個世間出世間,把這十法界看得清清楚楚、明明白白,再也不會有恐懼了。我記得有一首歌唱到:“借我一雙慧眼吧!讓我把這世界看得清清楚楚,明明白白……”為什么我們世俗人也會發(fā)出這種吶喊呢?就是因為沒有慧眼,看不清楚,看不明白,所以我們才感到無奈、空虛。即使你有很多的錢,你也會恐懼,大家說沒錢慌不慌。炕攀前,有錢慌不慌啊?(答:慌。)有錢還是慌!我也見過有錢人,有錢不見得就不慌啊,有錢人可能還是慌啊,沒錢有沒錢的慌,有錢有有錢的慌,慌的這個東西不一樣,但慌的結(jié)果是一樣的,都還是慌啊。其實呢,這個道理都是一樣的,看不明白。我們講一些佛法的最基本的道理,我們學習佛法,那么佛法主要是講的是什么。磕懿荒苡米詈唵蔚,用兩個字能不能概括一下,佛法講的是什么?(答:因果。)因果,答對了!因果這兩個字兒簡不簡單啊?(答:簡單。)真的很簡單嗎?你明白因果是怎么回事兒,好了,可以當我老師了。你真明白因果是怎么回事兒,就沒有煩惱了,絕不會再有煩惱了!深信因果就足夠使你成為圣人,不說其他了,你能深信因果,已經(jīng)可以證得初果,須陀洹果。你就深信因果,就修這個因果觀,就足以成為圣人。
我們的煩惱都是從哪兒來。繌臒o明而來。無明是什么呢?都是對于我、我執(zhí),看不透,放不下,所有的煩惱和痛苦,都是由于對自我的執(zhí)著而來。我們每個人最想要的都是什么東西?喜歡什么?名、色、財、食、睡,五欲,是不是?而這個五欲,是不是你想要就能得到呢?(答:不是。)往往是什么?想要,就是得不到。得不到就怎么樣?煩惱,對吧?你看看我們不管是工作當中,做生意,還是在家庭里頭,往往都是想要的得不到,不想要的離不開,對吧?煩不煩惱?那你要是在這里學佛了,你怎么樣對治這個煩惱?就用因果兩個字兒。打個比方,你也做生意,他也做生意,做的都是同樣的生意,怎么他就這么順呢,怎么我就不行呢,什么原因呢?煩不煩?那你要運用佛法怎么樣來解決這個問題啊?這都是因果呀!人家做事情這么順,為啥?修來的啊,人家前世修布施啊,這一世又肯布施啊,所以得大富貴啊,大福報啊。那我為什么沒有呢?怪誰啊?怪別人嗎?怪自己,你沒那個福報啊。那么,你現(xiàn)在需要去做的是什么?是抱怨嗎?是不平嗎?是算計嗎?是拆他臺嗎?不是,我們好好自己修福報啊,我們種自己的因啊,改變自己的因啊,你改變因相當于果就改變了。所以佛經(jīng)里面有一句話叫:眾生畏果,菩薩畏因。眾生擔心的、看重的都是結(jié)果。甚至我們學佛都是一樣,比如說我們在這兒念佛,你們?yōu)槭裁茨罘鸢。?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛,你們念佛想干什么?往生西方極樂世界。但是我問你,你敢保證你就一定能往生西方極樂世界嗎?不敢。我有一次給大家講課的時候問大家:你們可以保證一定能往生西方極樂世界嗎?說什么的都有,有一個就說:“我能,我肯定能。”我說為什么能?他說不能我不白念了嗎?那我在這兒念個什么勁兒?我念佛就是為了往生啊,我念佛要是往生不了,哇!心里生大惶恐啊!他說難道念佛不能往生嗎?我說念佛可以往生,但是不一定這一次就能往生。他一聽,生大惶恐,為什么呢?想要的東西,他一直以為就能得到的東西,他可能會得不到,生起大恐怖!我告訴他,不要害怕,不要那么功利,念佛必定往生,但是你不要害怕往生不了。你現(xiàn)在所念的每一聲佛號,都會種下這一個清凈的種子,將來必定成為往生之因。所以你不要慌。
我們應當關(guān)心什么?我們今天當下這一刻,是不是能夠把佛念好?心是不是能夠清靜下來。而不用擔心:哇!我今天念佛了,哇!明天能不能往生呢?我到底能不能往生呢?其實這個并不是最重要的事情,重要的是當下!我們說一念清靜一念佛呀,念念清凈念念佛。你這一念清靜,你這一念就是佛,所以我們更重要關(guān)心的是當下種這個因,已經(jīng)種了這個因你還用擔心將來的果嗎? “拔苗助長”聽說過嗎?有一個人種小麥,大家種過小麥沒有?小麥一般什么時候種呢?秋分以后種,大概是十月,對吧?你種小麥,種下去了,第二天有沒有收獲。康谌煊袥]有收獲?過了一周有沒有收獲?急不急?咋還不長糧食呢?你再一想,你看,我都一周了、兩周了都還沒長糧食出來,你說慌不慌啊?這是不是種小麥長不出糧食來呀? 明白人就不擔心,不明白的人就擔心了:那要是將來長不出糧食,我不白種了嗎?你看,我們現(xiàn)在學佛也是這樣子,今天念佛,哇!有妄念,對吧?有沒有妄念?(答:有。)急不急?咋還沒清靜呢?要說一心不亂就能往生,我咋還那么亂呢?是不是?這一著急更鬧騰。是不是?就像我們種莊稼一樣,要給它時間、你要松土、要施肥、要澆水、而不是在那里著急:“蒼天!趕緊讓它長快一點吧!我們家等米下鍋呢。”這樣有用嗎?哎!真沒用。我們在這兒念佛也是如此,關(guān)鍵是種下這個因,非常重要。但是種因呢,我們同時會種很多的因,有些人同樣是念佛,有些人念佛越來越歡喜,有些人念佛越念越著急。那為什么會出現(xiàn)這種情況呢?同樣是念佛,會念佛的人念佛一聲罪滅河沙;不會念佛的人,念一聲不抵念一聲,你念一萬聲也比不上人家念一聲。什么原因呢?因為你的心不一樣,就是你是一個什么樣的心來念這個佛,你如果是以功利心來念佛和以菩提心來念佛一樣嗎?
我聽說一個特別搞笑的事情。有一個人會念《大悲咒》,念得可好了,背得特別熟,但是怎么樣講呢?嗔心很重。有一個人惹了他,他說:“可氣死我了,我念《大悲咒》咒死他!”這樣念《大悲咒》有用嗎?(答:沒有用。)念《大悲咒》跟大悲不相應呢!你不是以大悲為因呢,你是以嗔恨心為因呢,將來會得什么果呀?以嗔恨心將來要得的是嗔恨的果!大嗔恨心將來要下地獄啊!你以慈悲心將來能夠成佛做菩薩。所以這個因非常重要!
曾經(jīng)有一位大德講過這么一句話:“處逆境,遇惡緣,無嗔恚,業(yè)障即消。”當我們處于逆境當中,遇到不順,我們喜不喜歡逆境和不順?(答:不喜歡。)不喜歡吧?可以說基本上沒有人喜歡。但是,你免得了嗎?人生不如意事十有八九,但我們是個學佛人,遇到逆境該怎么辦啊?你怎么用佛法來對治?你要生起正確的認識,首先這是因果!逆境為什么現(xiàn)到我面前,不現(xiàn)到別人面前呢?你前世造了業(yè),你前世欠了別人的啊,欠錢能不還嗎?欠錢必定要還。你造了業(yè)必定要受報!哇!有人聽了心里頭怕,我念佛不會不報嗎?不報是不可能的,但是重罪輕報是可能的。有時候往往是這樣子,我不用功還罷,一用功怎么樣?不順好像反而接踵而至。有沒有遇到這種情況?(答:有。)我一精進各種逆緣都來了,有沒有這種情況?這時候?qū)Ψ鸱ㄓ袥]有失去信心。(答:沒有。)為什么呢?我以前想干嘛就干嘛都還沒事,怎么我一用功這一學佛怎么逆境出現(xiàn)了?會不會懷疑。科鋵,如果你明白的話,就像《金剛經(jīng)》里講的:若人受持讀誦此經(jīng),今世為人輕賤,是人先世罪業(yè)則為消滅。你一用功,你一念佛,遇到這些逆境,大好事啊!天大的好事!為什么?你將來可能一個下地獄的罪報,這一次得一場病,消掉了!這一次丟了一萬塊錢,不下地獄了。劃不劃算?(大家:劃算。)高不高興?(大家:高興。)但是我們沒有,坐在那里開始懷疑了,這就麻煩了!這樣子業(yè)能不能消?你坐在那里抱怨,能不能消業(yè)?遇到逆境你就抱怨,你就開始怨天怨地,甚至怨菩薩怨師父,這樣能不能消業(yè)啊?
消不了業(yè)。因為什么呢?你現(xiàn)在遇到了逆境受到了苦是吧?前面的那個因呢你確實消了,結(jié)果了嘛?墒悄悻F(xiàn)在又種下新的惡因啦!明白了嗎?抱怨、不平、嗔恨,就種新的惡因啦!你可能消了一個惡因的種子,現(xiàn)在又種了十個惡因的種子,你看,不但業(yè)沒消,轉(zhuǎn)重了!所以,千萬、千萬不可以抱怨,不管遇到任何的事情,都要深信因果,這就是消業(yè),這就是還債,不要抱怨,一切都是因果,也不要羨慕人家高樓大廈,你也不要羨慕別人高官厚祿,你也不要抱怨自己為什么受到不公平的對待,這一切都是因果所導致的。我們只有從自己身上找問題,你才能找到真正的問題,看見別人過得比我們好,我們應該怎么樣?不平!嫉妒!他小時候還抄我作業(yè)呢,現(xiàn)在掙這么多錢,是不是?看見別人比你好,你應該怎么樣?隨喜他功德!人家修福報修得好,我替他高興!要是我們周圍多一點這樣的人,多一點這些有福報的人,多一點這些有能力的人,多一點這種優(yōu)秀的人,我們國家就有希望了!我們民族就有希望了!你看,當你修隨喜的時候,“普賢十大愿王”就這樣講了,你的功德怎么樣?蹭蹭地往上漲!修隨喜!看見別人比我們好,越比我們好我們越高興。有一個道友,他有一天就告訴我:哇!昨天我念佛念的好好!一下心入定了。你聽了之后怎么辦?急。∥艺]有呢??他學佛時間還沒我長啊!急不急啊?在一起的學佛道友,他跟我講,他說昨天,哎呀!我看了一本書可好了,你一問,這是什么書。克f一個名字,你沒聽過,然后怎么樣?著不著急?急死我了,我咋沒看到呢?真著急!昨天我們看見了體老,哇!終于見到真人了!對吧?那你在家里,你沒來,你生個病,你沒來,聽了之后怎么辦?著不著急啊?真著急。何艺蜎]見到呢?其實。∵@都不是正確的心態(tài),要修隨喜功德:太棒了!太有福報了!替你們歡喜!你們終于遇見善知識了!但不是說我就不去見善知識,而是我替你們高興。我們來得及替他高興嗎?來不及啊!我著急都來不及呢!是不是。科鋵嵃,這些都是一些不正確的心態(tài)。看見別人比我們好,我們就要修隨喜功德。
你看看我們現(xiàn)在是不是很多的煩惱,都是因為什么?是不是都是因為我不如別人而來的呀?比如說吧,剛才我說沒錢煩不煩。繜┠!其實沒錢倒并不煩,而是什么煩?是我比別人沒錢煩,對不對?比如說,你也沒錢,我也沒錢,我每天吃喝不愁,反正有吃的,我們都差不多。你煩不煩?不煩!有一天他突然碰見個富親戚,一下給了一大筆錢,馬上怎么樣?鳥槍換炮了,是不是。窟@時候你在旁邊,你現(xiàn)在煩不煩?煩!你看為什么以前不煩后面煩呢?因為我們比別人不如!你看80年代,你家里有三大件怎么樣?可以雄赳赳氣昂昂在大街上“橫行”了。80年代,哪三大件?手表、自行車、縫紉機,家里有三大件那在大街上這么走了,對不對?你現(xiàn)在家里有這三大件怎么樣?找個沒人的地方低著腦袋過去,對不對?什么原因啊?同樣都是有這些東西,咋你的心情這么不一樣。勘容^、嫉妒,不能隨喜。很簡單,就一點——不信因果。你相信因果,個人的福報都是自己修來的,沒有什么的,我們修自己的因就好了嘛,從現(xiàn)在就開始。有因必有果啊,不用擔心。菩薩不擔心自己現(xiàn)在遭受什么樣的果報,但他擔心自己現(xiàn)在種什么樣的因,我們也要向佛菩薩這樣去學習。
我們念佛也是如此,大家坐在這里頭念佛,要不要擔心我們將來能不能往生。课覀円獡牡氖乾F(xiàn)在、當下坐在這里,每一分每一秒,都要讓它清靜。比如說我們現(xiàn)在在這里聽課,聽課的時候我們該干什么?聽課是不是在想:“哎呀!上面在講課,可是講課我就能往生嗎?我能不能往生?”你現(xiàn)在最重要的是不是擔心這個呀?你既然聽課,你就好好聽師父在講什么;等一會開始念佛了,你開始干什么?一想:“哎呀!剛才師父講啥呀?記不得了呀?”吃飯的時候,該干什么?(大家:吃飯。)好好吃飯,帶著一顆感恩的心去吃飯,這么多的后勤菩薩為我們做的這個飯。他們都是清凈大海眾菩薩!那么我?guī)е活w感恩的心、平靜的心,去真實享用每一粒飯的滋味,去嘗到它的真滋味。你要知道,我們來到靈山寺,靈山就是極樂世界!不要說我們在這里一邊吃飯,一邊心不在焉:“哎呀!咋沒有辣椒呢?哎呀!這吃飯,不和我口味。” “哎呀!吃飯能往生嗎?”你看,這些都不是正確的心態(tài)。我們在當下每一分、每一刻,都要住在正念當中。什么是正念呢?正念也就是時時刻刻認識到諸法的本來面目。比如說今天是佛七的第三天,我們在這里頭念佛,我們應當怎么樣看待我們的念佛環(huán)境呢?這里是什么地方啊?對了,這里就是極樂世界呀!你說:“啊,我在這里為什么念佛呢?為了念佛啊,就是要去西方一個極樂世界。哇,好遠吶,十萬億國土啊。”我們在這里念佛,就要把這里看成是極樂世界。大家有沒有把這看成是極樂世界?這是一個訣竅——正念,這里就是極樂世界。七寶行樹,八功德水。還有什么呢?我們要看,主七和尚把他看成是誰呀?看成是阿彌陀佛。這些講法的這些師父,要把他看成誰呀?看成是觀音勢至諸大菩薩,還有我們這些同學伴侶都看成是什么?清凈大海眾菩薩,往下看這是什么?黃金鋪地呀!往上看那是什么?七寶樓閣呀!你仔細聽,聽到什么啊?微風吹動,諸寶行樹。你再聽,還聽到什么?有時候會聽到鳥叫,對不對?有時候會聽到……你說那是機器的聲音。這都是阿彌陀佛,這一切都是阿彌陀佛的化現(xiàn),我們講極樂世界,沒有三惡道啊,惡道之名都沒有啊,這些迦陵頻伽鳥,發(fā)出迦陵頻伽之音,這一切都要看成阿彌陀佛的化現(xiàn)。不管是任何一種聲音,任何一種示現(xiàn),都要是看成阿彌陀佛,阿彌陀佛的慈悲大全的示現(xiàn)。如果說你能認識到這一點,不管遇見什么,你都會永遠法喜充滿。熱啦,涼啦,有風,無風,有鳥叫,沒有鳥叫,有花香,沒有花香,乃至一切的人,一切的事物,甚至機器的聲音,“阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛……”看見沒有,把這一切都看成是阿彌陀佛這種無量的善巧方便來度化我們。你坐在這念佛,不要以為阿彌陀佛離我們很遠很遠,阿彌陀佛就在這里,時時刻刻跟我們在一起,只是我們看不見他呀,他就在這里呀!你如果明白到這一點,阿彌陀佛與我們不隔毫厘!以此清凈心為因念佛,決定得力!不會再有抱怨。你想想看,你在極樂世界還抱不抱怨?你想想看,如果說在這里坐,坐得腿酸了、麻了,那是什么原因啊?業(yè)障現(xiàn)前,是這樣嗎?阿彌陀佛的加持呀!加持你消業(yè)!對不對?你不酸了,你不痛了,你不麻了,怎么往生呢?不把你業(yè)消了你怎么能往生呢?在這里一切都是在修行呢,修什么?修忍辱啊!
我們在這里念佛,有時候繞佛,有時候禮佛,你看我們安排得這么善巧,這所遇到的這一切,都應該把它看成是什么?阿彌陀佛極樂世界諸大菩薩的善巧安排。不管遇到什么境界。有時候心也會亂對不對?還是會浮躁對不對?這時候應當怎么看?著急呀!著急不怕,為什么?我著急是在極樂世界著的急,對吧!怕不怕?不怕。亂,怕不怕,亂也在極樂世界亂。極樂世界亂不亂呢?極樂世界不亂呢。
不要著急。就好像我們種糧食一樣,不要為明天還沒有得到糧食而著急,我們現(xiàn)在也一樣,也不要為現(xiàn)在還沒有清凈而著急,清凈是遲早的事,糧食是遲早的事,面包是遲早的事情,但是你不要著急,不要抱怨。我們在這里念佛,哇!念了一天,第一天心里挺安靜的,第二天突然有點亂,哇!是不是這個老和尚法力不夠?是不是這樣子?不是,這就是阿彌陀佛,通過老和尚來加持你,通過我們大家來加持你,看你能不能修忍辱,給你個機會修忍辱,面對一切境界,看你能不能承擔?看你會不會逃避?你要肯承擔,業(yè)障當下消除。你不肯承擔,那就后悔。你沒有看見它的真面目,就錯過了一次機會。這些亂,也是在你念佛當中的亂,它都是真心的作用,就好像什么呢?有時候我們感覺業(yè)障現(xiàn)前了,對吧?心里一煩,哇,這個地方好酸,哇!是不是哪個眾生又纏上我了?不要這么看,這是應當看成什么,阿彌陀佛又來加持我了,那他怎么來加持我的呢?阿彌陀佛是千變?nèi)f化的,阿彌陀佛有時候也會帶面具的,有時候會搗亂,讓你遇到一些不順的境界。其實呢,這就是阿彌陀佛帶著一個假面具來考驗你的,也就是換了一個馬甲,明白嗎?你看我們中國的京劇里頭的大花臉,對不對?有的畫得挺可怕的,有沒有?你小時候看怕不怕?你等到他把那個一洗掉,哇!他就是你老爸,你還怕不怕?你老爸畫了一個花臉你怎么就怕了呢?沒看出是你老爸呀?明白沒有?阿彌陀佛帶了個假面具你別不認識啦!這一切的境界都是如此,不管遇到什么樣的情況,一定要深信這一點,不要被他的表象所迷惑,一定都要認識到,他就是阿彌陀佛對你的甚深的加持!這樣子的話,阿彌陀佛與你不相遠隔,只在目前,阿彌陀佛既是我心,我心既是阿彌陀佛。西方極樂世界十萬億佛土,一念頓超,就是這個道理。所以我們大家念佛要會念,深信因果。不要為眼前還沒得到我想要的果報而著急,果報是遲早的事情,F(xiàn)在關(guān)鍵是你要種什么樣的因,我們要發(fā)出離心、菩提心和無我的正見,也就是無我的般若正見。這一點是至為重要的。
當然,我們聽法師講法,聽師父、善知識引導也是非常重要的,因為他能幫助我們樹立起這些正知正見。我們以前念佛總是稀里糊涂地念,聽了師父開示之后呢,我們念佛就是明明白白地念。明明白白地念,你就能充滿感恩,你就能夠相續(xù)不斷。你要是不能明明白白念佛,那你怎么樣念也不可能打成片。諸位念佛怎么樣成片呢?念佛能不能成片呢?能?那吃飯的時候還能念嗎?吃飯的時候念不了了。睡覺的時候能念嗎?你說我一面睡覺:“阿彌陀佛,阿彌陀佛……”有嗎?睡著了的時候還能念嗎?還有啊,我們在講話的時候能念嗎?是的,如果說你不明白的話,我們念佛不可能成片,不可能不斷。你要明白了,念佛成片是非常自然的事情。你看我們在這吃飯是吧?吃飯能不能念?怎么念?“阿彌陀佛,阿彌陀佛……”那你吃時候也念不成啊,對不對?你吃飯的時候,帶著感恩的心,帶著菩提心,帶著愿意利益一切眾生的心,帶著懺悔的心,你這樣去吃,這就叫什么?這就叫真實念佛。這個念,不僅僅是口念才叫念,真正念是相應的意思。你的心與阿彌陀佛相應,你這就是在念佛。阿彌陀佛是什么。看蠹抑浪氖嗽竼幔磕愕男哪芘c這四十八愿相應,你這就是在念佛。如果你能以慈悲心、感恩心、愿意利益一切眾生的心、懺悔心,你這樣去吃,你吃飯的時候還是在念。
你說我躺那兒睡覺,睡著了還能念嗎?誰要是一邊睡一邊:“阿彌陀佛,阿彌陀佛……”得嚇人一跳,是吧?但是你睡著啦,你睡覺的時候,因為你平常的功夫啊用得深,你睡覺的時候還是那種心,你睡覺的時候仍然是一種感恩的心、慈悲的心、愿意利益一切眾生的心,一種光明的心,如果你功夫到的話是可以的。這樣的話,是不是在念佛?這樣的話,你睡覺的時候也是在念佛。但這需要平時用功,你平時功夫有十分,你睡覺的時候只有一分,你睡覺的時候有十分,臨終的時候只有一分。所以我們平時的這種用功啊,非常關(guān)鍵,平時用功,其實也是在為未來、將來最后那一刻做準備。
念佛它到底它這個原理是什么呢?為什么念佛就能夠?qū)淼綐O樂世界化生呢?為什么就能夠往生西方極樂世界呢?念佛的道理在哪里?大家聽說過物以類聚,人以群分,同氣相求。你們注意沒有,什么人就找什么伴兒。你看這里,人也分一群一群的,是不是呀?你有你的伙伴,他有他的伙伴。你看這同一群的人都有什么特點?都有共同的志趣愛好,他都有他的共同點,所以就分成各自的一群一群的。同樣也是,我們要去極樂世界,你要怎么樣才能去極樂世界?你的心要跟極樂世界人的心相近、相應你才能去呀!你看我們大家都坐在這里頭,干什么呢?念佛。我們都有共同的特點,共同的志趣,都是來念佛,對不對?如果不是為了這個志趣,你會不會來這兒呢?不會來這里。所以,念佛其實他就是一種殊勝的、簡單易行的方法,讓我們更快地與佛達到相應。
專注在“阿彌陀佛”上面的時候,你還能去貪嗔癡嗎?所以這就是以一念帶萬念,以阿彌陀佛這個萬德洪名去代替我們世間上的種種貪嗔癡!你看貪嗔癡會把我們帶到哪里去呀?三惡道。那么這一念阿彌陀佛的清凈心會把我們帶到哪里去呢?(大家答:極樂世界。)所以為什么你看我們老和尚他念佛,有慢有快, “阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛……”你看,當你的心真的專注在這個綿綿密密的佛號當中的時候,你貪嗔癡還起得來嗎?功夫用到深處就是如此。
你看我們講:往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪嗔癡,從什么地方之所生呢?(大家答:從身語意之所生。)從身語意之所生,你看,我們在念佛的時候,我們的身體是不是在端坐,或者是在禮拜,對嗎?我們的口在干嘛?口里在持佛名號,我們的心在想佛的功德,憶念佛之功德,同時因為憶念佛的功德,所以你就能夠生起跟阿彌陀佛一樣的慈悲大愿,慈悲喜舍之心。因為阿彌陀佛就是慈悲喜舍啊,阿彌陀佛就是無我啊!無我利他呀!所以說當你的身體和你的心,還有你的語言全部被攝受了,這時候從身口意所出生的就是什么?就是功德而不是罪業(yè)了。你看我們在原來沒有念佛的時候,我們從身語意所發(fā)出來的是什么?罪業(yè)。現(xiàn)在從身語意發(fā)出來的是什么?是功德,無漏的凈因,你看奇妙無窮。∧阒罏槭裁次覀兊命運就能如此改變嗎?這就是如是因如是果。如果說我們的心真的是以如法的狀態(tài)在這里念佛的話,大家在這里打一場佛七,用心地聽著每一位師父的講經(jīng)說法,勝過你自己在家里頭盲修瞎練十年!因為我們雖然在家里頭也在學,也在看書,也在看光盤,但是我迷茫啊!我們看的對不對啊?這樣可不可靠?能行不能行?你看,是不是在家里念佛有無數(shù)的問號。慷医(jīng)常會碰到邪師說法如恒河沙,不要說邪師了,這一句那一句就搞得你暈頭轉(zhuǎn)向,今天聽他講:“哎!學佛要這么學。”那邊講:“喂!學佛得這么學。”急人不急人,你們說的咋都不一樣?是不是?我們學佛還經(jīng)常受到周圍的這些一起學的互相以訛傳訛,我這才聽一句,馬上我就教他了,都特別想當老師,結(jié)果本來心還挺靜的,被這周圍的最后給搞亂了。所以,我們學佛要依止善知識,同時不要不懂裝懂,愛當老師,不要才學到一點就想到處去弘揚佛法。想不想弘揚佛法?想。想你得會弘。e瞎弘啊,是吧?我今天在這念《地藏經(jīng)》念的挺好,他說:“哎!念《金剛經(jīng)》消業(yè)更快。”我一改念《金剛經(jīng)》,他說:“哎!念‘百字明’消業(yè)更快!”我就趕緊又念“百字明”,一會說:“哎!念《心經(jīng)》消業(yè)更快!”好家伙,攆都攆不上啊,亂不亂?你看,其實哪一個都能消業(yè),哪一個都能增長你的智慧,但是你哪一個都沒信吶!你不信能成嗎?你不信能靈嗎?所以,看起來東串西串,這個也去學那個也去學;其實你哪個也沒信!所以,為什么我們學佛的體驗這么慢呢?為什么學佛的功德我們沒有感受到?因為你沒有信!你就跟狗熊掰苞谷一樣,掰一個丟一個,永遠不看眼前有什么,永遠去抓“我還沒啥呢”,你掰了一圈回來,你手里剩什么?還是一個,這一個又甩掉了,再甩掉一看前面沒了。對不對?走了一圈回來,手里這個苞谷已經(jīng)撿了好幾次了。
我就曾經(jīng)遇到這樣的居士,他深感自己業(yè)障深重啊,所以他給自己設(shè)立的學佛目的是:“我得先消業(yè)障。”先消業(yè)障怎么消?他聽說《地藏經(jīng)》消業(yè)快,他就開始讀《地藏經(jīng)》,讀得特精進,讀一段時間別人告訴他念《金剛經(jīng)》消業(yè)快,他一聽,?《金剛經(jīng)》,趕緊把《地藏經(jīng)》一丟,就念《金剛經(jīng)》去了;《金剛經(jīng)》又念一段時間,又碰到別人說念“百字明”消業(yè)快,他一聽急了,還有快的,把《金剛經(jīng)》又丟了,念“百字明”去了,念“百字明”別人又告訴他,還是念《地藏經(jīng)》消業(yè)快呀!他一聽完了,又撿回來了?矗@一大圈。你看,這樣子能不能消業(yè)。繉δ膫也沒有信。當然我們確實應當知道,佛法是對治法,我們就像病人,佛法就像治病的藥,師父、善知識呢就像給你開藥方的醫(yī)生,你自己去修行佛法就好像在服藥。有沒有能夠包治百病的藥。窟@有一位醫(yī)生,誰來都這一味藥,能包治百病,信嗎?因人而異!善知識都是觀機逗教,應病予藥,因為每個人情況是不一樣的,可能師父給你開的藥方也是不一樣的。同樣是凈土宗,藥方也不一定就一樣。我們學的都是死板的,都想有一個能夠包治百病的藥給誰都靈,給你靈給他不一定靈!你感冒了是吧,我給你吃個感冒清沖劑、板藍根,對吧?他拉肚子了,你一聽:“你也生病了,哎呀!我板藍根還沒吃完給你吧!我吃了可靈呢。一吃病就好了。”你給他吃管用嗎?不但治不了拉肚子,可能拉得更厲害了,因為板藍根去火啊,對不對?瀉得更快了。所以,我們不要自己還不懂,瞎給別人開藥方。是不是這樣子?我們要聽過來人的。如果說是看病這么簡單的話,我們每個人抱本醫(yī)書,你自個都能看病了。可以嗎?去過中藥鋪沒有?抓過藥沒有?你看那個藥都是一抽屜一抽屜的對吧?誰來看病都從這些抽屜里抓藥,對不對?簡不簡單啊?都是這些抽屜里的!但讓你去當大夫行不?給你發(fā)本醫(yī)書,行不?別人會敢讓你看嗎?
所以說,我們剛開始學習不要不懂裝懂,互相去以訛傳訛,一定要珍惜我們大和尚為我們創(chuàng)造的這次機會,能夠禮請老和尚還有這些師父們,能到這里來,我們現(xiàn)場打佛七,現(xiàn)場給大家開示這種機會,非常因緣殊勝,我們?yōu)槲覀兊拇蠛蜕泄囊幌抡,感謝他為我們創(chuàng)造這個機會!
我其實真的是對佛法也懂得很少,剛才也是拉拉雜雜地給大家講了一些不著邊際的話,不過我是在這里真心和大家分享的,如果說是有一點功德的話呢,都屬于大家,屬于十方諸佛菩薩;如果說有錯誤有過失全部都屬于我自己。
阿彌陀佛!
寬見師父開示后答居士問
居士:丈夫問我:你念佛求生極樂世界,是否是私心呢?
寬見法師:菩薩問得非常好。她說她的丈夫菩薩有一個問題,就說你看你們學佛人,天天都說要念佛,要往生極樂世界,你們說佛是無私的。∧悄阕约合胍O樂世界,這是不是也是一個私心呢?你可以這樣回答他,佛是無私的,我要去極樂世界就是為了更好地向佛學習,去極樂世界的確是一個私心,但我們這個私心是為了去學無私,所以這種私心呢是為了到達無私的私。這種私心在剛開始的時候是必須的,因為完全的無私我們現(xiàn)在做不到。但是,同樣是私心,私心的對象是可以選擇的,我們私心的對象是為了學好,跟有些人私心的對象是為了學壞完全是兩碼事。當然我們最后的目標是無私,因為無私,所以,他就能夠像阿彌陀佛一樣,能夠利益一切的眾生。
這是為了什么?這是先要有為才能無不為,就是我不可能一下做到無為,我們不可能做到一下子沒有欲望;但是我們可以做到,先把壞的欲望變成好的欲望,有欲望不是壞事。佛教并不是告訴你,讓你一下子就不能有欲望,不是。佛教允許你有欲望,允許你有什么欲望?允許你有善的欲望,你說我想學佛是不是一種欲望?是不是也是一種私心呢?對不對?但是我這種欲望是為了學好的欲望。你說:“我想去搶劫。”這也是種欲望吧?你說:“我想去做好事。”這是不是也是一種欲望?我們現(xiàn)在就要把這種不好的欲望變成好的欲望,最后當然這種好的欲望還不究竟,要把這種好的欲望最后也放下,變成三輪體空地去做,就是無所求地去做好事,我們現(xiàn)在做好事還是有所求的呀。所以佛法并不是要求一下子就沒有欲望,也不是要求一下子做到無私,不可能的呀。為啥?比如說我們要求一個小孩子一下變成大學生,行嗎?不行!讓那小孩子一下就懂得“相對論”,成為牛頓、愛因斯坦,可能嗎?不可能。但是我們可以先讓他們學習加減法,學習1+1!對不對?你沒有1+1哪有后面的相對論呢?你沒有一年級哪有后面的大學生呢?它有個先后次第,次第不能紊亂,對不對?打個比方來講,我們到這里來是為了念佛,參加佛七,既然目的是來參加佛七,那你吃飯干嗎呀?你干嗎要吃飯,為什么不把吃飯的時間也用來念佛呀?不是!得有個次第!我吃飯是為了更好的念佛。∶靼讍?你看我們要念佛是不是得到這個大殿來念啊,那你到大殿你走那樓梯干嘛呀?你直接上這個大殿來不行嗎?不行啊,我得通過走這個樓梯才能上這個大殿呢!阿彌陀佛!
居士:祖師說:“去則實不去,生則決定生。” 請師父開示。
寬見法師:“去則實不去,生則決定生。”我們說往生,對不對?我們能不能往生?那我們是不是就去了?是不是可以去?這個講法,是一個不同次第的講法,“生則決定生”,這是一個一般的講法,基礎(chǔ)的講法;“去則實不去”,這是一個更上一層的講法。因為所說“生則決定生”,這是站在一個有對立的情況下講生則決定生,我們從這里生到西方極樂世界,所以由此方有西方,對不對?有娑婆世界有極樂世界,它是有對立的;可是實際上呢,實相是無對立的。極樂世界不異娑婆世界,娑婆世界不異極樂世界,我心既是佛心,佛心既是我心,我心既是阿彌陀佛,阿彌陀佛既是我心。所以說不分彼此,不相違越。所以,“去則實不去”。因為什么?本來就在,去哪兒?聽得懂嗎?這個是是一個不同次第的講法,所以你要不明白它是不同次第的講法,你就困惑在里面。啥叫“生則決定生,去則實不去”?到底去不去呀?什么叫佛?什么叫如來。坎粊聿蝗,不來不去,到底是來還是不來呀?到底是去還是不去呀?佛是不來不去,不生不滅,不垢不凈,不增不減。聽得懂嗎?這其實是真正的佛心。有去有來,有生有滅,有高有低,那不是佛陀的境界,佛陀的境界是不生不滅,不垢不凈,不增不減,不來不去,不一不異,但它這是一個不同的次第法,我們現(xiàn)在要明白這個次第法,就不會落入執(zhí)著。所以說 “我一定要往生西方極樂世界,我拼了命也要去西方極樂世界,不去極樂世界我跟他拼了”。其實真正去極樂世界不是這樣一種態(tài)度。當然這個需要好好去聽聞佛法,你才能明白這種次第。
我們現(xiàn)在做個回向:
愿以此功德,回向世界和平,國泰民安,風調(diào)雨順,災難不興。
也愿以此功德,回向我們各人父母師長,親朋眷屬,一切傷害我們的人,乃至一切有緣無緣,祝他們:愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。
也愿以此功德,回向青海玉樹地震死難眾生,智利地震死難眾生,汶川地震死難眾生,以及世界各地一切天災人禍、意外罹難眾生,以及遷安地界一切孤魂野鬼,無祀亡靈,以及往生堂上眾等亡靈,以及我們歷代祖先、怨家債主,祝他們:愿生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
愿以此功德,普及于一切,我等與眾生,皆共成佛道!
阿彌陀佛!
感恩諸位大德、諸位善知識,感謝大家,感謝你們都是我多生多世的父母親,謝謝大家!阿彌陀佛!
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