通過唯識重新認識生命

　　通過唯識重新認識生命

　　─寬謙法師談生命唯識學

　　“唯識學”對普羅大眾來說，還是相當陌生的名詞，從表面上來看似乎與三寶弟子毫不相干的。但是，許多佛教徒因為經(jīng)過了與至親好友的生離死別后，覺醒過來，始踏入佛門。一般人在世間所追求的名份、地位、財富、眷屬乃至學問等，當面對生死時，好像都使不出力量來，世間的這一切最多只有改善生活的質(zhì)量，活著的時候可以用，當這口氣上不來了，究竟哪一樁對臨終的人是有意義的呢？一個人活著的時候可能叱咤風云，當他咽下最后一口氣的時候，他死到哪里去了？那么他這輩子生下來之前，他又從哪里生來的呢？“生從何來，死往何去”？是不是你我都曾經(jīng)思考過、疑慮過的問題呢？死亡也不只是他人的問題，終有一天就是我們自己必須去面對的了。

　　我們唯有進入宗教的領(lǐng)域才有機會面對生死的問題，其中又屬佛教談得最徹底、最完整；在佛教領(lǐng)域里，不論從原始佛教、部派佛教甚至到大乘三系：性空唯名系、虛妄唯識系和真常為心系當中，以虛妄唯識系在生死學的理論與實踐最為詳實、細密、準確與完備，因此，簡稱為“唯識學”。

　　“唯識學”是專門研究生死學的重要理論根據(jù)，并且可以依循著理論去實踐、驗證這門非常重要的出世間學問，從而讓我們不僅體悟聲聞根性的“了生脫死”的解脫道，同時又提供了完整的“世出世入而無礙”的菩薩道，及修行果位的種種意境。然而，“唯識學”非常難學難懂，主要是因涉及的范圍太深、太廣，除了一般凡夫與世間所有一切現(xiàn)象，還包括了通過修行的圣者所得的境界，乃至菩薩道中──果位的生命境界，甚至透過菩薩道到圓滿成佛的境界，這一切苦是透過名相描述，本身就是一件非常困難的事。但是我們通過生生世世的發(fā)愿學習菩薩道；如果無法清楚地認識，又怎能發(fā)愿發(fā)得正確與深切呢？因此“唯識學”本身就是一部修行的指南，我們依著修學才不至于錯誤，甚至發(fā)心發(fā)愿的起步，慎防“差之毫厘而失之千里”的誤差。

　　“唯識學”告訴我們生命的流轉(zhuǎn)，六道眾生如何輪回，因緣業(yè)力的記錄如何從下種到成熟的過程，又如何體現(xiàn)出我們的果報體，都有非常清楚的解說。第八阿賴耶識就像飛機中的黑盒子，飛行正常時就像我們活得好好的一樣，黑盒子似乎并不重要，但是飛機出了意外的時候，黑盒子就發(fā)揮了尋找飛行記錄的重要依據(jù)，當我們這輩子結(jié)束后，就依據(jù)第八阿賴耶識的種子記錄，流轉(zhuǎn)到下一輩子去。因此我們要深入佛法的大海，不能不理解生命的流轉(zhuǎn)，理解了生命的流轉(zhuǎn)，也會讓我們的信仰心愿心更加真切。

　　我們常常覺得“唯識學”是佛學中難以理解的一門科目，其實真正的問題不是它令人難以捉摸，而是我們?nèi)狈�對唯識整體架構(gòu)的全盤掌握，于是也就無法得知如何學習才是最有效的方法。

　　據(jù)臺灣永修精舍住持及覺風佛教藝術(shù)文化基金會負責人的寬謙法師，總結(jié)了在二十多年來學習“唯識學”的經(jīng)驗，她指出：“這好像早期學習外國語言時，在初學未能融會貫通之際，我們拼命地背單字，單字背起來之后，擴及到詞組，然后是整句話，但最后卻不見得講得出來，整篇文章不見得看得懂，所以語言就學得支離破碎。如果我們學唯識也用這種方法，可能會碰到同樣的狀況，唯識的名相太多，背了半天合不起來，反而迷失在名相之間，對于各名詞之間的關(guān)系無法厘清。這里講‘阿頼耶識’，那里講‘末那識’，大部分的人都會被這些名詞弄得暈頭轉(zhuǎn)向，摸不著邊際。因此，現(xiàn)在教大家反過來學，先認識到整體架構(gòu)，通盤了解唯識學的概念，再慢慢掌握這些繁復的專有名詞。就像小孩子牙牙學語，從來不知單字、詞組，主要就是表達他們的想法一樣的簡單。”

　　第一次接聽聞謙法師所講授的“唯識學”， 信眾都會有大夢初醒的初覺，初學者很快就能進入狀況，因為法師講經(jīng)的方式與一般人迥然不同。法師不會一開始即將大家?guī)ьI(lǐng)到繁瑣的“五位百法”，或者是列出一系列“心王”、“心所”，讓大家摸不著頭緒。法師反而用極為精確的組識能力畫出唯識學的整體架構(gòu)，然后以此為主軸，細細地鋪陳唯識學整體的內(nèi)容。令人感到驚奇的是：聽法者很快即能在腦海里建構(gòu)出一幅唯識的藍圖，往后的每一堂課，這些圖表會帶領(lǐng)著我們深入思考唯識學深刻的內(nèi)涵，一直到最后一堂課，學者不用背誦那些令人心生畏懼的專有唯識的名相細節(jié)，因為所有的名詞已經(jīng)融入在圖表中。

　　很多人都問法師為何具有這種獨到的先解，尤其是身為女眾怎會有這么好的組識能力？法師常常笑著說：“那可能跟我過去所學的建筑有關(guān)吧！所以佛法里時間、空間的概念，我一邊讀經(jīng)時就一邊將它圖表化，打通與連結(jié)前前后后的內(nèi)容與觀念，有時想不通，在紙上將過去、現(xiàn)在、未來畫出一條數(shù)線，三世的概念就出來了！”參加過法師弘法講座的人都對法師所講授的“十法界圖”、“三大阿僧祗劫修行過程”等架構(gòu)印象深刻，其實這些精辟的見解及對空間結(jié)構(gòu)具有敏銳之觸角，都與她建筑學的理工思考背景有關(guān)。

　　寬謙法師此次受新加坡福泉寺之邀請，于2008年12月22日至26日，每天晚上7時30分至9時30分主講“八識規(guī)矩頌講座”，法師將有系統(tǒng)地、有組織地帶領(lǐng)大家進入“唯識的世界”，并且用深入淺出的方式，觀照我們?nèi)粘Ｉ�活中的各種念頭為例，介紹我們的心識所執(zhí)著的各種現(xiàn)象，進而教導我們?nèi)绾芜\用佛法智慧的觀念放下執(zhí)著，將情緒起伏的意識轉(zhuǎn)為清凈的智慧。透過學習唯識學，我們可以了解由我們個人心意識所塑造、變現(xiàn)出來的虛幻世界；透過運用唯識學，做為我們修行的指南，我們可以深入認識生生不已的生命本質(zhì)，我們也可以提升生命的質(zhì)量，開發(fā)更有覺照的生命智慧！