十善業(yè)道之不偷盜

　　十善業(yè)道之不偷盜

　　摘自寬運(yùn)法師《因緣集世間》

　　《地藏經(jīng)》云:「若遇盜竊者,說貧窮苦楚報(bào)。」

　　世間上為甚么有人富貴,有人貧窮呢?

　　佛告訴我們,富貴由布施中來,貧窮由偷盜、慳貪、不肯布施得來。

　　凡屬他人的物件,不可以不經(jīng)物主同意便取用或占為己有,偷輕物則喪失人格,偷重物可能害人身命。命里應(yīng)得的,不偷盜也可得到,通過偷盜提前取應(yīng)得之物會比自然而得減少很多;如果命里不應(yīng)得,就算偷到手,亦會被人發(fā)現(xiàn),送官究治,除招惹官非外,更會折算己壽,種下貧窮苦因,所以千萬別作此虧本事。

　　偷盜有內(nèi)外兩種,外為劫奪,內(nèi)為盜竊。劫奪是以武力強(qiáng)行搶劫,如強(qiáng)搶、持械行劫;盜取則乘人不覺偷竊,或?yàn)槿斯芾碜鞅兹〉?或用計(jì)詐騙,皆名為偷盜。兩者中偷盜為最重,為甚么呢?一切人以財(cái)自活,暗里偷別人東西占為己有,此穿逾盜取是最不凈,心懷畏死又無力勝人,卻要干盜竊行為最為可恥。殺生人罪雖重,如果所殺者是賊,其罪也輕,又如果為供養(yǎng)父母或饒益病人、圣人而偷盜,得罪報(bào)亦少,如專心懺悔,以后不再作,這偷盜業(yè)也不滿足。劫奪之人,或有人稱為英雄,但劫奪亦是不善相,劫奪與偷盜之中雖然有差別,同為不善,譬如放毒藥于美食及惡食中,外表看來食物雖然有美惡之分,而因?yàn)槠渲袏A雜毒物,都是不能吃,因此便沒有美惡之別了;亦如明暗蹈火,晝夜雖然不一,仍是會燒腳的。

　　瞞稅亦屬于偷盜之一,國稅是用來建設(shè)國家,造福人民的,政府做得不好,辦事的人自己負(fù)因果,不能因?yàn)椴粷M意政府措施便逃稅,如果我們漏稅,全國人民都成為我們的債主,這債便非同小可了,況一旦被揭穿,罰款以外,可能還要受牢獄之災(zāi)。

　　購買翻版,是將他人利益據(jù)為己有的行為,雖然盜版是由不法商人制造,但不買就不盜,所以兩者都要負(fù)責(zé)任,都要受法律制裁,僥幸不被發(fā)現(xiàn),最后都逃不過無形因果之判決,所以千萬不要以身試法。

　　偷三寶物果報(bào)更大,盜人錢財(cái),債主只有一個,如果偷三寶物,所有法界眾生都是你的債主,禍殃不朽,生生世世都還不完,佛也無法救度。

　　日常生活中,無意犯了偷盜而不自知的很多,例如:郵費(fèi)不足,信封內(nèi)夾了超過規(guī)定重量的信件、乘車欠零錢而付不足車資、無意中拿了公司的文具回家、斗秤欺誑、買物貪多取、借物不還等等,都名為偷盜,果報(bào)是百倍奉還。

　　除上述的偷盜法外,尚有手足未離地的助盜法,即是以盜心撿得聚落空中或地上的物件,都是盜罪,所以說路不拾遺是美德,拾遺應(yīng)交警局處理,不可以把拾物占為己有。

　　《別譯雜阿含經(jīng)》卷十六載,有一比丘在俱薩羅國林中修行,因眼視不明,請醫(yī)者替他沾治,醫(yī)者教他嗅蓮花香可以得愈,比丘于是覓得蓮花池,端坐池邊聞蓮花香。天神看到后,對他說:「你為甚么偷花香呢?」比丘說:「我并沒有傷害花的根及莖,怎可以說是偷呢?」天神說:「你沒有問過花的主人就聞香,這就是偷,是盜罪�！惯@時候有人來到池邊,手里拿著利器,截割蓮花根葉,一并拿走。但天神卻沒有反應(yīng),比丘不服氣的說:「那個人狼籍踐蹈蓮花,把花連根拔起,你為甚么不責(zé)備他呢?」天神答道:「那人經(jīng)常作惡,尤如母親著黑衣乳哺嬰兒,雖然有唾�留在衣上,都不見污辱。但你是修行人,尤如白衣,容易見其點(diǎn)污,所以要遮止你了。惡人如衣黑,造惡不譏呵,如珂貝上留黑點(diǎn),或小如蠅腳的污點(diǎn)留在白衣上,很遠(yuǎn)都被人清楚看見,修行務(wù)必要諸業(yè)潔凈,不可與惡人相提并論�！贡惹鹇犃颂焐竦狞c(diǎn)化,感謝而說偈言:「天今利益我,為欲濟(jì)拔故,隨所見我處,數(shù)數(shù)覺悟我。