十善業(yè)道之不妄語(yǔ)

　　十善業(yè)道之不妄語(yǔ)

　　摘自寬運(yùn)法師《因緣集世間

　　妄語(yǔ)者,不誠(chéng)實(shí)的言語(yǔ),是日常生活最常犯的口業(yè)

　　口業(yè)有四種,妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺言。妄語(yǔ)是十惡之一,是指以欺人為目的而作之虛誑語(yǔ)。

　　存心欺騙他人,以假話隱沒(méi)實(shí)情,藉以博取利益,害人害己。犯偷盜及妄語(yǔ)等雙重罪。

　　欺騙他人,令人蒙受損失,嚴(yán)重的可能令人經(jīng)不起傷害而自戕生命,這是害人;被騙的人以后不再相信自己,少了一個(gè)朋友,更可能到處宣傳惡行,障礙前途和名譽(yù),被騙的人怨氣沖天,自己那有不墮地獄償還的道理,這是害己,何況騙來(lái)的好處,像曇花一現(xiàn),很快便會(huì)消失。

　　日常犯妄語(yǔ)的機(jī)會(huì)很多,做了惡事而因?yàn)樽o(hù)己而相解,是罪加一等,但如果說(shuō)這不實(shí)語(yǔ)是方便妄語(yǔ),但不作言聲辯護(hù),便無(wú)妄語(yǔ)罪,這已經(jīng)是妄語(yǔ)了。

　　曾子云:「知無(wú)不言,言無(wú)不盡。」又云:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?」古德說(shuō),我每天常以三件事來(lái)反省我自己。我替人策劃事情,有沒(méi)有盡心?和朋友相交,有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?師長(zhǎng)傳授的學(xué)業(yè)和道理,有沒(méi)有不純熟、沒(méi)做到之處?

　　處世待人,誠(chéng)信是非常重要的,君子以誠(chéng)為貴,所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。但別人如何了解我的誠(chéng)信呢?這就要靠圣賢講的「聽(tīng)其言,觀其行」了,即是說(shuō)我們要很小心處理言行。對(duì)別人的咨詢,不可以搪塞,對(duì)事情的知、見(jiàn)、聞要如實(shí)報(bào)導(dǎo)。雖然我沒(méi)有騙他人金錢(qián),但如果說(shuō)話不負(fù)責(zé)任,所謂信口開(kāi)河,說(shuō)了又不算數(shù)甚而拋諸腦后,表里不一,言不由衷,影響別人對(duì)自己的看法及尊重,這是最不懂得保護(hù)自己,亦是我們最易犯的過(guò)失。

　　社會(huì)上,自大、自滿的人頗多,目空一切,尤如井底之蛙,感覺(jué)別人處處不如自己、不肯虛心求教、不接受批評(píng),大家遇到這類人,只有三緘其口,對(duì)于他的過(guò)錯(cuò),一律不會(huì)指正。這就是圣人所謂滿招損,謙受益。又另外有一種人,說(shuō)話喜歡夸大其詞,言過(guò)其實(shí),話講得太滿,最后不能還原,這都是先自誑身,然后誑人,自欺欺人的妄語(yǔ)。亦有些人,喜歡故弄玄虛,以虛為實(shí),以實(shí)為虛,令人無(wú)從捉摸,還自以為很聰明。所謂言為心聲,出自不真實(shí)心的顛倒虛實(shí)妄語(yǔ),對(duì)自己的人格極為損害。如覆放瓶子,水不得入,是故如不改掉虛妄心,福報(bào)只會(huì)減損,福不具足,對(duì)佛法便生不起敬仰心,更不能接受法水的流入了,這樣便障礙往天道及涅槃的道。

　　守信用的人,語(yǔ)必誠(chéng)實(shí),人無(wú)信則不能立,我們不是隱居山林或是棲身孤島,我們生活的社會(huì)是由群體組成的,一定要融入大眾,才能立足。所謂「德不孤,必有鄰」,又說(shuō)「得道多助」,這些利益,都是從自身求得的,不是別人所賜,假若語(yǔ)不真實(shí),則眾人相見(jiàn)均皆回避。尤其從商者,妄語(yǔ)為害更大,顧客被騙一次,再?zèng)]有下次光顧,且口口相傳,損失不可計(jì)數(shù)�，F(xiàn)社會(huì)講求經(jīng)濟(jì)效益,信用良好的商人,可以得到多方面的經(jīng)濟(jì)支持,令資金更靈活地運(yùn)用,相反,說(shuō)話不負(fù)責(zé),言而無(wú)信,受人鄙視。不管在家或出家,不誑語(yǔ)者,定會(huì)獲益良多。尤其出家人,行為世范,學(xué)為人師,是眾生的模范,更不能妄語(yǔ),身教尤勝言教。

　　「信近于義,言可復(fù)也」,誠(chéng)信兩字,只適合用于合情合理處,如非法不應(yīng)做的事,就不能答應(yīng)。不輕許,我毋負(fù)人,如輕諾寡信,事情未經(jīng)思考便順口答應(yīng),那是自找麻煩,行則于義抵觸,不行則失信于人,左右為難,有損信義。故圣人言:「三思而后行」必須謹(jǐn)記。