知錯(cuò)能改 善莫大焉(二)

　　知錯(cuò)能改.善莫大焉(二)

　　──釋迦世尊成道佛七

　　寬運(yùn)法師開示

　　一般來說,大部份人對(duì)于情欲,都很難忍耐或禁止,此乃人之常情;因?yàn)槲覀兌际怯星?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生,對(duì)其他事情較易克制,但是對(duì)于與生俱來的情欲,則較難克制;如果克制不了,就會(huì)發(fā)生毛病,在身、口、意上造出種種的惡業(yè),最后還要受惡報(bào),所謂「如是因、如是果」,因果報(bào)應(yīng),絲毫不爽;因此,我們不想受惡報(bào)、吃苦果,那么凡事就一定要忍耐,用「忍」來克制自己;中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想,也有「克己復(fù)禮」的主張;人必須要克己,這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣才能維持良好;可是我們就是做不到,「克己」,就是控制自己;為什么要控制自己呢?就是不想讓自己犯錯(cuò);這個(gè)「忍」字真的談何容易呢?所謂「忍」字頭上一把刀,如何能忍呢?這實(shí)在是非常的困難!所以佛教「六度」(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)之中最難實(shí)踐的,就是忍辱波羅蜜;我們凡夫眾生就是不能忍,要知道,所謂「小不忍則亂大謀」;不能忍耐,就會(huì)破壞大事;所以我們不想得到不好的結(jié)果,那么就要事事忍耐;如果不忍耐會(huì)怎么樣啊?所謂「匹夫受辱,拔劍相向」,最終就會(huì)搞出人命來,后果真是不堪設(shè)想!

　　但是,如果我們能夠反過來想,今天我們受辱,可能是因?yàn)槲仪笆雷鲞^什么不好的事情,所以現(xiàn)在要來償還過去辱人之債;這么一想啊,心里面就會(huì)平衡,不單不生氣,而且還會(huì)很高興;高興什么啊?因?yàn)檫@個(gè)債終于還清了。很多時(shí)候,如果我們欠了別人的債,心里就會(huì)很不舒服,甚至于寢食難安;一旦把債務(wù)還清,我們的身心就會(huì)很自在,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有再欠人家的債了,多么輕松啊,所謂「無債一身輕」,也就是這個(gè)道理。這種心態(tài)我們實(shí)在應(yīng)該學(xué)習(xí)。

　　經(jīng)里面又說到,佛世時(shí),有一個(gè)人非常抱怨自己,不能制止患淫的行為,想把自己的命根子割掉;然而,為什么一般人難以斷淫呢?因?yàn)槿说纳�身都是由父母所生�?既然是父母所生,所以就一定有與生俱來的情欲或淫欲;而這個(gè)人因?yàn)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛了,所以他是一直想斷除這淫欲之心,可是怎樣都斷不了,沒有辦法之余,于是就想把自己的命根子斷掉,佛陀知道了,就勸他不要這樣做;佛對(duì)他說,要斷除自己的命根,不如打死那個(gè)愛慕女色的心;因?yàn)榭酥谱约旱男?令自己的心不放逸,從而止惡修善,這才是真正解決的方法。佛陀教我們要內(nèi)求而不是外求,所謂「內(nèi)求」,就是向內(nèi)尋覓,而不是向外追逐;我們不能改變外境,但是可以改變內(nèi)心,透過心念的控制,我們就能把握自己的心,令它安住而不放逸,那么一切外在的問題就能夠解決了。

　　所以我們要守護(hù)自己的心,要善用自己的心,所謂身的精進(jìn)不是真精進(jìn),心的精進(jìn)才是真精進(jìn);因此,學(xué)佛不但是改變我們的行為,而是改變我們的心思、念頭;但是這個(gè)改變?nèi)绾慰赡苣?就是當(dāng)我們貪心生起的時(shí)候,我們改變它;瞋心生起的時(shí)候,我們轉(zhuǎn)化它;愚癡生起的時(shí)候,我們觀照它;我們不但只懂得理論,而且要付諸實(shí)踐;所以真正的改變,必須從我們的內(nèi)心做起,唯有心念的改變,才能把我們的欲望凈化與消除。

　　當(dāng)然了,我們還有很多其他的方法,像我們拜佛、念佛,心里想著佛,所謂「憶佛、念佛,現(xiàn)前當(dāng)來必定成佛」;修行就必須在身、口、意這三方面下工夫,所以,我們表現(xiàn)于外的行為固然重要,而我們內(nèi)在的用心和發(fā)心,就更為重要。佛陀教誨我們的目的,就是要令我們止惡修善,把欲望降到最低,所謂「諸惡莫作,眾善奉行;自凈其意,是諸佛教」;佛所說的一切教義,其實(shí)就是教我們「自凈其意」,把身心調(diào)到最好、最柔和、最清凈的地方;所以「眾善奉行」,也就是修身、修心最好的方法。如果我們能確切實(shí)行,將來自然可以成圣、成賢,乃至于成佛作祖;這才是佛教的最終追求。

　　佛在經(jīng)中接著又講了「處世之道」;前面說了怎么樣的修身,其次是如何待人處事。經(jīng)中說到,當(dāng)我們立志修善的時(shí)候,往往會(huì)有惡人來干擾,令我們無法好好修行;就好像佛陀在成道之前,也經(jīng)歷了很多磨難、考驗(yàn)與誘惑;因?yàn)楫?dāng)時(shí)的魔王波旬,不想佛陀成道,于是派遣了貪、瞋、癡三位魔女去誘惑佛陀,令佛陀無法證果;當(dāng)然,最后魔王又怎會(huì)得呈? 這些種種的誘惑都被佛陀一一擊退,最終大徹大悟,證得了無上正等正覺。

　　因此,如果我們發(fā)了菩提心,若不好好的修行,也容易會(huì)引起外內(nèi)在種種的魔障來破壞,令我們無法成就。所以我們要想好好的修行,首先就要控制住自己的欲望,我們要保持身、口、意三業(yè)的清凈,所以,我們不但要做到身端,而且要做到言端、意端;當(dāng)魔障來了,或惡人來干擾、來破壞的時(shí)候,我們要把持堅(jiān)定的信念,不要去理他,而且不要生氣,也不要責(zé)罵他;很多時(shí)候,我們?nèi)菀棕?zé)罵別人,這個(gè)惡言、惡語我們自己說了心里頭也會(huì)覺得難受;因此,如果我們對(duì)于種種的惡言、誹謗、是非,不回應(yīng)、不解釋、不爭(zhēng)辯;它就起不了作用,也傷害不了我們;最后怎么樣啊?誰說了還要傷害到他自己。所以,我們真正學(xué)佛的人,不聽是非、不說是非、不講是非,因?yàn)椤竵碚f是非者,便是是非人」,我們不理他,最后這個(gè)是非會(huì)怎么樣啊?就會(huì)還給說是非的人。這種惡人自受的情況,就好像什么呢?這好像一個(gè)人向空中吐痰,吐不了多高,痰還是會(huì)落在他自己的臉上;又好像逆風(fēng)向人撒灰一樣,終究弄到自己滿身都是灰塵。如果我們明白了這個(gè)道理,就知道惡人最終所傷害的還是他自己。所以,我們以這種心態(tài)來面對(duì)惡人,我們內(nèi)心就會(huì)很自在、很平安。(未完待續(xù))