禪是佛門無言教誨 不向外求唯參自心

禪是佛門無言教誨 不向外求唯參自心

  “禪”在佛門中即是“無言教誨”——離開語言,也離開文字。禪直指我們的心地,這個心地法門無言說相、無有行為、不假言說而現(xiàn)前?墒遣徽f又怎樣明了呢?語言文字所形容的“禪”都是虛妄的。這就如我們以指指月,所印者月也,非指也。

  關(guān)于“禪”,有非常簡要的說明,就是將禪字分開:一個“示”字,一個“單”字,表示“極簡單的開示”。一個簡單的動作,例如舉起手指就可以說明“禪”。這是因為禪離文字相,離言語相。而用經(jīng)書表達(dá)的是教義,不是禪。因此,今天我借著“禪”給大家講幾個故事,用這些故事來表達(dá)禪。讓大家明白禪隨時隨地都可以修行,直指內(nèi)心。

  先給大家講一個很容易懂的故事。宋代蘇東坡很信仰佛教,他的前生是個和尚,因此他能了解他前世智慧的存在。有一次,他去一所寺廟,看到了觀世音菩薩的像,觀世音菩薩手里拿著一個念珠。他覺得很奇怪,就問他的道友佛印禪師:“觀音菩薩拿念珠念誰呢?”佛印就講:“觀世音菩薩拿念珠念觀世音菩薩啊。”蘇東坡不明白,就讓佛印解釋一下。佛印禪師沒有解釋而讓蘇東坡自己去參。于是兩人接著逛廟。逛完之后,蘇東坡告訴佛。“不用你解釋了,我明白了。”佛印就問:“你明白什么了?”蘇東坡回答:“求人不如求己。”求人不如求己就叫做“禪”。因為它離開了語言文字,需要自己的思維與開悟。

  佛弟子常常念咒、誦經(jīng)、禮拜,其實求的是自己。學(xué)禪的人一定要知道“心、佛、眾生,三無差別”,我們的心、佛與諸眾生都可以歸結(jié)為我們的心。所以禪才能離開文字語言。在唐武宗滅佛的時候,經(jīng)書大量地被燒毀了,很多出家人逃到了深山之中。因為沒有經(jīng)書可以修習(xí),所以只能夠修唯心法門——禪。由此產(chǎn)生了許多話頭,參話頭就是參“未開口前是什么”,也就是參話語之前。所以禪宗讓我們不向外求——不拜佛、不誦經(jīng),而參自己的內(nèi)心。

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