禪是佛門無言教誨 不向外求唯參自心

　　“禪”在佛門中即是“無言教誨”——離開語言，也離開文字。禪直指我們的心地，這個心地法門無言說相、無有行為、不假言說而現(xiàn)前�？墒遣徽f又怎樣明了呢？語言文字所形容的“禪”都是虛妄的。這就如我們以指指月，所印者月也，非指也。

　　關(guān)于“禪”，有非常簡要的說明，就是將禪字分開：一個“示”字，一個“單”字，表示“極簡單的開示”。一個簡單的動作，例如舉起手指就可以說明“禪”。這是因為禪離文字相，離言語相。而用經(jīng)書表達(dá)的是教義，不是禪。因此，今天我借著“禪”給大家講幾個故事，用這些故事來表達(dá)禪。讓大家明白禪隨時隨地都可以修行，直指內(nèi)心。

　　先給大家講一個很容易懂的故事。宋代蘇東坡很信仰佛教，他的前生是個和尚，因此他能了解他前世智慧的存在。有一次，他去一所寺廟，看到了觀世音菩薩的像，觀世音菩薩手里拿著一個念珠。他覺得很奇怪，就問他的道友佛印禪師：“觀音菩薩拿念珠念誰呢？”佛印就講：“觀世音菩薩拿念珠念觀世音菩薩啊。”蘇東坡不明白，就讓佛印解釋一下。佛印禪師沒有解釋而讓蘇東坡自己去參。于是兩人接著逛廟。逛完之后，蘇東坡告訴佛�。�“不用你解釋了，我明白了。”佛印就問：“你明白什么了？”蘇東坡回答：“求人不如求己。”求人不如求己就叫做“禪”。因為它離開了語言文字，需要自己的思維與開悟。

　　佛弟子常常念咒、誦經(jīng)、禮拜，其實求的是自己。學(xué)禪的人一定要知道“心、佛、眾生，三無差別”，我們的心、佛與諸眾生都可以歸結(jié)為我們的心。所以禪才能離開文字語言。在唐武宗滅佛的時候，經(jīng)書大量地被燒毀了，很多出家人逃到了深山之中。因為沒有經(jīng)書可以修習(xí)，所以只能夠修唯心法門——禪。由此產(chǎn)生了許多話頭，參話頭就是參“未開口前是什么”，也就是參話語之前。所以禪宗讓我們不向外求——不拜佛、不誦經(jīng)，而參自己的內(nèi)心。